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《经济学统治世界》内容简介：他们不是军队指挥官或帝国统治者，没有生杀予夺的大权，也几乎没参与过缔造历史的决策。然而他们的所作所为，比许多声名显赫的政治家对历史更富决定性，比指挥前线军队的将领们更具震撼力，比国王和立法者的敕令更能影响社会的吉凶祸福。他们之中有哲学家和疯子、有教士和股票经纪人、有革命军和贵族、有唯美主义者、怀疑论者和流浪汉。他们所信仰的哲学系统，是所有人类活动中最世俗的一种——赚钱的欲望。他们是谁——他们是“伟大的经济学家”。

第一章　序　论

第二章　经济革命

为什么经济学家这么晚才登场？

维系整个社会的一种机制

阵痛已经过去，市场体系已然诞生

人类坚持要某种理性的秩序，以帮助他理解所处的世界

第三章　亚当?斯密的美妙世界

他想揭露出让社会凝聚在一起的机制

一个民主而激进的财富哲学

全新社会组织方式的蓝图

让市场自行其是

消费者第一次登上首位

财富所带来的主要乐趣，就在于炫耀

第四章　马尔萨斯和李嘉图的阴暗预感

人口问题令世界两难

农业不仅仅是一种生活方式，也是一桩生意

令人沮丧的预言

人类的数量受制于食物的数量

地主是唯一的受益者

储蓄会让货品供过于求吗？

第五章　空想社会主义者的梦想

冷酷世界中的例外

让穷人变得有生产力

人是环境的产物

产业过程的赞颂者

既要当一个工作者，也要当部分所有权人

个人特性能否独立存在

第六章　马克思的严酷体系

愤怒的天才

十几个革命者之一

每个社会都建立在一个经济基础上

剩余价值诞生

经济危机到来

除了自身的劳动力外，别无一物可卖

第七章　维多利亚世界与经济学的地下世界

所有可能的世界中最最理想的那一个

巴斯夏的嘲讽

进步与贫穷

帝国主义时代开始了

资本国际化的一部分

赋予海外资本主义生命的巨大力量

经济领域的哥白尼体系

第八章　凡勃伦的野蛮社会

只有以力相争才能服人

掠夺性野蛮人

不是取代，而是效仿

商人对生产货品并无兴趣

商人在本质上就是掠夺者

第九章　凯恩斯的异端学说

满目疮痍

节俭招致“普遍过剩”

经济自由的代价

储蓄是种奢侈品，经不起艰难时期的考验

来自政府的“威胁”

微观与宏观的务实融合

第十章　熊彼特的矛盾

我们子孙的经济或然率

文明的价值与美德的信念

企业家精神!

占据制高点的不是阶级而是精英

第十一章　经济学的终结？

延伸阅读指南

作者简介

罗伯特•海尔布隆纳 Robert L.Heilbroner，1919-2005

美国著名经济学家与经济思想史学家，毕业于哈佛大学，社会研究新学院博士。在经济学界享有盛名。曾担任社会研究所新学院诺曼•托马斯经济学讲座教授，美国经济学会副会长，曾由纽约州人文学科会议提名为年度学者。

海尔布隆纳的著作广受大众读者欢迎。写于博士班就读期间的本书，为其最受赞誉的作品。作者自1936年在哈佛大学接触到大经济学家的思想时起，就一直深研这个主题。本书在1953年出版时一炮而红，被翻译成30多种语言，畅销至今。

译者介绍

唐欣伟

中国台大政治系国关组学士、政研所硕士；美国克莱蒙研究大学国际研究硕士、政治与政策系博士。现任佛光大学政治学系助理教授。

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书籍介绍

《经济学统治世界》内容简介：他们不是军队指挥官或帝国统治者，没有生杀予夺的大权，也几乎没参与过缔造历史的决策。然而他们的所作所为，比许多声名显赫的政治家对历史更富决定性，比指挥前线军队的将领们更具震撼力，比国王和立法者的敕令更能影响社会的吉凶祸福。他们之中有哲学家和疯子、有教士和股票经纪人、有革命军和贵族、有唯美主义者、怀疑论者和流浪汉。他们所信仰的哲学系统，是所有人类活动中最世俗的一种——赚钱的欲望。他们是谁——他们是“伟大的经济学家”。

