古斯塔夫·拉德布鲁赫传 （德）考夫曼 著,舒国滢 译 法律出版社【正版保证】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书是一部追忆德国法学大师古斯塔夫·拉德布鲁赫的生活历程与学术思想的传记作品，由拉德布鲁赫的亲传弟子、德国当代著名法学家阿图尔·考夫曼教授撰写，中国政法大学舒国滢教授翻译。 　　古斯塔夫·拉德布鲁赫在中国法学界久享盛名，但是拉德布鲁赫的成长经历、他的法学思想的形成历程以及他曾作为德国两届政府内阁的司法部长对德国立法的直接参与和影响等等，则不为我们所深入了解，这些正是本书的价值所在。作者作为拉德布鲁赫的弟子，在法学思想上脉络相承而又自成一家，因此在本书中既客观地反映了拉德布鲁赫的真实生活和内心世界，又清楚地解析了拉德布鲁赫的法学思想的由来，对其中的许多存疑之处也做出了令人信服的解说。本书内容主要包括：（1）与古斯塔夫?拉德布鲁赫初遇；（2）人生的困惑；（3）教授和社会主义者；（4）政治活动的时期；（5）魏玛民主立宪国家；（6）重返教职；（7）在精神的流放中；（8）法的革新；（9）文化与宗教；（10）战争与和平；（11）人道主义者、学者、伟人。本书附有拉德布鲁赫年谱、文献和研究拉德布鲁赫的文献。

本书的译者舒国滢教授在翻译中既捕捉了德文著作充满思辩气质的神韵，又以适合中国读者的晓畅表达避免了行文的晦涩，堪称精品。本文适合我国大学法律院系大学生、研究生阅读，也适合法学院教师、法官、律师参考。

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阿图尔?考夫曼（Arthur Kaufmann，1923—2001），德国法哲学家和刑法学家。1923年5月10日生于德国莱茵兰-法耳茨州。1945年入海德堡大学法学院学习法律，师从古斯塔夫?拉德布鲁赫，兼修卡尔?雅斯贝尔斯、阿尔弗雷德?韦伯诸名家课程。1952—19

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宪法必须通过人来体现生命，也必须通过人在日常的争论中オ赢得和获取日久常新。宪法像一块盾，它由以往的战斗留下的擦痕和粒面越多，其佩带者越是喜爱它。宪法像一面旗帜，它被穿破的刀痕和透射的弹孔越多，其荣耀越多、越具有神圣性。”（《宪法演讲》，第15-16页）

在这一点上，我们的政党完全都是假想的裁政党，对它们来讲，惟一重要的是赢得权力，而一旦赢得了权カ，就想永久地保持权力。拉德布鲁赫在这种态度中正确地看到了某种非民主的因素：“在民主国家中，各党派是宪法生命的最重要官，是钟表的各个部件保持运转的钟摆。"（《法学导论》，第62页）“谁反对党派（多党制！）的存在，谁就是反对民主。”（《法哲学入门》，第102页）

不过，多党制有可能纯粹在名义上存在着，这样的多党制（ Parteien- Mehrheit）在德意志民主共和国（DDR）也是有的，仅具备这一点还不够，至关重要的是它们要能够更换自己的角色。早在魏玛共和国时期，拉德布鲁赫就已经看出至今许多政治家还不愿意承认的事实：“德国各政党已经不再想听得进一个简单的真理，即想执政或想负责一个政府就意味着：落选。如果没有执政的风险，（执政的）艺术仍不会发明出来。在议会制的统治中，政党必须适应轮流执政的游戏：执政和落选，在野和夺回选票。"（《社会主义文化论》，第48页）

其结尾处说：“透过那扇黑洞洞的、狭窄的小门，人……不是在群体中，而是个个都处在森然恐怖的孤寂之中；对得永生的人而言，有关亏欠之债，其最终而严肃的谈话，不是你同国家和民族之间进行的，而是上帝与你四眼相对完全单独进行的。最终存在的只有上帝和灵魂。"（《心灵之路》，第95页）

