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• 作者：子夜未至 发布时间：2018-04-08 17:35:19

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• 作者：真好 发布时间：2022-02-23 00:26:18

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• 作者：Untitled 发布时间：2021-10-17 21:25:50

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• 作者：瑞鶴 发布时间：2019-10-28 11:02:23

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• 作者：Rainy Yellow 发布时间：2020-10-27 10:24:52

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• 作者：smile 发布时间：2017-06-05 15:57:49

  子赣驾着高头大马，穿着来参加而皮袍，坐着豪华车子来见原宪。原宪戴着树叶编的帽子，拄着藜杖来开门。子赣说：呀，先生怎么病成这样？原宪说：我听说，没有钱财叫做贫穷，学习许多道理却不实行才叫做病。我是贫穷，不是病。那些迎合世俗，结党营私，求学只为炫耀才学，教人只为收取学费，以仁义的缺失，获得车马的豪华装饰，那我是不愿意做的。这时候天子无法招纳他为臣子，诸侯不能攀他做朋友，所以说磨炼心志的人不在意自己的身体，连自己都不顾惜了，还有谁能牵绊他呢。《诗经》说，我的心不是石头，不能随意转动；我的心不是席子，不能随意卷曲。说的就是这种情形啊。

• 诡辩得我。。几乎被洗脑

  作者：于是 发布时间：2009-01-13 00:57:42

  我喜欢这本书，因为它几乎让我混淆。

  这里有诡辩，考验着你对绝对正义的认知度。这里也有神话模式，考验着你对现代生活表象背后的实质是否有领悟。这里也有一场漫长的爱情，以及，一个男子看似乏味、暗含悲伤的人生（似乎在安抚那些不想深思战争或道德底线的读者）。

  德鲍尔的人生从瑞士的童年写起，令人着迷的并非亲子情长（多半是因为欧式情绪的寡淡吧），而是祖父母在日常生活之外经营《通俗小说》，却不让德鲍尔读。悬念暗伏，不知其所踪。后来，他读到的第一篇小说只是残章，没头没尾，说的是二战时一个德国士兵从苏联战场艰难地逃回故乡，敲开家门，妻子却已和另一个男人成家生子。

  这段残章，就成了德鲍尔人生中的一道符。

  循着小说中的地址去找，他找到了一生中最爱的女人芭芭拉。但她已经结婚，丈夫游走天涯，是战后和平时代里另一种士兵。德鲍尔仿佛突然走进了小说情节，只不过，从让他着迷的返乡者变成了无辜的第三者。

  但他宁可告别爱人。这给了他思念（只用三两声空响的电话铃代替她的存在吧），也给了他打发寂寞的理由。那道符又显身了，诱惑他继续找，其实并非大海捞针，只需有心罢了。在此期间，两德统一，他工作变动，虽然没有参与历史性时刻的现场，却目睹了东德人某种生存艺术的消失（讲话艺术那段，相信大多数中国知识分子也会苦笑一下）……也终于摸清了残章作者在战争年代的动向和身份。

  被战争、爱情、意识形态、时间所改变的世界，让每个人都有乡愁和寻根的需要，但其实，无人去强求那份归宿感，寻找故乡不如确定新家的位置，寻找自我不如确定一份新职的薪金。作者施林克没有讲到这些，是我在阅读时对比那奥德赛的神话模式、甚至是套用这种模式写出的德国士兵返乡的故事，想到的现实。

  我想，如果只是停留于理论，或许钢铁法则、黄金法则、白银法则都可以是脑力游戏，是人类智慧对善恶本性的冷笑讽刺，其实也很对，其实也很好。但，谁来保证它只停留在纸面？

  德鲍尔每次对幸福的尝试，只能浅薄的无疾而终。但这不妨碍他保持善良。乏味，或许是对善良的奖赏，只是世人只当是惩罚。

  那段残章，让德鲍尔寻到了生父，那几乎是人生中最无法漠视的情结，需要了解并了结。于是，他甚至不惜搁浅和芭芭拉好不容易重燃的恋情，远渡重洋去见见父亲。父亲此时名叫德堡，是名牌大学政治学的权威教授，开设的课程里甚至包括在荒山野岭进行实验性的人性测试（真是让人咋舌的一段情节！相信很多人都愿意去亲身尝试）。

