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《马克斯•韦伯的生平著述及影响》主要内容：马克斯•韦伯(1864—1920)是近代社会科学发展史世界公认的最有影响的人物之一。他的思想理论和研究方法论，影响了从历史学到法学众多学科的学者们，尤其对德国近现代和当代法学产生了深刻的影响。这也是在“当代德国法学名著”丛书中收入《马克斯•韦伯的生平著述及影响》的原因所在。

韦伯著作的覆盖面非常广，涉及各个学术领域。他通晓西方历史和文化，也对世界其他地区作过广泛地考察研究。《马克斯•韦伯的生平著述及影响》在介绍韦伯生平的同时，试图勾勒出一幅清晰的图画，将韦伯一生著作的不同学术特征展现出来，并把韦伯不同时期的与方法论问题有关的论述从各部著作中提炼出来，单独加以评述。

《马克斯•韦伯的生平著述及影响》共分5章：第1章比较详细地介绍了韦伯的生平。作者认为，只有首先了解不同时期各种生活经历对韦伯的影响，才能确切地理解韦伯著作的不同内容特点及他的学术发展的脉络；第2章分5节分别介绍韦伯的各部著作；第3章介绍韦伯的方法论理论，以及对韦伯的方法论理论的各种理解；第4章，韦伯著作的时代影响；第5章，韦伯对当代和未来社会学的重要意义。

《马克斯•韦伯的生平著述及影响》适合我国大学法律院系大学生、研究生阅读，也适合法学院教师、法官、律师等参考。

当代德国法学名著总序

作者中译本序

作者序

译者前言

翻译凡例

第一章　生平

第二章　著述

一、古代和中世纪农业、经济和社会史研究

（一）现代资本主义的起源与影响

（二）罗马帝国的衰亡

（三）东方、西方与现代资本主义

（四）城市社会学

（五）市民身份、竞争与资本主义

二、威廉德时期社会与经济状况研究

（一）农业工人状况调查

（二）证券交易调查

（三）工业工人状况调查

三、宗教社会学

（一）新教教派运动之文化意义研究

（二）世界宗教的经伦理

四、诸经济、社会的秩序和力量

（一）法社会学

（二）普通社会学

（三）经济社会学

（四）统治社会学

（五）音乐社会学

第三章　方法论

一、解释或“理解”的概念

二、理想类型概念

三、“无涉个人意念的价值判断”假设

第四章　韦伯著作的时代影响

第五章　韦伯对当代和未来社会学的重要意义

参考文献

一、德文韦伯著述编年

二、研究参考文献

三、英译韦伯著作目录

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韦伯的研究兴趣转移到讨论中国帝王的历史状况、以及此状况下的军事及宗教变动情形上。在这里，首次出现了对“查里斯玛”概念（“领袖的超人魅力”）有政治色彩的运用，韦伯曾在《导言》里详细定义过这个概念。而在此处使用此概念，他是想从“社会学意义的‘非凡’”角度，来分析探讨领袖魅力气质的证实这样一个核心回题。查型斯玛领袖魅力统治的建立和它们的证实，会由此而有不同的类型。

“有决定意义的文化进化问题是，战争贵族中的军事领袖与巫师术士的和平领袖，是否能够团结在一起”（4E, p. 30）

书籍介绍

《马克斯•韦伯的生平著述及影响》主要内容：马克斯•韦伯(1864—1920)是近代社会科学发展史世界公认的最有影响的人物之一。他的思想理论和研究方法论，影响了从历史学到法学众多学科的学者们，尤其对德国近现代和当代法学产生了深刻的影响。这也是在“当代德国法学名著”丛书中收入《马克斯•韦伯的生平著述及影响》的原因所在。

韦伯著作的覆盖面非常广，涉及各个学术领域。他通晓西方历史和文化，也对世界其他地区作过广泛地考察研究。《马克斯•韦伯的生平著述及影响》在介绍韦伯生平的同时，试图勾勒出一幅清晰的图画，将韦伯一生著作的不同学术特征展现出来，并把韦伯不同时期的与方法论问题有关的论述从各部著作中提炼出来，单独加以评述。

