机械设计手册单行本 疲劳强度与可靠性设计 闻邦椿 主编 机械工业出版社正版 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

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• 作者：hellomarybaby 发布时间：2009-04-14 22:29:45

  不得不说 做为入门教材编得很糟糕。。丝毫没有条理。。内容过时。。可能它就是我憎恨法语的源泉。。

• 作者：安珂 发布时间：2012-06-14 12:26:05

  入门书

• 作者：司马公常 发布时间：2024-04-30 21:42:24

  展颜一笑看小图，会心一笑妙又奇。

  不愧名家真手笔，春末览之自得喜。

  ——幽默画欣赏，匆匆一览，会心一笑耳！

  黄永玉画幽默图，赤子心证好玩奇。

  一览一笑光阴事，更得三五在此时。

  ——漂亮！非常美丽的幽默画卷，值得看！

• 作者：千千 发布时间：2021-11-04 11:15:10

  如果这本书的理念可以推及到医学基础教育，那么很快大家就会发现用运动可以解决现在医院处理的70%的健康问题（很多处理得也不尽人意）。功能性训练为何，朴实地讲，教人怎么站如松坐如钟行如风，获得稳定坚固的关节和周围肌群力量，学会在运动时思考和改进提高。

• 作者：王稷和泡泡 发布时间：2013-01-25 23:50:20

  太幸福了，太幸福了！！！！！！

• 作者：酸酸甜子 发布时间：2022-11-04 19:58:04

  对于我这种小白来说很够了，不过前面的色彩象征已经烂大街，粗略翻过，后面的色彩心理让我耳目一新

• 达尔文的遗产2

  作者：小李匪盗 发布时间：2007-07-31 20:19:37

  鉴于达尔文与斯密和马尔萨斯之间，有较为复杂的关系，除了翻《物种起源》之外，尚有必要关注达尔文及其后来的生物学者对经济学的影响，以及后来的经济学对生物学的影响，梳理一下达尔文留给我们的宝贵财富。

  1

  友人贾拥民凭一己之力，完成了《神经元经济学》（鲁慈齐（Rustichini）和葛礼谦（Glimcher）等著：《神经元经济学：实证与挑战》，贾拥民译，世纪出版.上海人民，2007年4月，28元）一书的翻译，令人赞叹。（两作者的名字并没有按照我的译法，而是采用了拉切奇尼和格林切尔的音译）这本书最大的思想是利用对脑部神经元活动镜像的分析，来描述和判断行为之理性与否，进而从生理学的基础上定义我们所谓的“经济学上的理性”。与传统为“经济人”假设辩护的方法不一样，《神经元经济学》，例如葛礼谦的工作不仅在于寻找理性的生理基础，也试图推进对理性的理解，从另一个层面改写传统经济学的假设基础。这看起来似曾相识的工作，把我拉回了达尔文那里。

  2

  达尔文非常谦虚，在其各种流传下来的文字材料中，自谦之词随处可见，并且总是认为自己站在巨人的肩膀上，而自己毫无建树，这就容易让人误会他好像是接受了别人的意见而没有主见。但事实上，他对马尔萨斯的《人口论》有不少意见。1844年，达尔文的《物种起源理论的基础稿》第二章中的名为《自然选择方法》的一节，谈到了他对马尔萨斯的不同意见：1，用道德约束力，可以抑制人口增长；2，用择优去劣的人工方法，可以大大增产，因此即使不到25年增加供应1倍人口所需，也是有可能的。第一点实际上涉及宗教，在后来的《物种起源》中删除也可以理解，因为达尔文毕竟不相信上帝；第二点涉及到的技术，最著名的应用就是中国袁隆平的杂交水稻了，中国尽管饿死过不少人，但大规模解决温饱问题，杂交水稻的确功不可没。