• 作者：绿肥红瘦 发布时间：2021-10-24 19:27:52

  这本书的纸张要是大一点就好了，纸张太小以至于书太厚，不便于翻阅。书中各种实物图都是黑白的，实操都有视频，扫码即可。

• 作者：freesia 发布时间：2014-01-26 17:39:23

  经济学家的观点终究还是受时代甚至个人际遇所囿。社会科学中所有的所谓“定论”大概都无法成为公理吧？。

• 作者：蜗牛的记事本 发布时间：2013-10-26 12:23:32

  很欢乐的一本书

• 作者：隔壁老王 发布时间：2017-09-08 15:45:58

  谁他妈翻译的这个鬼题目，台湾版翻译成“俗世哲学家”，多么贴切，内容和台湾版没有区别。

• 作者：林恩 发布时间：2014-06-30 22:33:26

  里面除了讲经济学家的思想外，还讲到生活，有点颠覆我从前的想法。值得一看。

• 作者：灵魂出窍 发布时间：2018-02-03 00:14:00

  概括了各位经济学家的主要观点，最重要的还是亚当斯密、李嘉图、马克思三位

• 经济史与经济思维的启蒙书

  作者：奥派 发布时间：2013-07-15 13:03:56

  赖建诚（中国台湾清华大学经济系教授兼系主任）

  为什么要读经济思想史？这是经济系学生的经常疑问。研究所又不考这一科，出国留学时也没人要看它的成绩，就业时更没人关心你是否修过这门课。我连最新的好理论都吸收不完，怎么会有时间和心情去读这两位过世之人的见解？是的，所以这门课在台湾的经济系里一直是个可有可无的小盆景，靠此业为生的教师，有时还要用分数来吸引学生，既侮辱了它的“价格”，也屈辱了它的“学格”。甚至有教师对学生说，这门课教的都是老古董，既不能用数学表达，也不能用统计工具验证，科学性非常低，基本上是“从垃圾中制造垃圾”。以上的说法不是危言耸听，而是我在这个领域工作25年的亲身经历与听闻。

  我希望替这个学科讲些撑门面的话。先从学术市场的产品价值来辩解这个行业并不完全是在“制造垃圾”。以亚当•斯密为例，他的全集和传记于1976年在牛津大学出版社重新编校印行，当初的用意是纪念《国富论》（1776）出版两百周年。这套全集在全世界的销售量，这35年来相当可观，还印成各式各样的版本销售。

  斯密在经济学理论上最有名的论点之一是“不可见的手”原理。它的基本意思是说：经济个体在追求自身的利益时，未必会考虑到其他人的利益，但如果没有外在的干预，就有一只看不见的手（市场价格机能）调和众人的利益，使个人和集体（社会）都会得到最大的利益。这种说法在经济学界传承两百多年，也成为不同学派（尤其是主张政府干预者）攻击古典自由经济学派的箭靶：天下哪有这种好事？只要自由放任，随它自生自灭，就能使个人和社会同时达到最佳利益？

  思想史学者的研究告诉我们，两百多年来我们都误解了“不可见的手”原理。William Grampp在2000年6月号的《政治经济学》期刊上发表一篇翻案文章《斯密的看不见之手是什么意思？》（What Did Smith Mean by the Invisible Hand？）。作者的论点相当专业严谨，我不便在此轻易摘录。我只是要说，这篇纯用文字、没有数学、没有统计、不具科学外貌、题材古旧的文章，竟然刊登在芝加哥大学经济系有多位得诺贝尔奖的现职教授编印的重量级专业期刊上，还放在当期的首篇。

  好吧，就算这个行业有些特殊人物，偶尔写些好作品，改变我们对某个观念的见解，但那总是少数的例外。为什么我拿起《国富论》时，总是无法从内心深处提起激昂的兴趣，再怎么读也看不出其中的妙趣与洞见？是我有眼无珠呢，还是你们这些做研究的人，借着引用斯密著作的某处段落，把自己的见解借尸还魂？

