中华优秀传统文化研究（第三辑） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

中华优秀传统文化研究（第三辑）为广西民族大学国学院院刊、广西古代文学学会会刊，重点对中华优秀传统文化展开研究，萃集理论界、学界的研究成果，关注国学对国民教育、道德建设、文化创造、生产生活的影响，提炼国学精髓，探讨国学的当代意义与价值，探索国学与马克思主义、革命文化、社会主义先进文化的关系与结合途径，弘扬中国精神，传播中国价值。本辑设有国家方略、儒学研究、古代历史研究、古代哲学研究、古代文学研究、古代艺术研究、少数民族传统文化及区域文化研究、域外汉学研究、国学学者研究、国学教育及普及推广研究、学者访谈、序跋书评等栏目。

新时代传承和弘扬中华优秀传统文化路径研究

深刻把握坚守中华文化立场的三重意蕴　何丽

儒学研究

惺斋诗注《朱柏庐先生治家谨言》初探　胡宁

取资古典与大学通识的人文教育——以儒家人性论说为例　刘成敏

古代历史研究

东南亚华人民间文化异地传承建构人类命运共同体路径研究　林江珠

汉代祭祖仪式变迁及意义探析

——兼论儒生群体对礼学经典的解读与建构　田家溧　王超燕

古代哲学研究

墨子是武圣论　孙君恒　韩兆笛

古代文学研究

虚构与真实的悲剧——梁泉考论　荀铁军

古代艺术研究

中国古代对联的伦理内涵及其实现方式

——以四川省威远县越溪镇的八副奇联为个案　邹建军

楹联文学对佛教文化精神的传播与佛教思想的人间化　骆锦芳

汉民族服饰文化复兴的实证研究　周裕兰

少数民族传统文化及区域文化研究

新发展理念下广东舞鳌鱼民俗体育文化传承发展研究　何卫东　郭洪光　黄静　殷珺

甘肃泾川武社火仪式过程与功能研究　张敏

传承人的底气和自信——秦法雷《印江傩堂戏》述评　陈亚飞　宁菊慧

国学学者研究

论辜鸿铭的群氓崇拜批判与道德文明观　黄涛

国学教育及普及推广研究

我国文化遗产纪录片国际传播的应对之策　曾耀农

论先秦时期教育系统化的四重维度建构　于堃　张洁

地方本科院校国学教育的探索与实践　周平尚

学者访谈

书院的任务就是改造学校教育——龚鹏程先生访谈录　杜华伟

求学之路漫谈——邓小军教授访谈录　杨阿敏

序跋书评

《海外中国古典文学研究译丛》发刊词　蒋寅

《宋代节令诗研究》序　周裕锴

在求是与创新中书写自我

——写在《王辉斌学术文集》即将出版之际　王辉斌

国学会议

传承中华优秀文化的价值与路径

——第八届全国国学院院长高层论坛暨传统文化教育学术研讨会侧记　徐侠侠　李冰

百年盛典，推故致新——王船山思想国际学术研讨会综述　朱迪光　陈杨

Contents

张震英，1972年生。河北大学文学博士，中国社会科学院文学所博士后，北京大学中文系访问学者、伦敦大学亚非学院访问学者。现为海南师范大学文学院二级教授、博士生导师，享受国务院特殊津贴专家。兼任广西古代文学学会会长、中国孟浩然研究会副会长。主要研究领域为古代文学、中国传统文化、区域文化。曾在人民出版社出版《唐韵的阐扬》等专著。主编《中华优秀传统文化研究》辑、《孟浩然论丛2018》等。

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书籍介绍

《中华优秀传统文化研究》为广西民族大学国学院院刊、广西古代文学学会会刊，重点对中华优秀传统文化展开研究，萃集理论界、学界的**研究成果，关注国学对国民教育、道德建设、文化创造、生产生活的影响，提炼国学精髓，探讨国学的当代意义与价值，探索国学与马克思主义、革命文化、社会主义先进文化的关系与结合途径，弘扬中国精神，传播中国价值。 本辑设有新时代传承和弘扬中华优秀传统文化路径研究、儒学研究、古代历史研究、古代哲学研究、古代文学研究、古代艺术研究、少数民族传统文化及区域文化研究、域外汉学研究、国学学者研究、国学教育及普及推广研究、学者访谈、序跋书评等栏目。

