西方钢琴音乐的发展及演奏技巧 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《西方钢琴音乐的发展及演奏技巧》以西方钢琴音乐的发展及其演奏技巧为导向，对各个时期钢琴音乐的发展、钢琴演奏的理论与技巧等相关的问题进行论述。本书介绍了早期钢琴音乐的发展，对巴洛克时期、古典主义时期、浪漫主义时期、近现代的钢琴音乐，并对各时期的社会文化、音乐风格、著名钢琴家、钢琴演奏等内容进行了详细的探讨。本书还对钢琴演奏中常见的问题及演奏的技巧进行了阐述，让读者对钢琴、实践操作有所了解。本书条理清晰，兼具艺术性和实用性，对钢琴知识普及具有推动作用。

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书籍介绍

《西方钢琴音乐的发展及演奏技巧》以西方钢琴音乐的发展及其演奏技巧为导向，对各个时期钢琴音乐的发展、钢琴演奏的理论与技巧等相关的问题进行论述。本书介绍了早期钢琴音乐的发展，对巴洛克时期、古典主义时期、浪漫主义时期、近现代的钢琴音乐，并对各时期的社会文化、音乐风格、著名钢琴家、钢琴演奏等内容进行了详细的探讨。本书还对钢琴演奏中常见的问题及演奏的技巧进行了阐述，让读者对钢琴、实践操作有所了解。本书条理清晰，兼具艺术性和实用性，对钢琴知识普及具有推动作用。

• 作者：陈钢 发布时间：2018-02-03 11:51:56

  看了一半，发现是双语的。作为没有体验过的人，还是有点枯燥的，但硬着头皮读完，觉得老美的运气真不错。任何简单系统都不够健壮，包括所谓直选，老美的选举制度真复杂。

• 作者：咸塘浜老黑鱼 发布时间：2023-11-15 20:08:06

  台版前面的都已经很难买到了，正好出简中版了，毫不犹豫入了！之前看过动画版前两季，虽然有瑕疵，但是很喜欢！漫画版线条简练明快，但又有一种力量感，带感！

• 作者：Lacia 发布时间：2011-10-16 12:29:45

  豆瓣的名字和封面对不起来嘛。。。这本书是教你怎么做各式沙拉酱，我还是喜欢直接买现成的，所以没太大意义。。。而且内容也忒少了。。。

• 作者：Keane 发布时间：2022-12-25 23:02:24

  很赞的一本书

• 作者：粒粒之所以 发布时间：2024-05-14 11:45:35

  兴趣点在第二三章，看得不想停。从最开始看到霍金斯能量等级，到这半年的体会，对意识的能量层级有一定的感悟，看到高频率的内容，整个人也会被共振。然而事实是，我们普通人如何拥抱自己的阴影和低频的部分，才能穿越内心的小九九，慢慢回归安宁与喜悦。

• 作者：TRUTH CN 发布时间：2008-11-06 23:39:25

  除去一些理论的无聊，有些地方还是写得挺不错的XD

• 爆笑大宇·宙｜一份来自外太空的「唱唱反调」

  作者：篱笆笛子与溪流 发布时间：2023-08-21 23:16:52

  如果我们向宇宙订阅一份报纸，就叫它《宇宙晚报》吧，那收到的应该就是这本书的样子。每一页的标题看起来都是很震惊的样子！

  

  

  

  

  

  

  

  这将会是一份怎样的报纸呢，有正经的报道，也有花边新闻，还会有很多“答读者问”环节，就是用一个严谨的态度去回答不着边际的问题的时候越是一本正经越好笑。

  爱因斯坦在1915年提出了广义相对论，但是描述时空扭曲的方程式却没能解出来。直到一战时，一个德国天文学家卡尔·史瓦西在战场上算出了答案。

  我可找你借点

• 自我是一个他者

  作者：Deepkiss 发布时间：2024-03-16 09:19:06

  当我们说拉康的文字不可读的时候，这只是在用一种修辞手法来表明拉康文本的晦涩和艰深。在某种程度上，拉康的晦涩是一种虚假的不可读，是狡黠的拉康故意为之的效果，是一种真正的精神分析效果。因为结构性的阐述会遮蔽事物的本质，只有在曲折的能指游戏中才能抵达无意识的真相。因此在拉康看来，“真理只能半说”。

  欲望被拉康定义为请求减去需要剩余的无法言说之物，因为无法言说，所以无法被请求，也就是无法被符号化。你肚子饿了，这是需要，你将其转化为符号请求：你要去吃饭。而当你真的吃饭吃饱时，你的需求被满足了，但你仍然感觉少了点什么，这种你讲不出来的缺少就是欲望，这种对食物的缺失是一种无法填满的精神状态。与其说是渴望食物，不如说执着的是食欲本身。有一些无法抵达的地方——欲望作为发出的请求的剩余，本身就意味着它在结构上是无法完全被满足的。

  被大大小小的怪癖纠缠过，它们像虱子爬过身体，留下密密的小洞。虱子让我们意识到皮肤的边界，让我们体会到“实在”，使精神病主体免于真正进入精神病结构的危险：正如一位精神分裂患者所说，她被炙烤于一轮黑太阳之下，而黑太阳所闪耀的光芒灼热刺眼，令她焦枯。事实正是如此，类精神分裂个体苟活于黑太阳之下，那是他自我审视的邪恶之眼。自身意识目光逼人，摧毁了他的自发性，消灭了一切欢乐，使之了无鲜活与生机。灼人的凝视，令一切凋谢枯萎。

  拉康对圣状的诠释具有两重含义：一方面指涉个人的罪孽或弱点，另一方面又表征了个人试图联结三界的神圣行为。

  症状不会消失，但是会转移。看似稳定的主体结构总有可能随着人性欲望的冒出而从内部被一次次解构，但那些被肢解的主体碎片也总能因循着理性、规则和伦理再度拼装起来，重新形成一个活生生的整体。无论主体性如何分离、异化，却总有一个根本性的扭结在那里。

  我看到天才对理解讳莫如深的精神领域最颠覆的尝试。我看到一套框架如同推理小说抽丝剥茧直到抵达古老创伤的秘密。

  我们将迎来精神病主体的时代。

  时至现代，DSM这本在20世纪50年代还只是列有60种不同精神疾病的苗条手册，不知从何时起，竟然长成了一本厚达947页，包括了多达200多种精神疾病条目的大胖子。我们看到聚光灯下自戕的年轻的生命，我们点进一个个粗浅总结症状的视频。人们为此深有共鸣，但他们幸运地保持内在结构的总体稳定，进入了自我认同的符号界，没有痛苦到寻求解决——解构的动力，仍然在自我连结三界的症状中享乐。因此他们误读、痛恨、嘲笑、扼腕、同情。或许符号界的个体之间产生联结的方式也是符号化的，难有理解。因为理解本身就是虚空。

  “从社会伦理规范的维度看，精神病的话语和书写固然是一种彻底脱离理性的狂乱，一种跳脱思维逻辑的妄言，然而，当我们摒弃传统精神病学的观点，对人类主体的存在境遇进行拷问时，不难发现，精神病主体实际上是一类游走在思维理性和社会法则边缘的特殊群体。他们生而为人却质疑人性，在沉沦世界的黑暗洞穴中看到了一束光亮，便急于挣脱理性的枷锁四处奔逃，最终难免为炽烈的阳光所灼伤。他们无视伦理，不惧规则，用最无序的状态对抗着最森严的秩序。可以说，他们既是精神病院的被监禁者，又是异化社会的越狱者。”