史记文献学丛稿 赵生群 著【正版书】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书是从文献学角度研究《史记》并取得丰硕成果的一部学术力作。全书18篇文章，可分为三组：组9篇，探讨《史记》研究中重大的同时又有较大争议的若干问题；第二组4篇，研究《史记》取材及相关问题；第三组5篇，关于《史记》编纂体例等文本研究及影响研究。从论述的问题看，作者赵生群先生具有广阔的学术视野和可贵的创新精神、深层的开拓精神，显示出求实的研究态度。作者在研究方法上注意到三个结合，一是宏观把握与微观研究结合，二是文献考辨与理论探讨相结合，三是定量分析与定性分析相结合。本书既有对重要问题的详细论述，又有对疑难问题的突出阐发；既有宏观上的“体例平议”、总体把握，又有微观上的“探赜索引”、具体辨析，对《史记》研究和学术研究的深入当有促进作用。

总序

序

论《史记》记事讫于太初

《史记》太初以后记事之特征

《史记》亡缺与续补考

《日者列传》原作浅探

司马谈作史考述

《史记》断限辨疑

从《正义》佚文考定司马迁生年

太史公新证

《史记》取材于诸侯史记

论《史记》与《战国策》的关系

《史记》《战国纵横家书》相关史料考论

司马迁所见书五考

《史记》标题论

《史论》体例平议

论《史记》的述史框架

《史记》书

《史记》纪传体与传记文学

后记

赵生群，1957年生，江苏宜兴人。文学博士。主要论著有《春秋经传研究》、《太史公书研究》，发表文史学术论文约70篇。现任南京师范大学文学院教授。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：史记文献学丛稿 赵生群 著【正版书】在线阅读

在线听书地址：史记文献学丛稿 赵生群 著【正版书】在线收听

在线购买地址：史记文献学丛稿 赵生群 著【正版书】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书是从文献学角度研究《史记》并取得丰硕成果的一部学术力作。全书18篇文章，可分为三组：第一组9篇，探讨《史记》研究中重大的同时又有较大争议的若干问题；第二组4篇，研究《史记》取材及相关问题；第三组5篇，关于《史记》编纂体例等文本研究及影响研究。从论述的问题看，作者赵生群先生具有广阔的学术视野和可贵的创新精神、深层的开拓精神，显示出求实的研究态度。作者在研究方法上注意到三个结合，一是宏观把握与微观研究结合，二是文献考辨与理论探讨相结合，三是定量分析与定性分析相结合。本书既有对重要问题的详细论述，又有对疑难问题的突出阐发；既有宏观上的“体例平议”、总体把握，又有微观上的“探赜索引”、具体辨析，对《史记》研究和学术研究的深入当有促进作用。

• 作者：汇智湖畔老釉子 发布时间：2020-02-14 20:10:42

  “法国留学实用会话”部分比较实用，准备留学的可参考。

• 作者：大肥兔很失落 发布时间：2023-03-23 16:29:29

  大略翻过，有些看法值得商榷。

• 作者：聲聞 发布时间：2017-08-18 20:28:03

  曾经作为上课课本

• 作者：黄腾 发布时间：2016-09-16 21:54:20

  草率之作 无甚可观

• 作者：川中島 发布时间：2015-04-17 18:44:22

  佳作。读过此书很多今人关于《史记》的论说可以不用看了，但古人关于《史记》的论著却得细细翻。文末注释让人读来不太方便～

• 作者：顾瓴 发布时间：2023-10-03 14:33:48

  读于陶唐居。许多结论仍可商榷，但其中洞见不可不察，引用古代文献较多，用力甚深。

• 读书笔记

  作者：Luke 发布时间：2008-06-30 11:27:03

  《道连·格雷的画像》，这本名著虽然不厚，但是很完美，读起来引人入胜，尤其是看才子王尔德通过亨利之口说出的名言令人目不暇接。书的内容很深刻，可以从很多角度来探讨这本书。我听说这本书还被读者归入“最佳同志小说一百大”，光是看看画家霍尔华德和亨利对俊美少年格雷的喜爱，就会觉得如此归类不是没道理。这本薄书的微言大义不敢多谈，只是很浅地谈谈这个版本的翻译。黄源深教授的这个版本非常好，译得非常活，如以下几例：

  1．“等会儿见，孩子，”她回答，一面欠了欠身子，庄重得很不自然。

  "Good-bye, my son," she answered with a bow of strained stateliness.

  （我很喜欢这个“欠”字。）

  2．“一个王子，”她银铃似地叫道，“你还图什么别的呢？”

  "A prince!" she cried musically. "What more do you want?"