  《自然选择方法》这篇文章1858年7月1日在林奈（Carl von Linné）学会进行宣读，后来发表于学会的《会报》上。林奈是生物分类学的鼻祖。不过正如林奈分类法是“以植物的生殖器来分类的”这一事实鲜为人知一样，这一学会本身闻者甚少，所以知道《自然选择方法》的人也很好，连生物学家都很少关注。更不消说是我这样的经济学外行了。不过毫无疑问，这一思想奠定了达尔文《物种起源》的基础，也是对斯密市场竞争机制的一种传承。

  3

  我尊敬的罗卫东师2006年1月出版了一本“国际斯密复兴运动”中最重要的作品《情感 秩序 美德——亚当.斯密的伦理学世界》（罗卫东著：《情感 秩序 美德——亚当.斯密的伦理学世界》，中国人民大学出版社，2006年1月，39.80元），我翻开又关，心力交瘁在这本书面前挣扎了几下，最终还是觉得学识太浅，不足以评价，就一直放在书架上。罗师此书也涉及到对斯密和达尔文的进化论思想的论述，着墨不多，但已经可以明确知道达尔文受斯密影响很深。而斯密又受到自然Nature的影响很深，罗师证明斯密思想与斯多亚神学有诸多关联。但达尔文却不相信上帝。达尔文在这一点上受斯密影响了吗？

  4

  达尔文的妻子埃玛笃信基督，他俩白首偕老相处了一辈子，埃玛还整理了第一版的《达尔文回忆录》。有件事情可以表明达尔文或许真的不相信上帝。达尔文和埃玛婚后不久，埃玛写给达尔文一封信，埃玛在信中表明自己虔诚信仰上帝，但十分尊重达尔文的科学研究，虽然两人在宗教问题上的意见不一，但希望为家庭幸福而互相谅解，使爱情日增月长。达尔文后在此信上注了一行字：“当我离开人世时，要知道，我已多次吻过此信，并在上面落了热泪。C.D.”。

  最近远东社重版了周国信修订的《达尔文回忆录》（[英]达尔文著：《达尔文回忆录》，毕黎译注，上海远东出版社，2007年4月，25元。）这本书是周国信之父周邦立所译，周邦立当时为中国共产党工作，混地下党时的名字叫毕黎，1981年译就此书，那年我刚出生。当时对达尔文进化论的翻译，南有周邦立，北有叶笃庄，称“南周北叶”。周邦立后来英年早逝，由叶笃庄编译成《达尔文进化论全集》13卷。成为国内研究达尔文思想的重要作品。一想到中国共产党还能出这样的翻译家，真令人感慨。

  而周之所译中文版《达尔文回忆录》是目前最全的版本，周考证此《回忆录》最初是由达尔文的儿子删改后改名《自传》，编入《达尔文生平及其书信集》第二章。出版前，又经过埃玛删改，埃玛反对把其中诸多关于亲友的姓名、评论、家庭情况和宗教问题公诸于众。所以一开始发表的《自传》被删除了约四分之一篇幅。

  4.1

  一直到1957年《回忆录》手稿全文单行本才第一次出版，但先出的是俄文版，由索波里教授翻译，苏联科学院出版社出版。1958年，达尔文的孙女诺拉根据手稿编辑出版了英文版《达尔文自传，1809-1882，原稿未删本》，由伦敦科林斯出版社出版。一年后，索波里又根据诺拉版增订了俄文版，把《回忆录》收入《达尔文全集》第九卷，仍旧由苏联科学院出版社出版。

  此后到1974年，英国动物学家加文.德比尔根据诺拉版以及詹姆斯.金斯利重读《回忆录》手稿本的意见，作了修正。而周邦立的这个中译本是以诺拉版，索波里版和德比尔版为依据。在周译本之前，尚有几种达尔文儿子弗朗西斯版的《达尔文自传》中译本。周考证如下：（1）1917年，周太玄译，《学生杂志》第四卷第1-3-7期连载；（2）1935年，张孟闻译，北平中山书局版；（3）1935年，周韵铎译，上海世界书局出版；（4）1939年，全巨荪译，上海商务印书馆，除《自传删改本》外，还有弗朗西斯附录两篇；（5）1957年，苏桥译，上海生活书店。有再版；（6）1957年，叶笃庄和孟光裕合译《达尔文生平及其书信集》第一卷第二章《自传》，北京三联书店。后又在商务印书馆再版。直到1982年毕黎版修正了上述疏漏，并在俄英译本的基础上推出了中译本。实在难能可贵。