• 作者：野豬 发布时间：2022-06-17 09:51:42

  想看完五本

• 作者：星星超凶超温柔 发布时间：2013-02-26 16:15:50

  分离的一家三口总算在死后团圆了

• 作者：夏易安 发布时间：2011-02-25 12:08:47

  她的一生远比她的小说精彩，写起回忆录来自然游刃有余。但平心而论，萨冈的文笔还是不错的，细腻而克制，字里行间透出一股聪明劲。她是冰雪聪明的，自然知道别人如何评价她的生活、她的作品、她的人生，有些时候她也承认她生活中一些部分的荒谬。但她明白，不这样过，她就不会愉快，那些看似混乱不堪的生活之下自有其萨冈式的逻辑，速度就应该狂飙，赌博就应该大悲大喜，吸毒就应该醉生梦死……她对文学始终是怀着一颗敬畏的心的，因此她的小说和文章的底色总是严肃文学的，这使得再看不惯她的评论家也无法对她过分批评。萨冈就是萨冈，有时你不得不承认，这才是生活。

• 作者：三观飘摇 发布时间：2023-11-01 16:46:29

  看古籍没有专名号有点难受

• 作者：Adiósardour 发布时间：2014-12-11 18:59:51

  中国古代，史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的。所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里，都是附在《春秋》的后面。自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专门的史学著作越来越多。于是，晋朝的荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”。所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构。

• 作者：蓝伯伯 发布时间：2010-06-23 16:31:43

  哥不看了，大骗子

• 功过人生任尔评，我自扪心问无愧

  作者：小七 发布时间：2017-06-07 21:08:56

  这部小说足有六本，前四本是讲胡雪岩由白手起家成为当世最大的民族资本家，后两部则是描写了由盛入衰的家道没落，读起来让人不住扼腕叹息，一代商圣出生在了错误的年代。这是一本传记体小说，前四部写的不错，后两部则明显有凑字数的嫌疑，高阳本书写作的特点不在于文学特点，而是用小说的方式把胡雪岩的生平告诉大家，所以看本书的看点不在于文学性，而在于历史性（当然这个历史性建立在小说的基础之上，不是真正的史料）。当然书中对于一些俗语、俚语的运用显得比较下功夫，对人物当时暗语以及语言背后的意图的揣摩解释，也是比较不错的。

  以前有一句话叫做“做官需读《曾国藩》，从商必看《胡雪岩》”，在清末的几大富翁之中，资产不是最多的，红顶也不是最高的，但是名声却是最响的，当时则有“胡财神”封号，为什么会是这样，四个字“在商言商”，他作为一名商人却僭越了这四个字，成功也在此，失败也在此！不过胡雪岩却是我最喜欢的。

  首先来剖析胡雪岩的成功。

  正如前文所言，胡雪岩的一生成功是因为超越了 “在商言商”的的原则。他结交官场，是当时典型的依靠官府做生意的典范，人生的第一桶金正是当时依靠王友龄当上知县之后的第一笔款子。当然这也是王友龄也是胡雪岩最具传奇色彩一笔投资，当时仅仅只凭几次见面和暗中的观察，不惜丢掉饭碗（这是他做人诚实的缘故，接下来再剖析），毅然借给王友龄五百两银子，用现在的话说，这是一笔当时谁也不敢，更准确的说是谁都没有想到过的风投，他成功了，赢得了人生。

  从这个事件中我们不难看出，胡雪岩为人慷慨，善于识人用人；心地善良，做人诚实；敢打敢拼，最关键的是敢想。为人慷慨，急人之所急，处处为朋友着想，绝对不会为了蝇头小利而斤斤计较的，这使得他人缘广泛，朋友面广，当然这个优点在成功之后没有及时的转型，也为他的失败埋下了一些伏笔。心地善良，做人诚实，首先体现在有钱之后开办的胡庆余堂，一个诚心的货色十足的药铺，当然也体现在巅峰之处，囤丝开展中外丝绸大战，他出发点第一是他当时的承诺，其次就是他不忍心看到千万的丝农因此而失去生计。其实敢打敢拼很多商人也具有，但是敢想这点，很多商人就敢不上了，首先是之前风投王友龄，再之后和槽帮结交，成为爷叔等等。

  其实成功在后人看来是不可复制的，每一个成功的人都有他成功的原因和方式，其中诸如时代、环境、机会等都是不可复制的，但是失败来说，却是后人可以借鉴的，一个相同的情况出现，你复制前人的路子，很难成功，但是你能堤防着前人失败的教训，也行你就能避免失败。

  胡雪岩的失败后人最直接的总结是被卷入了左宗棠和李鸿章的政治斗争旋涡之中，其实我认为这并不能成为胡雪岩失败的主观原因，第一跟着左宗棠是胡雪岩在王友龄殉城之后的出路，也是当时算是最正确的选择了。第二，站队，这在任何时代任何局面都是一场豪赌，在左宗棠败绩初现之时，胡雪岩也没有要跳出队伍，如果跳出这个队伍就不是胡雪岩了。当然社会环境，封建时代，战争等因素都是外部因素，就此先不谈了。