《马克斯•韦伯的生平著述及影响》共分5章：第1章比较详细地介绍了韦伯的生平。作者认为，只有首先了解不同时期各种生活经历对韦伯的影响，才能确切地理解韦伯著作的不同内容特点及他的学术发展的脉络；第2章分5节分别介绍韦伯的各部著作；第3章介绍韦伯的方法论理论，以及对韦伯的方法论理论的各种理解；第4章，韦伯著作的时代影响；第5章，韦伯对当代和未来社会学的重要意义。

《马克斯•韦伯的生平著述及影响》适合我国大学法律院系大学生、研究生阅读，也适合法学院教师、法官、律师等参考。

• 作者：俄狄浦斯 发布时间：2010-02-25 16:22:07

  很有用，翻译还过得去~

• 作者：冰狩 发布时间：2011-03-10 15:05:16

  编的很负责。里边好多人名不认识。

• 作者：苏芒 发布时间：2012-07-11 22:00:02

  主要作品概述。方法论一章尤为有趣，需深究。

• 作者：新月 发布时间：2009-03-22 22:07:24

  说实话，有些蜻蜓点水，不过倒是更有动力看韦伯的书了。

• 作者：悟仁 发布时间：2011-04-08 23:23:16

  学术史、思想史，个人心灵史

• 作者：心知 发布时间：2024-02-01 18:05:59

  蜻蜓点水似得描述了一下古建筑。

• 原著者Dirk Kaesler 吐槽本书中文翻译

  作者：ChengFFFF- 发布时间：2023-12-12 14:52:23

  翻译丢脸丢到姥姥家了。偶然看到原文作者对此书中文译者的吐槽。

  本书作者，德国著名社会学家、韦伯研究专家Dirk Kaesler在自己的评论中吐槽本书中文译者；

  http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=16239&ausgabe=201

  。

  文中回顾自己与中文译者见面交流的情况：“Der Übersetzer der chinesischen Version meines Weber-Lehrbuchs erstellte seine Übersetzung auf der Grundlage der englischen Fassung: Als er persönlich für einige Wochen auf meine Einladung hin und finanziert durch den DAAD nach Marburg kam, um die endgültige Fassung mit mir zu besprechen, stellte sich heraus, dass er weder Deutsch noch Englisch sprechen konnte. Unvergessen sind jene Momente, als ich ihm pantomimisch zu verdeutlichen suchte, was der Satz: „daß Weber mit dieser Argumentation bedenklich nahe an die ‚Dolchstoßlegende‘ gekommen sei“ bedeutete. Nicht nur, dass der verehrte Kollege weder Deutsch noch Englisch beherrschte, er hatte auch nicht die geringste Ahnung von der Rolle Deutschlands im Ersten Weltkrieg. Was mag wohl darüber in der chinesischen Version – immerhin erschienen in einer Reihe „Repräsentative Deutsche Rechtsliteratur der Gegenwart“ bei der Akademie der Wissenschaften der Volksrepublik China – stehen?”

  概括一下大意：“我韦伯教科书的中文版本是翻译人员根据英文版本转译的。受我邀请并由DAAD资助，本书中文译者来到马尔堡与我讨论。然而，令我吃惊的是，这个人既不会德语也不会英语。更离谱的是，我通过比手势意图向他解释“韦伯关于的意识形态的论点接近‘刀刺在背传说’时，他居然完全不知道这个传说[注：匕首传说或背后一刀传说；德语：Dolchstoßlegende），是第一次世界大战后，在德国流传的传言，具有政治宣传的作用]，这表明译者不仅在语言上无能，甚至对于德国在一战中的作用也毫不知情。我虽然不懂中文，但可想而知，这本由中国法律出版社出版发行的中文版中，会提到什么呢？”