书籍介绍

本书是一部追忆德国法学大师古斯塔夫·拉德布鲁赫的生活历程与学术思想的传记作品，由拉德布鲁赫的亲传弟子、德国当代著名法学家阿图尔·考夫曼教授撰写，中国政法大学舒国滢教授翻译。 　　古斯塔夫·拉德布鲁赫在中国法学界久享盛名，但是拉德布鲁赫的成长经历、他的法学思想的形成历程以及他曾作为德国两届政府内阁的司法部长对德国立法的直接参与和影响等等，则不为我们所深入了解，这些正是本书的价值所在。作者作为拉德布鲁赫的弟子，在法学思想上脉络相承而又自成一家，因此在本书中既客观地反映了拉德布鲁赫的真实生活和内心世界，又清楚地解析了拉德布鲁赫的法学思想的由来，对其中的许多存疑之处也做出了令人信服的解说。本书内容主要包括：（1）与古斯塔夫?拉德布鲁赫初遇；（2）人生的困惑；（3）教授和社会主义者；（4）政治活动的时期；（5）魏玛民主立宪国家；（6）重返教职；（7）在精神的流放中；（8）法的革新；（9）文化与宗教；（10）战争与和平；（11）人道主义者、学者、伟人。本书附有拉德布鲁赫年谱、文献和研究拉德布鲁赫的文献。

本书的译者舒国滢教授在翻译中既捕捉了德文著作充满思辩气质的神韵，又以适合中国读者的晓畅表达避免了行文的晦涩，堪称精品。本文适合我国大学法律院系大学生、研究生阅读，也适合法学院教师、法官、律师参考。

• 作者：步时 发布时间：2011-10-20 21:26:28

  译著的典范

• 作者：朱阿宝 发布时间：2010-05-29 13:44:57

  大神

• 作者：熄灯了相对无言 发布时间：2012-11-07 10:03:37

  图书馆有20卷本的德文版拉德布鲁赫全集，里面有文评，美学评论，哲学思考，R如他对自己的定位一样：边缘间的鬼才，人道主义的。

• 作者：然犀 发布时间：2010-08-28 14:59:00

  传统的道德学说习惯于把理智和性情完全尖锐地对立起来，太喜欢赞美纯真灵魂之善。其实，善的完美程度只有在达到机智的最大限度时才有可能实现。

• 作者：晓光明 发布时间：2013-02-14 21:26:39

  1.不要指望一个深受自己导师人格魅力辐射的学生能写出多客观的导师传记；2.师门传承之风对于法学来说非常重要，尤其可以实现法学理论的稳定和成熟；3.拉德布鲁赫不知道为什么被作者和译者塑造成了（个人观感）一个传统儒者的形象，温厚持重，无怪乎在另一篇关于考夫曼的序言里说，考夫曼觉得自己的思想更能为东亚人接受了。

• 作者：小F 发布时间：2011-01-30 11:31:21

  比较实用，很详细

• 可以发给我看下吗？

  作者：行者 发布时间：2008-12-24 12:14:58

• 寻求强人保佑：精神上的自我流放

  作者：三衍九思 发布时间：2013-01-12 15:31:02

  德国法律史上杰出法学家古斯塔夫·拉德布鲁赫对自己的定位是：边缘间的鬼才，人道主义的。读完他的学生考夫曼写个他的传记《古斯塔夫·拉德布鲁赫传：法律思想家、哲学家和社会民主主义者》后，最大的收获，不是他从李斯特那里吸取的刑法应该贯彻矫治与保安处分思想，而不是报复思想；也不是他为建立独立适用于儿童的刑法思想和为允许妇女任职司法官取得的成绩，而是明白了为何第三帝国头号法学家施密特代表作《政治的概念》提出了那个著名的论断：政治的任务就是划分敌友关系的。因为在德国，各世界观是与“直截了当地”揭示“信仰表白”的纲领连在一起的。

