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苏联精英们所享有的物质特权与社会主义的平等价值观相对立，前面所说的相对平等的金钱收入分配，并不包括精英们所拥有的获得消费品的特殊门路。有一些特殊商品只对精英开放，它们提供包括西方进口商品在内的优质产品。甚至还有一些特殊工厂，专门为精英们生产优质商品。特殊的建筑企业，则为精英们建筑舒适宽敞的住房。高级官员还享受特殊待遇，这包括使用豪华轿车和建在乡间的设备齐全的公家别墅。不管是特殊商店还是特殊待遇，都严格按照职位高低来确定级别。这种特权制度在改革之前官方从来没有承认过，因为它与官方社会主义意识形态明显冲突。但是，有谁会不知道呢？

在苏联体制中，最好的东西不是拿来卖的。单靠有钱并不能得到它们。下方饿哦和你的地位高低、职位大小密不可分。我们可以把这种视地位和职位高于财富的制度为反封建的，但它却是现代苏联官僚机构的高效发动机。实际上，通往特权生活的路只有一条，那就是往上爬。在这个精英阶梯上一旦失足，你就失去了进入特权的、舒适的生活的一切门路。

One of the great ironies of the rapid rush to free-market capitalism, which began in Russia in 1992, is that among the biggest losers in the process have been the intelligentsia, who were suddenly dumped into the unforgiving world of the free market as the system of state support for intellectual endeavor largely collapsed.

1929年末，斯大林亲手发动了迫使1.25亿农民参加的集体化运动。这次运动所导致的混乱，引发了一场可怕的饥荒，1932-1933年间，千百万人死于饥饿和疾病。1936-1938年，斯大林制造了一系列大清洗和公开政治迫害事件，几乎所有的布尔什维克党的早期领袖均被处以极刑。1935至1939年间，近100万党员被害身亡。[即使到了后期的1950年，还有一名政治局成员被判死刑。除了党的高层领导人外，监禁或死刑的处罚还涉及许多政府官员、企业负责人、军队首长和文化人物，甚至普通工人和农民都被判“阴谋破坏罪”。即使是那些执行这种恐怖政策的秘密警察官员，也不时自陷图圖。合计起来，斯大林的统治共导致了大约200万人非自然死亡。

其他任何一次由共产党领导的重大革命，都没有对自身的领导层施以如此大规模的追害。斯大林统治的典型特征，就是严重背离了早已和布尔什维克主义联系在一起的意识形态主张。斯大林复活了俄国民族主义、反犹太主义和文化保守主义。早期有利于工人、妇女和大多数公民的法律，或被废除，或被弃之如敝屣。平等主义受蹂。人民群众创造历史的观点被决定性地转变为这一观点：斯大林，这位伟大的领袖，是一切进步的源头；而在列宁时代，这种对领导人崇拜是完全不存在的。

历代的西方社会主义者，由于厌恶苏联专制的、压迫的特征，因此对它是否称得上社会主义抱怀疑态度。也许，它的最中性的、最准确的标签是“国家社会主义”，即既拥有往往与社会主义联系在一起的公有制和计划经济的经济制度，又拥有苏联体制所典型具有的、经济和政治权力高度集中的专制政体。

卡尔·马克思曾说，新的社会关系往往从旧社会的体内孕育出来，这时他无疑在表达这一观点：社会主义关系将直接从资本主义的发展中生长出来。但这一景象倒特别适合于描述资本主义关系从苏联社会主义制度中生长出来的过程。这不仅指旧的党国精英摇身一变成了资本家，而且指苏联体制中的许多机构也助长了这一过程。共青团只是这里面最突出的一个。

苏联解体中所牵涉的许多偶然因素，是在1985—1991年发生的系统演变中产生的。这是一个把党—国精英从苏联体制一形成时就存在的严格的、层次分明的体系中释放出来的过程，这种释放是戈尔巴乔夫的民主改革过程所需要的。一旦释放出来，党—国精英们很快就认识到，保存现行社会经济体制就什么也得不到，而瓦解它就什么都有了。

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• 作者：韧勉 发布时间：2013-07-09 22:32:29

  图板清晰度颇高且图像很大，前有论文论证，后有附录表格以备查用，查阅还是很方便的！

• 作者：南渡 发布时间：2019-12-11 22:35:26

  4.5 逻辑很流畅的东西值得怀疑，细节的多因素存疑，一个是苏联的经济状况，一个是政治方面的形势没有展开，多是去论证已有的观点。权力的失控与体制有多大关系？

  利益集团的利益权衡转向资本主义，权力与金钱结合，看似很有道理的宏观性论述，但是到了操作层面缺失过程细化。那么所谓的上层是哪些呢，最高层面的人物拥有的特权是无惧于左还是右的，而具体的一般性官僚是不关心上层建筑的，是什么迫使政治高层改革，巴尔戈乔夫不会是为了所谓的民主吧？一般统治集团的改革多是因为经济基础出现了问题动摇根基而迫不得已，变动对于既得利益阶层是最难的事情，我想必是多因素的组合，风雨欲来风满楼的积蓄使然，尤其是社会组织自治诉求能力的缺乏，使统治阶级有恃无恐，改革的漏洞分脏逐渐搞成了资本主义的趋势路线，倒卖国有，不过全书的水准挺高的。