  我对这个问题的理解是：这些西洋古典名著写作的时空背景，以及作者当初的特殊切入角度和论点，对几百年或几十年之后的我们，确实有文化和时空上的落差，对西洋人也一样的。我们需要同时代的专业人士，用现代能理解的语言，换个角度来解说。如果不是历代有专家，不断地为我们注释解说《老子》、《墨子》，一般知识界大概很难直接阅读原典，遑论读出新见解来。

  经济思想史学者，基本上就是在做典籍整理与解说诠释的工作，所以你现在可以确定，这不是很具原创性的学科。我还要诚实地告诉你，古今中外每个学门都有“嗜尸癖”的怪人，就经济学来说，各国的同行都有这种怪人，在日本尤其多。

  现在换个角度，我希望从纯知识的观点，建议你去翻一下马克思的《资本论》，或凯恩斯的《就业、利息和货币通论》。台湾知识界对马克思的印象，有不少是通过三民主义教育间接得来，他常被视为反社会、提倡阶级斗争、主张无产阶级专政的罪魁祸首。然而，如果你知道他曾经对女婿说：“我非常确定的是，我不是马克思主义者！”你可能会重新思考，他的“外界”形象是否公平。

  如果因而想看看他的《资本论》为什么会“祸国殃民”，那你必然会大失所望。因为那是一本相当学术的硬书，对欧洲经济史与经济思想史，有大幅长篇的深入探索，脚注中充满统计数字，引述大量的学术著作。换句话说，我们心中的马克思形象，是通过各种立场的人，“解读”与“扭曲”之后传达并印入你我脑中。我们现在应该做的事，就是把马克思的各种人造面具摘除，以自己的眼光重读《资本论》，从原著来重新认识他。

  马克思是个被负面冤屈的例子，凯恩斯是被正面扭曲的个案。如果你是经济学的学士、硕士或博士，你一定熟悉凯恩斯学派的理论（喜不喜欢是另一回事）。因为台湾经济学界受美国主流经济学影响很深，1950至1980年受美式经济学教育的人，大致不脱这种思考方式（到今天也还有不少人）。

  如果你很熟悉这个学派的理论，对“新”凯恩斯、“后”凯恩斯学派的理论也驾轻就熟，那我建议你重读《就业、利息和货币通论》。你会惊异地发现，从美国凯恩斯学派文献里所得到的知识，为什么和凯恩斯本人的著作有这么大差距。这就是“凯恩斯”经济学与“凯恩斯学派”经济学的差别：太多人把自己的见解，沾上凯恩斯的一点边之后，打着他的旗号闯荡江湖。弄到后来，英国剑桥大学真正凯恩斯的弟子，鼎鼎大名的琼•罗宾逊就说，美国的凯恩斯学派是“私生子”，不是本家正宗的。

  我的用意不在传布这些八卦，而是要提醒说：如果你听某人在谈哪个学派，说得天花乱坠深动人心，那么请保持冷静，让自己回归“原典”，不要被人牵着鼻子走。这个浅显的道理，可以普遍应用到古今中外的任何名著上。

  如果你不想一下子就陷得太深，想读入门、轻松愉快的书，那么这本罗伯特•海尔布隆纳的经典著作《经济学统治世界》是最佳选择。这本书可以在桌上、床上、马桶上随意翻阅，如果你觉得不好看，我愿意为它辩护。

  我对这本书的写作与修正过程，有些亲耳的听闻。二十几年来我不知读过多少次，每次重读这本书，还是觉得内容精辟，见解锐利，博学多闻。海尔布隆纳是写作高手，解说清晰逻辑顺畅，很会把深奥的原著用精彩语言重新呈现，不忘夹带几句讥刺的会心语。

• 钱币的温度从来清晰可触

  作者：希尔 发布时间：2013-08-05 10:05:04

        “财富，最让人愉快之处在于可以炫耀；贫困，有时让民族采行不人道的习俗；胃，对食物的欲望受到其容量的限制；屠夫，残忍可憎的行业。”