  德国君主制在一战结束后被推翻前，德国的宪政可以说是官僚宪政体制。德国废除了君主制建立了魏玛民主政体，但是废除君主制建立的魏玛共和国短命外，通过人民的意志却把希特勒送了政治舞台，给欧洲带来史无前例的巨大灾难和浩劫，追问根源，就在于德国魏玛民主的致命性原罪之一就是成千上万的选民投下自己的选票，不是出自经过慎重考虑后的确信，而是出自一时冲动的情绪，这是公民意识跟不上民主的表现。另一原罪则是僵化呆板的政党特性，人们把自己死死地捆在了固定的党纲上。这两大原罪导致国家政制结构中实践权力的机构，最后都变为了给强有力领袖人物设置陷阱与牵着他们的鼻子不让他们有效的执政的叫嚣的场所。

  悲剧就在于，德国即使一个侵润着基督教圣域的国家，但其政党都是世界观的政党。人们信奉某个政党，就好像信奉基督教或无神论，谁要是改信他党，就成了叛徒和变节分子。坚持己见、公平对待异见是政治斗争双方基本的原则，但是德国人总是把自己的信仰看做是一贯正确的政治觉悟，因此对德国人而言，政治对手要么是笨蛋要么就是罪犯。德国人，当他决定投靠某政党时，就出卖自己的灵魂，她根本不把自己看做一个党派，而相信自己实际上凌驾于诸党派之上。德国人把政党狂热一政党冷漠高度奇异的混合在一起，这一混合的感觉是极权国家的危险的遗传因素，它把自己假想为具有置于党派之上的极权，坚持自己有一种超党派的立场的可能性，从这种立场的制高点来观察党派的争辩，我们进行政党斗争，就好像从前进行宗教战争一样不是作为对手……而是作为势不两立的仇敌……政党仇恨使我们分朋离友，是家庭纽带解体，这一现象也意味着在政治上也是相当危险的。

  德国人心灵上不发达的法律感，对法律的态度不是指向客观法的方面，而是完全片面地指向主观法（权利）上，导致了法与民族相互间是很疏远的。实证主义法哲学成为现代法秩序主导思想后，在实证主义坚持的命令就是命令、法律就是法律，导致了法律职业人连同整个民族均丧失了自卫能力，最终把法与强权等同起来，使得元首的命令成为了最高的法律，真正的个人独裁第一次出现在人类历史上，并且甚至一度被伟大的哲学家海德格尔认为是德国的。德国人缺乏的将具体抽象至一般的法律感，使得法律陷入自己的逻辑王国，甚至可以割裂人的伦理性，由于这一民族气质，使得德国法律遇到了非常刺手的“信仰犯”，不仅无法解决，而且是无法自拔。

  考夫曼觉得他自己的思想更能为东亚人所接受，在我个人看来，不仅仅是接受，而是气质有孪生兄弟的类同。传统的儒家道德学说习惯于把理智和性情完全尖锐地对立起来，太喜欢赞美纯真灵魂之善，却没看到善的完美程度只有在达到机智的最大限度时才有可能实现。在对秩序的理解中，我们传统的儒家道德哲学偏爱稳定，这意味着为了稳定，必然要抑制或扼杀政治自由，文人治国赋予了这个群体浪漫的精神自由，但在社会秩序实践与建设上，她们必然显得无能和自负。

  前几天好友钱博士进对自己认为应该更了解德国、学习德国法治国经验与教训进行了提问，那就是应该学习什么?我想应该学习的是德国人在追求与践行法治国过程中的艰难曲折，这个艰难曲折是德国这个伟大民族的性格到带来的成本，也是其给人类带来巨大浩劫的原因，德国人的这些致命性性格缺陷，却有那么多与我们的民族性格非常的相似啊！这也是我们中国现代化过程种的悲剧与今日践行法治国的困难所在的历史原因。