  儿子和父亲的对峙，在此，不是质问你为什么要抛弃我和母亲，为什么要销声匿迹，更无需质问他为何曾大言不惭地助纣为虐，制定伪善的公平法则推动杀戮情绪。法西斯理论变身政治法，把玩逻辑，儿子和父亲的对峙成为人性善和人性恶的叫板。但儿子似乎无法战胜父亲，善良平凡在强悍的钢铁法则面前似乎很虚弱，但读者不禁要问（如果还没被洗脑的话），人伦道德真的需要去赢一场争辩吗？

  小说里常有让我触目惊心的一景，没有枪林弹雨，没有杀抢掳掠，但生活中的悖论被揭示得如此犀利，实在让人费神思量，譬如，若论精彩程度，父亲俨然更像传说中的奥德赛（儿子则太平凡，未免没太多吸引力）。德堡被不同的人描述为聪颖过人、深谙人类心理、颇具说服力的天才，写的文章也掷地有声，充满足以洗脑的能量，能逃脱战后审判，更能在新时代成为令人崇拜的名教授。但当你看到他对杀戮法则的阐述时，究竟是易于被说服、还是被惹怒？小说中的德堡是个危险人物，是那道符带出的毒物。是时常让我们眼睛一亮的所谓天才。

  这位生父或许意味着某种源头：永无止尽的好奇，搁在虚拟的故乡中，但不可能成为用善良品性实证人性的德鲍尔的源头、或归宿。就像推倒一堵柏林墙，他要推倒残章和诡辩之父带来的诱惑和困惑。就像奥德赛千辛万苦回到了太太身边，把过去和未来统一，芭芭拉所象征的幸福、未来、爱情才是真正的归宿，是德鲍尔可以“回归”的地方。如果可以这样理解，那么，爱终究比故乡更持久，更飘摇，更正义；而故乡更像一场旧梦，没有未来？刚好，这也使得这个故事能被更多人理解，从哲学层面的探讨回归到了人情冷暖。他仍然在那道符里，但回归到了返乡者的身份。

  当年，施林克写出《朗读者》，在战争的背景下写了一出跳出窠臼的动人篇章，但这本新作《回归》却更缠人，更显示出他身为法学家、法官在思辨时的严谨，以及兼为小说家的浪漫，将儿女情长、家人暖爱和冷酷的理论法嵌在古希腊神话的模式里，巧妙杂糅出一出耐读文本，兼需理智和情感的领悟力。这个故事重拾经典的“返乡”模式，在平静生活里搅动出久违的深刻的大命题，每个章节都提出道德思辨的挑战，也给予淡淡忧伤的日常情爱之美，也恰似小说本身的回归：好的小说不止是讲故事，但又必须把套盒里的故事一一讲述得扣人心弦。

  事实上，我很赞同诡辩中对奥德赛返乡模式的颠覆，那不是返乡，只是流浪的一站；那不是归于归宿而从此幸福快乐永不迷失，那确实不是“统一”，而是分裂。在所有触犯道德的诡辩中，也惟有基于神话文本本身的这段，让我不畏惧赞同。

• 千言青海八十年

  作者：之龢 发布时间：2017-07-04 18:09:08

  　　回望历史，每个人都有上帝视角。

  　　《到青海去》以《“不要再一块儿死在东南”》始，以《青海是我们中国人的领土》终。因为日本侵占东北的刺激，从而萌生并激发了考察西北的意愿。因为青海十日的走访，从而生出劝谏青马启民智、施仁政，劝勉青年做准备开发西北。作者概括地希望，青海当政者可以开放门户，内地青年可以锻炼身体从而充分准备建设青海，保护西北领土不至于沦丧他国。

  　　民国二十二年，上海记者顾执中、陆诒，即本书作者，与其他数人组成青海考察团。7月初离沪，8月2日抵西宁并于12日离开。从7月末离开兰州进入青海到8月中旬离开青海，前后考察青海十数日，足迹主要在今天的海西及西宁地区，没有涉足青海更为广袤的腹地。

  　　全书反复提及民十七年回乱。无论何种原因，今天已不多见评述。民国十八年乱定，国府析原甘肃所属西宁及其以东地区，并前清青海所辖，置青海省。回乱历时逾半年，甘肃糜烂，死以十万计。回乱对青海军政、行政有直接的重大影响。

