语言、意向与存在 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书是在反思后分析哲学的主要趋势和基本走向的基础上，通过梳理20世纪分析哲学和现象学中关于意向性研究的两条不同线索，把现象学中范畴活动的基本逻辑形式"S是P"作为切入点。从古希腊哲学的中"是"与"存在"的关系出发，分析了这一"存在论"的发展以及对西方哲学的影响，阐述了"是"的意向构造作用，从隐喻、意向、指称、意义、真，以及诠释学和修辞学等不同角度对语言的形成和语境构造进行了深入、细致的探讨，为语言哲学、心灵哲学和科学哲学的研究和发展提供了一个新的视角和理论平台。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：语言、意向与存在在线阅读

在线听书地址：语言、意向与存在在线收听

在线购买地址：语言、意向与存在在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书是在反思后分析哲学的主要趋势和基本走向的基础上，通过梳理20世纪分析哲学和现象学中关于意向性研究的两条不同线索，把现象学中范畴活动的基本逻辑形式"S是P"作为切入点。从古希腊哲学的中"是"与"存在"的关系出发，分析了这一"存在论"的发展以及对西方哲学的影响，阐述了"是"的意向构造作用，从隐喻、意向、指称、意义、真，以及诠释学和修辞学等不同角度对语言的形成和语境构造进行了深入、细致的探讨，为语言哲学、心灵哲学和科学哲学的研究和发展提供了一个新的视角和理论平台。

• 作者：penguin 发布时间：2022-11-22 12:53:03

  是一本入门不错的书，精简。对于入门小白来说不错

• 作者：sesame 发布时间：2023-11-22 23:03:57

  如果横拍反手示范的运动员不是左撇子我会更满意哈哈哈哈！

• 作者：麦田夜莺 发布时间：2019-07-15 10:09:20

  可以选入精益必读书了。至今讲过描述汽车工厂运作最完整的科普作品。

• 作者：沿长线 发布时间：2017-05-18 21:19:48

  浪奔浪涌~

• 作者：killer 发布时间：2015-08-27 12:03:24

  送给别人的礼物，补了下自己的青春

• 作者：火星计划外 发布时间：2008-08-13 19:09:40

  就是很贵。。

• 不爱才子，独爱东坡

  作者：mandolinexu 发布时间：2008-09-04 02:01:10

  曾和一位男性友人讨论过有关才子才女的话题。他对于“才女”这个称呼有很多的意见，我想大概是来源于他的生活。没办法，谁让那么多形形色色女子在他面前自称才女呢？生生让这个词变味，稀释了。当然，他是学工的，不论是在德国还是在中国，都是上的僧多粥少的工科大学。所以，他对才女这个词，是没有太多感性认识的。所以，我同情他，所以，对于他提起“才女”两字的不屑之意，我采取了忽视加上容忍的态度。

  这个世界上的才女是有的，而且我认识的才女通常长的还不错。不过，对于才子，我是敬而远之的。才子这个词，有着太丰富的内涵了。嫁给一个才子，是一件非常浪漫的事情，我觉得我还不够浪漫。如果一个才子怀才不遇，将变得孤僻怪异，那么受罪的是他的妻子。这样活生生的例子，就在我的家族发生过。所以不禁对才子有几分忌惮。

  不论中外，且论古今，我认为第一才子当属李白。真真是谪仙，他的才气，深不可测，浩浩然充塞天地，不知其始，不知其终。他的气象，格局，无不反映了那个大唐盛世，后世纵然才高八斗，也写不出他那样浑然天成的锦绣文章。既然是仙，乘风而来，乘月而归，自然多了几分冷清，让人不好亲近。流传下来的野史趣闻也不多，形象始终不够丰满。

  第二才子，我认为当推苏轼了。看了林语堂的苏东坡传，才对他的一生有了更全面和清晰的认识。原来，他是个那么多才多艺的人，写政论文章很好，散文有著名的前后赤壁，诗词自不必说，连书法都很好，画画也很不错。这些文学艺术的门类，如果精通一门就很了不起了，何况他门门都拿得起，放得下。除了文人的根本，他还对工程情有独钟，是个办实事的人，西湖上著名的苏堤就是他留下的。做官，做文人很成功也到罢了，他还是一个非常热爱生活的人，幽默风趣，给坊间留下了数不清的话题轶事。有些是真的，有些我也怀疑是后人假托。只是大家太喜爱他了，后世的人们在一粥一饭里还追念着他。有时也不忘打趣他，说说他和佛印在一起时，那些自作聪明的小故事。