  5

  《达尔文回忆录》原名“Recollections of the Development of My Mind and Character”《我的思想与性格发展回忆录》。达尔文记录了其思想发展的过程，剑桥大学和一段欧洲游的经历影响至深。也就是说一个好大学还有触发灵机一动的契机，大概就能造就19世纪的大师。令人费解的是，到了21世纪条件好了，网络更便捷了，何以反而出彩的思想不多了呢？

  当然，这可能只是一种谬见。在达尔文之后，有许多人在他的肩膀上开始大量世界了。朱利安.巴吉尼和杰里米.斯唐詹姆在《哲学家在想什么》（[英] 巴吉尼，斯唐詹姆编：《哲学家在想什么》，王婧译，上海三联，2006年12月，25元。）一书中，收入了一些深受达尔文思想影响的当代哲学家的访谈，或有助于理解达尔文在当今世界的影响。

  在伦理学上，彼得.辛格对动物权利问题进行了思考，在《动物解放》中辛格认为动物会觉得痛，所以我们应该吃素。背后是功利主义思想作基石：必须最大限度满足有感觉的生物的偏好。推论显而易见：道德上的正当行为就是那些最终能满足最大多数人偏好的行为。这听起来是不是很像“最大多数人的根本利益”之类的。“满足偏好”的过程一再演化，就形成了道德上的正当性。

  在女权主义和生命伦理学领域，珍妮特.理查兹也从达尔文那里汲取了力量。有点像希瑞大喊一声“赐予我力量吧”一样，珍妮特则从对达尔文进化论的喃喃自语后完成了变身，例如在《多疑的女权主义者》里，珍妮特领悟到堕胎根本不仅仅是一个女权主义的问题，而是一个生命伦理学问题。堕胎有坏的一面，就像强迫一名妇女生下她不想要的孩子一样。这意味着珍妮特认为需要在堕胎与否问题上划一条界，关键是看堕胎或生孩子是不是可以出于自由的选择，以避免扰乱自然规律。

  在进化心理学上，最有名的要数理查德.道金斯的《自私的基因》了，当然或许把爱德华.威尔逊拉上，威尔逊也不会发火，没准还挺乐呢。通常笼罩在他俩头上的是“基因决定论或者简单的还原主义”，实际上，两人都不是，但以讹传讹的事情太多了，难免百口莫辩，就跟达尔文一样。

  性别差异与政治正确挂钩合谋之后，任何对性别问题的解释都会一石激起千层浪，尤其是进化论解释。海伦娜.克隆宁就把男女之间的不同“很大程度”归功于男女不同的生殖策略，无疑又是一个女版道金斯。而道金斯的另一个女徒弟苏珊.布莱克摩尔则把进化的思想引入到了社会文化领域，那本与《自私的基因》同样“臭名昭著”的书叫做《谜米机器》（苏珊.布莱克摩尔著：《谜米机器：文化之社会传递过程的“基因学”》，吴友军，高申春译，吉林人民出版社，2001年4月，28元。）。

• 人类最后的绝响

  作者：Lepus Viator 发布时间：2016-04-04 01:20:35

  曾无限痴迷于中外二战的历史，因为其中的热血青春和保家卫国的伟大理想，也曾向往过枪林弹雨高举理想大旗。

  生不逢时呵。

  没经历过战争的人怀着向往；

  经历过战争的人再难走出。

  两条平行线，何时相交。

  终于知道为之战栗是怎样的感觉，噙着泪水看罢，只留下一颗心在隐隐作痛。诚如作者所言，这是一本痛苦的书。她走访了许多地方许多人，用一段段切身的经历拼凑出历史的真相。撕开伪装后的真相，沉重得令人不安，这是关于人性的史诗。战争剥去了平日里人性的外壳，展现出最令人感动的善和最不可饶恕的恶。是不是因为战争事关死亡，越贴近死神的地方越接近人生的真谛？