  以上。

• 有就有，没有就没有

  作者：阶下蔓生草 发布时间：2010-12-06 19:32:50

  在我偶尔还力求上进的中学时代，被一个学习好的女生问：都看过什么世界名著？怯怯的答：看过《简爱》。她严肃而确凿的驳回：《简爱》不是世界名著，《呼啸山庄》是。从此对被打上 “闲书”标记的《简爱》只敢偷偷爱着，在被窝里打着手电一遍又一遍的重温那些对白。而因为“不是名著”的缘故，我从来都没有注意过作者，不知道那是位女士，更不知道她的两个妹妹也有写作的天分，尤其是其中一位，还写了世界名著《呼啸山庄》。

  很多年我都把《简爱》当成是我的一个新发现，一个小秘密——一部名不见经传的小说，不知道怎么落到我手里，也许除了我，世界上没有第二个人读它呢。当发现这个故事居然有那么多人跟我分享，我未免觉得失落，当它堂堂正正的“当上”了“名著”，我发现竟不知道该怎么去读它评论它了（难道还能跟对待一般言情小说一样，说什么“我喜欢罗切斯特”？不用有点什么深奥的揭示和伟大的体现？）。

  “看世界名著是有品位和上进（爱学习谓之上进）的象征”“看武侠和言情小说是低俗和堕落（不爱学习谓之堕落）的表现”，这道压在心上的成见之阴影直到多年以后，金庸古龙成了“经典”，学生时代久远而淡薄成了履历，才渐渐的被克服。这时历史的车轮已经将年逾而立的我带入了一个名著云集经典丛生大师遍地的盛世了。这时我开始偶尔像从自己的花园里采集一小束装点居室的蔷薇一样，念及曾经糊涂又美好的青春，偶尔想到我曾经“秘密”阅读的闲书《简爱》。我依然觉得那些对白那么真诚，不相信那仅仅是一个编写出来的故事，我猜想夏绿蒂就是那个叫简的小人儿，穷，不高不漂亮，性格略嫌古怪，不合群，可是善良，聪明，敏感，有骨气（对了，小的时候，我还有很长一段时间固执的认为《简爱》的作者就叫简爱，认为所有用第一人称写的“故事”都是真的在作者身上发生过）。

  有了这些渊源，这本被同事誉为地摊货的《夏绿蒂勃朗特书信》比那些腰封华丽的“大师经典”更早被我“宠幸”，也就不奇怪了。而从此，简爱也和夏绿蒂女士分开了，夏绿蒂有了自己的身份和故事，她和简爱虽然有相像之处，可又有更多的不同，而世间居然也就真的没有那个罗切斯特，能让人对着表白：你以为我穷，不美，就没有感情吗？我也有的！。。假如上帝赐予我美貌和财富，我一定会使你难以离开我，正如我现在难以离开你！！。。啊，时隔那么多年，这段台词的杀伤力从未减退，而夏绿蒂的生命中从未出现过一个罗切斯特，她等他到38岁，然后嫁给了那个苦苦追求她的副牧师，一个正直善良却古板无趣的人。是的，我猜想。

  那些写给康斯坦丁•埃热的信，我心里是暗暗欣赏的，虽然另外一些爱她的人，将这段感情视为“不洁”而讳莫如深，我却欣赏她的坦白和勇气，其实爱的分量就在于你肯把自己不计代价的交出去多少，如果惺惺于世间的毁誉，如果怕这颗交出去的真心遭受屈辱，如果希求着回报或者满足于“私密”的爱人关系的结果，那都不是爱；而如果没有丝毫犹豫、没有与自己的苦战没有原则没有克制以及最终的放开，那又不过是爱中的一个溺者，一个奴隶或者一个俘虏。可惜的是，埃热先生并没有这份同等的襟怀，又或者这根本不是一次“没有早一步，也没有晚一步”的遇见，只是蔷薇如雪，随时绽放，随时凋零，那个“墙外行人”，有就有，没有就没有罢。