  我想，东坡如果泉下有知，后人对他的这种态度，一定也会莞尔一笑。他说过，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”他的智慧与才情，不但惊艳了同时代的人，还穿越了千载的悠悠岁月，温暖着我们，和我们同悲同喜。这样活泼泼的生命，这样平易近人的古人，这样的心胸才华，这样跌宕起伏的命运和他在命运流转之间表达出的达观幽默，享受生命的态度，真的是古今中外再找不出第二个出来。

  想起东坡，就好像想起一个朋友。他让你敬慕而又快乐，他有满肚子博学，偶尔小小的促狭不失可爱。他尊重女性，真心实意的欣赏她们，用美丽的诗句吟诵她们，你看不到半点的狎猊猥琐。他不光在理论的高度阐述治国的道理，在具体为政当中，也是把百姓的福祉装在心中，不惜为他们奔走呼号，做一切他能做到的事情。他笑对自己的命运，对每个流放地他都能看到好处，热爱它，赞美它，气得他的政敌要把他发配到海南岛才罢休。

  他很少悲叹自己的不幸，相反，他总是能发现别人发现不了的风景，美食与乐趣。什么事情，经过他的点染，便觉得新奇有趣，翻出一层新意思出来。是他，写西湖的浓妆淡抹总相宜，奠定了西湖的审美地位；是他，写如何把猪肉做的鲜美，至今人们还按照他的法子烧东坡肉；是他，来到岭南这样的地方，还能够发掘它的好处，在那里买田置舍，还说不辞长作岭南人。这世上的艰难苦恨，荆棘豺狼，在他眼中都化作了霁月清风，晴天朗日。还有什么能难倒他呢？他是如此的兴致勃勃，又是如此的超越世俗。

  虽然后世美誉甚多，但是苏东坡留给我们的印象，仍然是多面的，丰富的，有血有肉的。他不是神，他不是完美的，他也曾经想要自杀，他也曾经在文字狱中承认莫须有的罪名，他也因为高调而得罪了不少人，这些政敌们出于利益和妒忌对他进行了无情的迫害。但他，绝对是一个健康的人。他不偏激，儒释道在他的身上有着完美的融合。他有儒家的进取，正义，也有佛道的洒脱出世。他即追求长生不老，健康长寿，也不放过品尝美味的机会。他有文人的优点，却没有文人的酸腐和清高之气，反而和劳动人民打成一片，更在黄州这个苦寒之地亲自开垦，做一个躬耕的农夫。这样一个身心健全的人，别说在古代，就是现在要找到一个都不容易呢。

  每当想到世间曾经有一个这样伟大而温暖的灵魂生活过，我就觉得非常感动。苏东坡用他的文，他的行，他的人，让我看到了生命的一种境界。中华文明灿灿星河，才子更是多如星斗，吾不爱才子，独爱东坡。

• 很多人问我为什么要研究“性” | 王大可

  作者：琥珀工作室 发布时间：2022-07-29 11:03:15

  按：公鸭的丁丁是逆螺旋状的，而母鸭的阴道却是顺螺旋的；倭黑猩猩热衷于性爱外交，交配完全无需理由；丁丁界的土豪海蛤蝓，每根丁丁只用一次，用完就扔；流苏鹬是一种奇特的水鸟，有些雄性酷爱男扮女装，伺机骗炮……

  诸如此类，有关动物们多姿多彩的「性与爱」，在这本新近出版的动物科普书中，你将得到充分的领略——

  牛津大学博士王大可《它们的性》。

  

  忠诚与出轨，诚实与作弊，温柔与残暴；美丑、阶层、江湖、宫斗、无私、同理心……人类世界有的，它们也有，且花样迭出，让人目不暇接。

  作者王大可，本名王云柯，牛津大学动物学系博士，毕业于全世界最懂鸟的Edward Grey研究所。博士期间主要研究原鸡的性行为，如今在中国科学院工作，主要研究小鼠的性行为。

  至于为什么要研究“性”，以及这本书的由来，她是这么说的。

  ▼

  