  这短短三十万字中，无数的声音，无数的生命，探讨着无限的问题。

  二战的背景，战争永远是主旋律。但最触动人的不是苏德双方的胜负，而是战争背景下的普通家庭。无论是苏联还是德国，只有年迈的母亲和瘦小的孩子守护着荒芜的家园。战争结束了，人们欢呼，但面对手中的亲人的遗物，或是一纸死亡通知单，甚至只剩一个永远无法传达的诀别的口信，太多的孩子睁着大眼睛问着妈妈，爸爸在哪儿？也有孩子只能问问奶奶，姑姑，邻居，我的父母在哪里？鲜血洒满大地，尸首长眠异乡，赢得悲壮，败得惨烈，战争何来胜利之说。面对破败不堪的心灵，面对破败不堪的家乡，这些渡尽劫波的幸存者也只剩下远方无尽的黑暗了吧。

  作者说，“写战争，更是写人”，她也的确做到了。这人性最本真的善与恶，在战争中被无限放大。于是我们会感动于苏联的护士医生为德国伤兵救治，也会愤慨于双方对对方家庭的烧杀抢掠。爱与恨，无边无际，普遍存在于宇宙之中，“一个人身上到底有多少个人”，这种复杂纠结才是人性啊。而这人性究竟有没有对与错？我想是没有吧，这样我们才能正视人性，接受它的存在，因而懂得约束，将善与美留在人间。

  谈到战争，也必然要提及死亡。书中大多数的女孩驶向前线，却不知道何为战争。他们只是单纯的要响应祖国的号召，要保家卫国，死亡离她们好像还很远。只是当鲜血、断肢、死尸真真切切地出现在眼前，一切就不再是闹着玩的了。直到最后，他们在尸体旁谈笑风生，“那些死去的人，他们既不在远处，也不在地下，就像和平生活时一样，永远在我们身边，和我们在一起”。或许真的只有身临其境，每天与死神面对面对峙，才能真正看淡生死，这是唯有她们独有的体验。当然战后的生活则另当别论了。很多人再也无法直视红色，因为那是鲜血的颜色；很多人不能去买熟食，因为那与人的血肉何其相似。死里逃生的经历带给她们触碰人生真谛的机会，也让她们的一生都要受其折磨。

  说说其他一些小感触吧～作为一本写女兵的书，或多或少会说到“女权”这个话题（当然作者意并不在此）。看书之初我的第一个惊讶就是我真的不知道有这么多的女兵直接参与了二战，100+万的苏联女兵开赴前线（据说德国方面也有50+万的女兵），其中不只医生和护士还有飞行员、炮手、狙击手、侦察兵、机枪手、游击队员、地下工作者，但战后的她们便销声匿迹。她们被迫沉默隐瞒了这么多年——男兵战胜归来以英雄对待，而这些同样付出了巨大生命青春的女兵却会因上过前线而被侮辱甚至唾弃，直到本书作者的到来，她们得以一吐为快，发出自己的声音。她们的声音让人坚信，女人对生命有着最广阔的悲悯，但女人也可以承受同样的苦难，也可以把家国抗在自己肩上。只是我们根深蒂固的社会偏见，在这父系社会中越陷越深。

  真得很感谢作者许多年的聆听，让战争的真相得以还原一个角落，不至于全部都永远地消失在历史的长烟中无人问津。这世界上仍能有追求真相的人，真好～

  不管怎样，这本书让我坚信，战争的存在永远是人类的悲剧，无论对任何一方，第一声枪响便注定了一败涂地，因为生命的脆弱，因为生命的珍贵。而作为战争的后人，我们需要的是对真相的追寻与尊重，和对战争永远的警醒。

  没有人是一座孤岛，也没有人能够自全。不要问丧钟为谁而敲，为你，为我，是人类最后的绝响。