        在罗伯特•海尔布隆纳的《经济学统治世界》中，出现了以上的文字。你就明白为什么，当下有那么多爱炫富的人。这些炫耀财富的人，常常会干一些愚蠢的事情，除了被一部分人仰望，一部分人唾弃外，其实他们也没得到更多的东西，有的甚至还可能因为做出出格的事情可遭受牢狱之灾。这也证明了，其实上帝很公平，在左手为你打开财富的天堂的同时，右手也将地狱的钥匙递给了你。

        钱币的温度从来清晰可触，就如从罗伯特•海尔布隆纳的这本书中可以感受到历史的温度。在他长寿的一生里，为后人留下这本著作的同时，没有想到他在描述历史的滚滚烟尘中，为自己留下了一骑绝尘的潇洒。

        刚去世不算太久的海尔布隆纳的著作广受大众读者欢迎。写于博士班就读期间的本书，为其最受赞誉的作品。海尔布隆纳自1936年在哈佛大学接触到大经济学家的思想时起，就一直深研这个主题。正是在与这些大家的神交中，他才明白了藏獒和家犬的气质的比较，与哲学家和屠夫之间的气质比较，没有本质的区别。本书在1953年出版时一炮而红，这让他成为当时的学术明星，宛如说历史也能说成明星的当下某些人一样，海尔布隆纳开始享受当明星的感觉。而他这一红绝非昙花一现，他的这本著作被翻译成30多种语言，畅销至今。

        在任何事物都可能昙花一现的当下，我们常常有这样的疑惑：如果你得一丝温暖，却感受到更多的寒冷，这样的温暖你要吗？换个词语是，如果你得一份财富，却同时感受到更多的不幸，这样的财富你要吗？

        然而谁又能拒绝财富呢，财富拥有者可能决定这个社会的走向。甚至在某种程上，当下的人们笃定认为，财富决定地位甚至一切。书中格拉斯哥大学的亚当•斯密，对财富的分布以及财富对政府的影响都有描述。亚当•斯密在对自由市场的歌颂中找到了他们所需的理论依据，来阻碍政府改善当时可憎的工作环境的初步尝试——因为亚当•斯密无疑主张自由放任。对亚当•斯密来说，政府挥霍无度、不负责任、不事生产，自然是愈小愈好。然而，亚当•斯密未必反对诚如他过世后赞赏他的人所说的为增进全民福祉的政府作为。比方说，他对于从事大量生产的劳工的单调工作的后果，有如下看法：“人类大部分的理解力都是在工作中形成的，一辈子只操作几个简单动作的人……往往变得极端愚昧而无知。”这些预见显然对今天的启迪依旧存在。一个大学生为了获得就业的更多机会，怀揣多个学位证就是例子之一。

        书中给人的启迪实在太多。比如“为什么现在这里成了一个引人注目的大工厂……整个山谷都被侵扰……理查德•阿克赖特爵士或许替他的家人和他的国家赚进了大笔财富，但是作为一名游客，我却对他那已然蔓延到每一个田园谷地、摧毁了自然进程与美貌的计划深感憎恨。”像这样以牺牲环境来换取短期利益的做法，现在不但存在反而更加变本加厉。还比如，书中有对虐待童工的描述：他们被拥挤在猪槽里，吃着和猪一样的食物。而这样的细节对照一下当下的情形，你不得不承认，有时候人性的丑陋这么多年一直未曾改变。

         书里也有很多有趣的家长里短式的小趣闻。例如，向新西兰的毛利人询问一个鱼钩值多少食品，因为他们根本没做过这种交易，而认为这种问题十分荒谬。然而，在某些非洲社区，询问一个女人值多少头母牛却完全合法。通过这样的有趣的阅读，你就不至于在哲学的枯燥中犯晕而无法继续坚持下去。

         “人皆天生贪财。”“法律不能全面禁止图利。”“图利乃是商业活动的核心。”伴随这些朴实的语句，你可能不再将这本经济类书当作面目可憎的读物来看，而是以一种全新的阅读理念从头再来。