  王大可

  很多人问我，大可，你为什么要研究“性”？

  说这话的时候，男生通常低眉颔首、眼神迷离、双颊微红，羞涩地揉搓着双手，头稍侧向左边，双唇使劲抿住，陷入想笑不能笑的困境。

  女生就直接得多了，整个人像弹簧一样咯咯笑个不停，吃饭的时候，一排脑袋波浪似的起伏。

  经历多次数不清的交谈，我发现这实在不是三言两语可以解释清楚的，迅速从泥潭抽身的法子就是回答：“为了研究怎么找对象。”

  毕竟大可是一个在高中就暗中观察，在女生的姨妈期和非姨妈期，男生发起聊天的频率是否有显著差别的奇女子，拥有八年“如何找对象”的理论研究背景，虽然被硬生生地拖过了可以早恋的年纪，但仍旧多年如一日地给我那些母胎solo的闺蜜灌输

  “如何站在达尔文的肩膀上找对象”

  ，纵然目前战绩为零，仍然屡败屡战。

  

  图源美剧《生活大爆炸》

  然而紧接着下一个问题就来了：“那该怎么找对象呢？”从朋友们汹涌的追击中，我深切地感受到如今的少男少女在面对情感问题时的焦虑，不禁瑟瑟发抖，脑子里闪过长长一串名单。临行去牛津前，老妈几十年未见的闺蜜们纷纷加上我的微信，语重心长地叮嘱我为她们的女儿留意对象。

  遇到这种问题，本着认真负责的态度，我详细地从进化论讲到自私的基因，从无性繁殖讲到有性繁殖，直到提问者昏昏欲睡，垂死梦中惊坐起：“打住，so what？”

  这个时候只能拿出老中医的传统良方：“要不我给你设计一个量表，你们回家做做看？”

  卒。

  而之所以，“你为什么选这个专业？”“你为什么选这个大学？”“你为什么选这个国家？”……诸如此类的问题都很难回答。

  这是因为，

  在尘埃落定之前，你也不知道自己将来会出现在哪，你能做的就是给未来预留很多可能性

  。

  

  从“性”开始，理解世界

  而我选择的第一步，是读了生物，因为我想理解世界运行的规则。数学、物理、生物、哲学、心理学、人类学等等学科，殊途同归，我都挺感兴趣，排除了智商准入门槛很高的学科后，我认为生物学的切入点简单粗暴，不就是争取“活得长、生得多”嘛。于是就入坑了。

  选择的第二步，就是遇到现在的导师。来牛津之前，我都不认为“性研究”是严肃的科学。大四申请季，犹豫着转行，我实在不想做一个宏大框架下重复旋转的小齿轮，收着一管管DNA，养着一瓶瓶细胞。

  课余时间，怀着对爱情的浪漫憧憬，自个儿研究忠贞的不二法门，却写出了令人心碎的鸟类出轨报告。我从一篇婚外情综述的参考文献中挖出我的导师，一拍即合。

  

  但有人就问了：“明明你研究的是羞羞的事情，怎么能算是找对象呢？”不研究啪啪啪，难道研究公鸡怎么请母鸡喝咖啡、看电影吗？

  在动物中（人也是动物），恋爱有两个核心——

  求偶和交配

  ；婚姻也有两个核心——

  交配和育雏。

  公鸡求偶时会跳特定的舞蹈，炫耀自己的男子气概，如果母鸡避之不及，这段追求就失败了，如果她邀请他交配，就可以视作一段成功的浪漫关系。求偶和交配都是可以观察和量化的，我的课题研究的是公鸡的恋爱经历如何影响择偶观。没问题啊！

  

  “年轻鸡不会做，中年鸡不想做。”/《它们的性》插图

  又有人会问了：“这和理解世界有什么关系？”

  理解世界的最好切入点是生命

  （对我而言），了解生命有两个角度——个体和群体，维持一个群体的核心是社会关系，

  社会关系中最基础的关系就是性关系。

  性关系绝不仅仅指性伴侣关系，

  最主要的性关系是父母和子女的关系

  ，它既是生育的结果，又是爱的原因，具有极度的排他性和不可更改性，是信任滋生的稳固平台，是部落形成的前提。

  第二重要的性关系才是性伴侣关系

  ，绝大部分生物都没有固定配偶，雄性是精子的“搬运工”，雌性是基因的“交换器”。在有固定配偶的群体中，性关系是连接两个没有亲缘关系个体的强有力的纽带，让他们没有猜忌（或猜忌较少）地为共同目标努力。