• 作者：ourmfzh 发布时间：2011-03-14 17:51:58

  在马克思逝世的日子读完了这本书，突然发现今年是苏联灭亡二十周年。

• 作者：蝉 发布时间：2014-01-10 13:55:32

  :

  D751.22/2987

• 作者：堅定de錫兵 发布时间：2006-09-29 22:26:04

  某一种“镜像”

• 作者：boogie 发布时间：2011-08-02 15:59:20

  材料还行，论点就算了

• 大众暴政与平庸之恶

  作者：尤里卡 发布时间：2023-02-01 21:25:54

  关于大众/民众的政治学、社会学和心理学研究的作品可谓不少，其中最为知名的当属古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》，此外还有《狂热分子》《群众与权力》《群众与暴民》等。这些作品指出了民众在掌握权力之后，很容易走向狂热无序的方向，在民粹思潮的主导下，最终将所谓的共和制或民主制异化为大众的暴政。

  《大众的反叛》同样属于这一序列的作品，该书作者何塞·奥尔特加·伊·加塞特是17世纪以来西班牙最重要的哲学家、思想家和文学评论家，同时还被公认为20世纪西方最重要的公共型知识分子、现代大众社会理论的先驱。《大众的反叛》即为其经典代表作之一，它以犀利的洞察和雄辩的论理阐述了奥尔特加·加塞特的大众社会理论。

  在这部著作中，作者开门见山地解释了何为“大众的反叛”：当代欧洲社会的公共生活愈发显现了一个十分重要的现象，那就是大众开始占据最高的社会权力。而大众既不应该也没有能力把握他们的个人生活，更不用说统治/治理这个社会了。因此，这一崭新的现象实际上意味着欧洲正面临巨大的危机。这一危机如果持续恶化，不仅会造成经济衰退和社会动荡，甚至可能导致人类文明的衰落。

  柏拉图在其传世名著《理想国》中，曾将政治制度划分为共和制、君主制、民主制和僭主制。在他看来，民主制并非最优越的政治制度，共和制最优，君主制次之，民主制只能排在第三位。所谓“大众的反叛”，与柏拉图所言的民主制有异曲同工之处，或者用奥尔特加的话来讲——“大众把一切与众不同的、优秀的、个人的、合格的以及精华的事物打翻在地，踩在脚下；任何一个与其他人不相像的人，没有像其他人一样考虑问题的人，都面临着被淘汰出局的危险。”“大多数人是没有自己的观点的，需要从外界将一切灌输到他们的脑袋里，就像给机器部件加润滑油一样。因此，权威极有必要由某种精神力量所掌握并施行，以便没有想法的人——亦即人群中的大多数——能够开始拥有观点。如果不是这样，那么人类世界的日常生活将会乱作一团，甚至陷入一派历史的虚空之中，有机的组织结构全面缺失。因此，如果没有精神力量，缺乏掌权之人，并且按照这个缺少的比例来看，混乱将会统治整个人类。而与此相似的，任何权力的取代、权威的改变，都意味着观点的变化，因而无疑都会带来历史重心的移位。”

  作者的论断既是基于人类历史中反复出现的历史事件（如苏格拉底被处死、法国大革命的失序），又预见了人类社会还会重蹈的覆辙，如文化大革命、拉美民粹主义等。而即使当今社会没有那么暴烈的政治运动和社会革命，“大众的反叛”依然存在于多个场域，比如很多愈演愈烈的政治正确，它们所注重的已经不是“正确”，而是“政治”。

  如果从心理学的层面予以解释，汉娜·阿伦特曾说过：“恶是不曾思考过的东西。思考要达到某一深度，逼近其根源，而涉及恶的瞬间，那里什么也没有，带来思考的挫折，这就是‘平庸之恶’。”荣格也认为，无意识有两个层次——个人无意识和集体无意识。对此，他有一个形象的比喻：“高出水面的一些小岛代表一些人的个体意识的觉醒部分；由于潮汐运动才露出来的水面下的陆地部分代表个体的个人无意识，所有的岛最终以为基地的海床就是集体无意识。”也即，当大众拥有最高权力，很容易滑向平庸之恶的不可欲的局面，导致“多数人的暴政”。

  在这本书中，奥尔特加秉持精英立场，对群众权力抱有警惕，或许其观点并不总是正确，但仍然为人类社会敲响了警钟，提醒我们历史上那些反复发生的悲剧，并通过政制设计避免灾难的重演。总之，这是一部极具洞见性的思想著作，值得我们认真阅读和反思。