  （这个“银铃般的”是地道的中文。）

  3．“我也不会原谅你吃饭来迟了，”亨利勋爵插嘴道，把手搭在小伙子肩上，笑嘻嘻地说。

  "And I don't forgive you for being late for dinner," broke in Lord Henry, putting his hand on the lad's shoulder and smiling as he spoke.

  （“笑嘻嘻地”很形象）

  4．“难道只有去芝加哥才增长见识？”厄斯金先生哀哀地问。“我可受不了这旅程。”

  "But must we really see Chicago in order to be educated?" asked Mr. Erskine plaintively. "I don't feel up to the journey."

  （“哀哀地”用得很创意而贴切）

  不大准确的地方很难看到，以下两处可以商榷：

  P32 “光光的头犹如众议院部长的声明”（as bald as a ministerial statement in the House of Commons）。这句译文有两处不合适，一是英国的“众议院”应是“下议院”，二是没有“部长”，而是“大臣”。

  P33“美国被发现的时候。”（When America was discovered）。诚然，英美人说起America经常指的是“美国”，但是这里应译为“美洲”。

  从这本书来看，黄教授是位一流的译者，只可惜他的译作不是很多。译林出版社有一个双语版的《老人与海》(

  http://www.douban.com/subject/1961493/

  )，对翻译感兴趣的读者可以找这本来看看，应该会学到很多。

• 丰盛的简朴

  作者：太刀风 发布时间：2012-10-02 16:51:53

  丰盛的简朴

  读《简朴生活真谛》，让我明白——简朴，在基督里是丰盛的简朴。

  一

  基督教信仰与其他宗教的区别之一，就是上帝是人的帮助者。上帝是施恩典者，人是受惠者。

  这从《使徒行传》保罗的讲论可以看到：“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。”（《使徒行传》17:25-27）人的生命是上帝所创造的，生命的存留也是上帝所管理保护的，基督徒得以认识和相信上帝，也是上帝所主动拯救的，直到末日的时候，基督徒得以进入新天新地，也是上帝主动带来的。

  上帝不像偶像，上帝是人的帮助者，而偶像需要人手服侍。在人与偶像的关系中，人是偶像的帮助者。如圣经所说：“彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏。都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。（《以赛亚书》46:1-2）”彼勒和尼波神每年都要参加巴比伦的新年游行，我们可以想象那些抬着偶像的人汗流浃背的可怜样子。

  今天基督徒之所以不能过简朴的生活，可能就是因为我们无法把心安息在上帝那里。我们无法完全相信上帝是我的帮助者，我要成为自己的帮助者。天助自助者，所以我们充满了恐惧，我们害怕失业、落伍、疾病、贫穷、失败……于是我们不自觉地服侍偶像。

  耶稣说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？…… 所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（《马太福音》7:25-33）

  上帝是我们的帮助者，上帝必要供给基督徒温饱，这样的认识可以成为基督徒过简朴生活的安慰。

  二

  上帝是人的主宰。基督徒称上帝为“主”，就是主宰的意思。也就是说，基督徒的生命、财产、婚姻、家庭、儿女、工作、学业、生活、娱乐……一切的一些，都不是自己的，而是上帝的。

  基督徒仅仅是自己所拥有的一切的管家，生命、财产、婚姻、家庭、儿女、工作、学业、生活、娱乐……都是上帝交托的代管物，人必须履行好自己管家的职责，替上帝管理、保管、使用并分配这些财物。而以上的一切，都不是为了自己，而是荣耀上帝。基督徒既然是管家，就意味着有一天，需要为自己所拥有的一切，向上帝交账。

  而且，上帝是主宰，意味着其他的一切都不能够成为基督徒的主宰。生命、财产、婚姻、家庭、儿女、工作、学业、生活、娱乐……。世界上最著名的道德规范就是十诫。十诫中的第一条是：“我是耶和华你的上帝……除了我以外，你不可有别的神。”（《出埃及记》20:2-3） “别的神”是什么？”答案就是世界上的所有东西！上帝是主宰，所以其他的一切东西，包括中立的东西、美善的东西，都不能成为基督徒的主宰。因为偶像会带来无止境的纵情享受，和陷于越来越深的自我中心。

  这不是说基督徒是阴郁、痛苦、机械一样的人。基督徒，就像钟马田医生所说的——假设有一个人开始创业，他全力以赴努力工作，结果他钱赚得很多。但是为了某些原因，他决定把他的店卖给一家公司，而合同中的一个条件，就是他必须继续留在原来的店担任经理。如今这个人每日的工作还是一如往常，必须像以前一样谨慎，勤劳，有礼，热心。然而这中间还是有很明显的差异——他不再是为自己作工，而是为他的老板而工作。他仍然尽力而为，他不是被动的，他像从前一样作事，但同时又受到管理。被圣灵做掌管，乐意为上帝而活的人，也不是被动的生活工作的，但是又同时受到上帝的管理和带领的。