  其他的所有社会关系都是建构在这二者之上的二级关系，比如，合作关系。

  那么研究“性”对于寻找生命的意义有什么帮助呢？

  我们，究竟该如何活着？

  从自然选择和性选择的角度看，生物有两个任务——第一，对自己，活得长、过得好；第二，对后代，生得多、孩子好。然而对一个个体而言，繁衍的代价远大于收益，求偶、生殖、育雏，无一不是耗能巨大，可回报又是什么呢？

  为什么我们要为孩子付出那么多？我听到的最多的回答是——“孩子是我的一部分”、“孩子是我的延续”。这种朦胧的情感，追踪溯源就是——

  你身上有我一半的遗传物质

  。

  家族遭遇外敌入侵，个体牺牲自己保全亲人的性命，纵然我消逝了，我的基因仍留在他们身上。环境资源紧张，我放弃自己繁殖的机会，给亲人带孩子，纵然这些孩子并不是我的亲生，但我的基因仍在这些新生儿身上。如果个体只为自己而活，它没有无私的理由。生命易朽，基因长存。

  基因像不灭的灵魂，寄居在寿命有限的肉体上，在一代代生物的身体中，流动、变异、扩增，它不介意哪一具身体在进化道路上碰得支离破碎，就像我们手上蹭破一块皮，新的细胞依然会长起来。

  人类社会只是动物社会的一种，现代人类社会只是全球长时间尺度下存在过的人类社会的一种，当代西方文明不过是这几百年内人类文明中更能打的一个。然而人类却傲慢地把动物性的高尚归功于人性，把人性的龌龊归罪于动物性。

  如果生命的意义是为了让基因更好地存在，那么基因为什么要复制、为什么要突变、基因进化的方向是什么、目的是什么、存在比不存在要好吗？可惜我们不能理解基因，就像培养基里的大肠杆菌不能理解人为什么要养它。

  不妨把我们自己想象成实验室的大肠杆菌，经历沉寂的岁月和莫名其妙的狂欢，24小时后在冰冷的化学试剂中被开膛破肚，走完重复单调的一生，残存的下一代则在循环中不得超生。西西弗斯不断把巨石推上山顶，

  我们该如何定义（而非寻找）人生的意义？

  一个简单的活法是，按照基因告诉我们的那样活下去，做它虔诚的奴隶，臣服于巨大的不可知。寿终正寝，儿孙满堂。

  

  图源电影《性爱宝典》

  基因驯化生物，就和人类驯化狗一样。你做了正确的事情，基因会给予你奖励——快乐。做了错误的事情，基因会给予你惩罚——痛苦。

  对个体而言，饿了没有东西吃会难受，欲望满足了会舒心，生物吃饭的动力是获得快乐，行为的结果是活下去。但对基因而言，它指使生物吃饭，目的是让生物能活下去，它好寄居得更久一些。生物“性欲望”得不到抒发会痛苦，解决后会舒畅，

  生物追求的还是快乐，但这个行为的结果是繁育后代。对基因而言，它指使生物交媾，目的则是创造新的寄居肉体。

  但生物不能只追求一时的快感，而要追求可持续发展的快感，不仅要追求今天有饭吃，还要追求未来有饭吃，不仅要自己有饭吃，还要家人有饭吃。如果在群体里分工合作获得的快乐大于单打独斗，就应该合作共赢，对基因而言，群体的快乐总和也有增加。因为是基因忠实的仆人，快乐将成为唯一的衡量业绩的标准。一切井然有序，就和正在发生的一样。

  若我们活着只是为了基因的利益，那么我们的生命从我们的角度来看就是荒谬的

  ——因为活着没有意义。所以，我们应该随意构建意义，不以快乐做唯一的衡量标准。

  再进一步，

  为什么我们一定要坦然接受基因的奴役，丁克、同性恋情、甚至结束生命是不是一种反抗？

  人，究竟该如何活着？

  以上出自《它们的性》一书作者前言。

  本书已全网上架，当当、京东、天猫搜索书名即可。