  　　民国十八年末，孙去职，青马逐渐掌握全部军政，同时大为扩充军队，希图保有青海。民十七年前，青马兵员约3,000人，至三十八年有15万余。

  　　民国二十二年末，顾、陆去青不过四月，孙殿英拥兵入宁。青马入宁拒孙，激战四月完胜孙军。

  　　民国二十五年，红军西路军二万余人入青，至转由肃北入新疆，残存400余人。

  　　民国二十七年至二十九年，青马入中原，屡败日军。

  　　民国三十六年至三十八年，解放军于陕西接青马，一路拉锯，及至兰州完败青马。

  　　1949年至1958年，甘青数度回乱，死以千万计。

  　　1960年，因饥馑，西宁、湟中人相食300余起。1960至1962年，青海官方捕捞湟鱼7.29万吨，以济饥荒。

  　　1967年初，青海驻军围青海日报社，毙平民160余人。赵永夫主事，周恩来问判无期。文革后，叶剑英擢赵任北京军区装甲兵顾问，正军职待遇离休。

  　　1970、80年代，大量平反回乱击毙、释放人员，发放补助、赔偿。

  　　1984年，青藏铁路一期西格段建成通车。

  　　2014年，兰新高铁通车，西宁至兰州一小时余。

  　　目前青海德令哈、格尔木、果洛、花土沟、西宁、玉树机场通航，祁连机场在建。西宁至上海航程约3小时。

  　　民廿二年，考察团7月2日下午三时上海出发，循沪宁线[1]至南京，津浦线至徐州，陇海线西折至潼关。7月8日上午十时至潼关站。是为去程最顺遂的一段。然后汽车、骡马、舟楫加以步行，至7月29日下午四时，终遇青海盘查驻军，进入民和享堂。8月2日下午三时许，骡马之上遥见西宁东门城墙。去程上海至西宁，共31日。8月11日上午，考察团辞别青海各军政机关。12日上午八时，驴马离宁。14日上午，再至享堂，皮筏去青。15日午间抵兰州城外黄河渡口。19日凌晨搭飞机，飞行两个半小时抵达西安。20日上午九时，复抵潼关。22日下午五时，重返上海。返程西宁至上海，共10日，顺利已极。

  　　以上千言，概括顾、陆考察青海以来之八十年。顾、陆当年国土分崩之忧既已无虞，青马治青二十余年百姓之苦既成历史。今日青海平和安乂，交通之便利，大概不在顾、陆预料之中；然而青海随后四五十年战事纷争，亦难逆料。书生痴心西北建设，鼓舞青年强健体魄、报效国家，孰知历史的车轮碾过，多少生命，因为军阀割据、宗教仇雠、弄权夺势，都付与一把薪柴，落得个焦炭样。

  　　顾、陆分别1995、1997年离世。未见《到青海去》之后关于青海的文字，但大抵看到了“千言”之八九，多少可以宽慰当年拳拳之心。

  　　民国二十二年末，仅仅顾、陆考察青海的当年，孙殿英奉蒋以图一统西北。蒋两面利用，消耗孙、马，巩固中央。青马内争宁马，外邻强敌，对青海人民之压榨可谓极致。《到青海去》全书，在在青海政府、军队苛捐强派。不如此，不足以支持青马扩充军备、固守青海。报人殷殷削减税捐、恢复生产之议，全无根基。军阀割据，个个危如累卵，实在难提与民休息。至于文革青海，为权势计，枪杀平民，竟得善终，又何尝不与青马异曲而同工？

  　　民国年间，青海经济皮毛为主，远销国外，辅以矿产或销于甘、陕。顾、陆考察之际，正是世界经济萧条，加以东北沦丧之时。皮毛出口大幅减少，东北商路阻隔，青海至天津一路局势不稳运价飞涨。青海虽然西北一隅，经济因此遭受重创。日用输入同样困难，物价显见上升。因而，顾、陆考察，青海本身经济入不敷出，加以军政课税繁重，民生因以凋敝。

  　　今天，青海经济依然严重依赖外界。青海省级公共财政严重入不敷出。以2016年为例，青海省一级公共预算实现收入238.4亿元，人均4,017元；公共预算完成支出1,522.6亿元，人均25,377元；其中中央补助1,066亿元，人均17,962元。青海公共财政严重依赖中央转移支付。

  　　青马搜刮膏脂，苦为经营，也不过执掌青海几十年。民间酸甜，更不过倏忽之间，不由一己。1979年以来，国泰民安不过半百。今人所精于之计算、谋划，在后人看，大概亦尽付一哂。

  [1] 沪宁线：时称“京沪线”。