• 爱是天时地利人和

  作者：不生气 发布时间：2013-07-23 15:04:52

  有关《橘子红了》，第一次是在电视上，黄磊和周迅，把一场繁华旧梦演绎得凄美绝伦，由此便成为自己极爱的一部电视剧。但现在要说的是小说本身，与电视有些差异，小小的故事，虽以不完满的结局落幕，但里面没有恨、没有怨。

  大妈与大伯一直没有孩子，甚至在大伯在娶了交际花姨太之后，依然午后。于是大妈便张罗着为大伯找一个生孩子的年轻姑娘，秀芬成为选中的对象。在大妈家相处的这些日子，”我“与秀芬成为了好姐妹，修打小就相识的六叔与秀芬萌生了一种暧昧的情怀由此不得不疏远，大几个月后，大伯回来了，在家里与秀芬相处了一段时间又离开，此后秀芬也与大妈一样留下了不舍的牵挂，好在秀芬的肚子争气，没多久就有孕了，而她作为生子工具的功效也终于发挥了作用，一家人欢喜不已。只是这欢快并未持续多久，从城市回来的交际花姨太硬要带秀芬去城里生活，百般不愿的秀芬在意外中失去了腹中胎儿。产子工具未能发挥效应，痛苦的秀芬没多久便咽气了。这个故事，以第一人称我来叙述，在短短的几个月时间，经历了相逢、相知、相爱、分离、喜悦、悲痛各种情绪，而作者的言辞之间并未显示出任何的愤懑或者怨天尤人。只不过常常出现的”无可奈何“这些字眼令人忍不住叹气，感慨万分。

  琦君对小说人物的描绘，显得很善良，在作者的眼里，在故事第一人称我的眼里，每一个人都是好人，大妈、大伯、六叔、阿川叔、先生以及生命短暂的秀芬。大妈是一个隐忍、贤惠的妻子，大伯在外取了交际花姨太这件事，心知肚明却没有捅破，依旧在乡下一心牵挂大伯。为了给大伯留后，大妈还为大伯物色了一个家境贫寒却礼貌大方的年轻女子，等待大伯回来洞房生子。大妈一生做事都是为了自己的丈夫，为了这个价，但是对于秀芬来说，不免有些不公平。

  秀芬，在来到大妈家中之前，生活很不易，之后终于在这个短暂的家中感觉到了温暖，这个在秀芬眼中感觉好似母亲母的大妈，让她的心温润，让她死心塌地的跟着大妈。而大伯在她眼中，也是似父亲又似依靠的一个形象，起初有过害怕，但那毕竟是这辈子要追随的丈夫，半个月的相处时间，秀芬对大伯已经有了依恋，然而大伯还是没多久就离开了，留下秀芬与大妈孤独地守在那片橘园里。一段相思、期待、忐忑的时光之后，秀芬终于有了胎儿，这是值得欢欣的消息，然而即使这样大伯还是没有回到橘园看过秀芬一眼，直至秀芬生命消失也没在见到自己所为的丈夫。每个人都在为大伯找借口，事务繁忙走不开，大伯心里还是记挂着的，云云。当二姨太回来之后，执意要把秀芬接到城里和大伯住在一起，与大妈相依为命的秀芬不愿意，为了躲避二姨太而意外摔倒，只是胎儿也随之离开。病重的秀芬，终是在病榻上结束了自己短短的一生。

  文中还有一个重要的人物，便是六叔。在小学的时候，六叔便和秀芬相识，在大妈把秀芬接到家中之后，二人得以重逢，此后经常在一起玩，不知不觉中有一种莫名的感情在二人之间升腾。他们俩是彼此喜欢的，无奈秀芬要与大伯成亲的，无奈之下，只得克制，于是六叔极力避免二人的见面。即使是在秀芬最后的生命里，六叔也只是立在门前远远的看了一眼。想上前去问候，终是不能。六叔心中肯定是有很多遗憾的，然而他把自己的那些感情与情绪都埋藏在心里。所以当最后阿娟把秀芬放在箱子底下的本子和荷包交给六叔的时候，六叔只是把东西小心收好，然后说，我们以后都不要再提了。看似洒脱，内心百般无奈啊。爱是天时地利的人和，若是六叔和秀芬在一起，肯定会有一个幸福美满的未来。然而，他们在儿时就失了联系，而他们是以叔嫂的身份再次相遇的，他们身处的那个社会要求他们要克己复礼……

  此外，教书的先生也是善良的好人，而忠心耿耿的阿川叔也是，一心一意地为大妈做事。

  这是一个封建家庭里的悲剧，不孝有三无后为大，所以找一个生产工具便成了一件理所当然的事情。而故事里的每一个人都有着善良的品行，那么我们该怪谁呢？是什么导致这样的悲剧？作者没有说，也没有抱怨。