  三

  基督徒不是禁欲主义者。人被上帝所创造，本身就拥有许多的欲望，比如我们有食欲、性欲等。欲望不是罪，欲望本身是中性的。因此，基督徒并不害怕欲望，基督教也不提倡禁欲，而是提倡享受上帝给我们所创造的各种美善的事物，包括美味可口的饮食、伟大瑰丽的风景、缠绵美好的夫妻关系等等。

  但是，因为人类始祖的堕落，每一个亚当子孙，都进入了这个以罪、定罪和死亡为标记的族类中。人类再也无法合理使用上帝所给我们的各种欲望，而是被各种欲望所控制无法自拔，人类心灵的安宁被摧毁，人们的道德水准也每况愈下，尔虞我诈、人欲横流、厮杀争战愈演愈烈。罪性是一股与生俱来的，向下沉沦的力量，我们无法改变或去除这个力量。藉着习俗、礼教、宗教、法律、教育、名誉等，都无法出去人的罪性，也不能改变人作为罪的奴仆的事实。

  耶稣基督来到世间，就是要把人从罪恶中拯救出来，他要把罪对人的捆绑解开，让人得到真正的自由与释放。天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（《约翰福音》8：36）罪奴役我们，但当耶稣基督来是为了拯救我们脱离罪，让我们从罪中得释放。因为当一个人有上帝的生命取代他旧有的生命时，就不再被旧生命捆绑，而真正得到自由了。

  基督徒不是要禁欲，而是要亲近上帝，顺服圣灵的引导，在上帝的引导中合理管理自己的欲望。上帝是主宰，所以其他的一切东西，包括中立的东西、美善的东西，都不能成为基督徒的主宰。

  四

  基督徒需要简朴地管理生活。简朴，顾名思义是以管家的心态，过简单朴素的生活。凡立志跟随耶稣基督走天路的，都应当过简朴的生活，不仅是外表，更是指内在的心灵。简朴不是滥用恩典，而是随时为主使用恩典。那么就只有一个愿望：荣耀上帝，并且以上帝为乐。

  基督徒就是一群人，他们对一切事情的看法都受到圣经教训的管理和控制。所以基督徒是一个有特色的人。他不仅是一个新人，而是一个新的族类。由于他们如今与上帝的性情有分，是从上帝的灵生的，基督徒必然对万事万物有焕然一新的看法，他们整个观点改变了，每一件事物都添加了新的色彩。

  因为上帝呼召每一个基督徒出来走上帝要他走的路，而不再走自己的路，不再按自己的意愿计划人生。我们是24小时的基督徒，也意味着我们每个人都是在全时间服侍上帝。无论是在做教会外的工作，还是做教会内的工作，我们都是全职侍奉。所以，卖菜的是为主而卖，娱乐的为主而娱乐，结婚的为主而结婚，养育儿女的为主而养育儿女，依此类推，不再为自己而活，乃是基督活在我们的里面。

  基督徒过简朴的生活，不是要逃到沙漠或者山洞避世，而是在自己的生活中以管家的心态过简单朴素的生活。在社会的每一个层面里，在生活的各个角落，都有委身的基督徒在过简朴的生活。不管是医生、教授、做生意的、当老师的、开餐馆的，各行各业，以管家的心态过简单朴素的生活，这就可以了。

  五

  过简朴生活最重要的不是生活方式的问题，也不是指物质上是否欠缺，不是表明自己的敬虔，甚至不是寻求自己心灵境界的提升，过简朴生活是为了享受上帝。

  保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能做。”（《腓力比书》4:12-13）保罗之所以能够在丰富之时，安心享受物质，在贫穷之中能够不抱怨，乃是因为他的生命之中拥有上帝最美好的礼物，就是耶稣基督。

  认识耶稣基督的人，才得到真正的自由，如同耶稣说的：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（《约翰福音》8：31-32）如果他不行在上帝的真理中，那么他就是不自由的，因为所有犯罪的人就是罪的奴仆。过简朴的生活，让基督徒能与穷乏的弟兄们共同分享，从自己生活的盈余中，甚至从不足里腾出一些来，为捐助给那些有需要的人，或者用于上帝国。

  圣经曾经说：“上帝阿，你是我的上帝，我要切切的寻求你。在乾旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候，要这样称颂你。我要奉你的名举手。我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。”（《诗篇》63篇1-7节）这样的经文把基督徒的生命状态展现地淋漓尽致。就算生活简朴，但是基督徒的生命，仍然可以如同春风中一棵开花的树一样生机勃勃。

  2012年10月1日星期一