  其实我认为胡雪岩失败最大的原因是没有全球战略观，也就是还没有看清当时的国际环境，在小说中，胡雪岩的对外事务都是古应春的一名虚构角色（我考证了一下貌似现实没有这个人物），我们就此分析他这一甩手掌柜使得胡雪岩不能对全球局势有一个明确的判断，在细节中虽说胡雪岩不排斥西洋文化，但是骨子里还是一个典型的中国传统文化的商人，我一直困惑的是胡雪岩有大把的钱为什么自己从来没有出国去看看，即使不做风险管理，不把鸡蛋放在一个篮子里，在国外投资，但是至少自己应该知道外面的世界是怎样的，典型的天朝上国的思想。

  其次有管理的科学化程度还是初级阶段，没有对下属的考评监督，在摊子小的时候，他自己能亲自把关各个关口，任命职员，但是当他盘子大了之后，他没有进行科学化的管理。人在钱少的能保持本性，但是诱惑大了之后，谁还能保证呢？有人告诉他当铺档手有问题，建议他交叉任职之后，他居然倒在了美人计之下。这就是没有一个靠制度运行的庞大商业帝国的一角。

  第三，风险管理，生于忧患死于安乐。这么大的商业帝国，在钱庄收到谣言开始挤兑之后，没有应急预案，没有措施，在通讯滞后的条件下，连自己最亲近的人都不知道该如何处理。

  最后，妻妾成群，生活奢侈，我觉得这并不是问题，问题是这种风格会带来风言风语，就是所谓舆论，公司有公关部门，党政军也有宣传部门，任何一个组织不能再舆论上占据一席之地，路难走。

  其实，我个人是很喜欢胡雪岩的，他成功亦或是失败，时事使然。英雄失败了，也是英雄。吸引我的正是他的品质或者说是人格魅力，“厚道”二字以概之，其实胡雪岩也是一个实践厚黑学的人，厚，不是脸皮厚而是待人厚道，黑，能够对外国人黑，对敌人黑，虽然说黑的还不够彻底。

  不用去埋怨社会，能成功的人会抓住机会的。

• 也谈叶先生讲稼轩词

  作者：无事小神仙 发布时间：2005-11-16 15:08:47

  叶先生讲词讲比兴，讲寄托，多有知人论世之语。例如讲温飞卿、周清真词，都有涉及。讲稼轩词也不例外。但稼轩为人，却不是象叶先生讲得那样。稼轩为人，有两个特点。一个是“酷”，一个是“贪”。所谓“肆厥贪求，指公财为囊橐；敢于诛艾，视赤子如草芥”。理学大家朱、陆都是他的同时代人，陆九渊曾写信委婉劝他不要贪墨，而朱子则曾在官任上截获稼轩偷运牛皮的商船。朱子《与黄商伯书》云：“辛帅之客舟贩牛皮过此，挂江西安抚占牌，以帘幕蒙蔽船窗甚密，而守卒仅三数辈。初不肯令搜检。既得此物，则持帅引来，云发赴浙东总所。见其不成行径，已令拘没入官。昨得辛书，却云军中收买。势不为己甚，当给还之，然亦殊不便也。”稼轩共遭四次弹劾，罪名都是出于贪酷二字。这个可以用他的家产来证明，稼轩官做的不大，但从他的词以及洪迈替他写的《稼轩记》中可以证明他的产业委实不小。罗忼烈先生写过一篇小文《漫谈辛稼轩的经济生活》有比较详细的说明，罗先生说，宋词四大家里（东坡、清真、白石、稼轩），除白石外，他的官最小，但豪富远胜东坡清真，而且娶妾养妓，出手阔绰之极。小妾有名有姓的，至少有整整、钱钱、田田、香香、卿卿、飞卿六个。名字起的煞是有趣，钱钱田田的，透出一股土财主气。：）

  文不必如其人，这个道理许多人都讲过。《日知录》有篇“文词欺人”。冯延巳小人一个，写出词来忠爱缠绵，卓然正宗。但用比兴寄托讲词，则难免要“知人论世”。叶先生喜爱稼轩词，则把稼轩讲得伟岸高大。其实没有这个必要。诗人不一定非要伟大才能写出伟大的词，其实我觉得稼轩的词沉雄豪放，关键是其中郁结着一股挥之不去的怨怼之气。对于稼轩这样的人来说，唯独有这种气，才能写出这样的好词。