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藏族是我国一个具有悠久历史的民族。藏族人民创造的光辉灿烂的民族文化，是中华民族文化遗产的重要组成部分，唐卡又是藏族文化中著名的一种宗教艺术。

西藏唐卡是用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。

宋代的唐卡，本书选了三幅，其中二幅是在内地定做的缂丝唐卡，另一幅是绘画唐卡。元代的唐卡仅选二幅，莲花网目观音像，是这时期的代表作，画面不求工细华丽，而以淡彩烘染为主。

西藏绘画唐卡，画人物、佛像，笔精而有神韵，形象栩栩如生；写走兽花鸟，则精于勾勒，注意设色，姿态生动；配奇石山景，峰峦峭拔，气势雄伟；绘宫殿楼阁，格调稳重，布置壮丽。

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书籍介绍

藏族是我国一个具有悠久历史的民族。藏族人民创造的光辉灿烂的民族文化，是中华民族文化遗产的重要组成部分，唐卡又是藏族文化中著名的一种宗教艺术。

西藏唐卡是用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。

宋代的唐卡，本书选了三幅，其中二幅是在内地定做的缂丝唐卡，另一幅是绘画唐卡。元代的唐卡仅选二幅，莲花网目观音像，是这时期的代表作，画面不求工细华丽，而以淡彩烘染为主。

西藏绘画唐卡，画人物、佛像，笔精而有神韵，形象栩栩如生；写走兽花鸟，则精于勾勒，注意设色，姿态生动；配奇石山景，峰峦峭拔，气势雄伟；绘宫殿楼阁，格调稳重，布置壮丽。

• 作者：泡椒粉 发布时间：2022-04-19 12:12:43

  2022.3.1-3.28 书都看完一段时间了…题也刷了…因为疫情却一直没法考试…

• 作者：瓜 发布时间：2022-12-29 00:02:20

  这本不错，印得比较清晰，收的种类也很多

• 作者：Ariesapologist 发布时间：2022-08-11 13:32:18

  大佬编辑的书，虽然我看不懂，但是我大为震撼。

• 作者：婊疙 发布时间：2019-12-24 23:26:15

  开本大，印刷质量高，藏文、汉文双语介绍，但介绍得不详细，可以搭配其他唐卡人物、器物详解书籍。

• 作者：宽袖 发布时间：2012-05-13 18:35:46

  印刷挺好的，其他书里小图看不清的这里基本上有比较经典的几幅唐卡的大图

• 作者：30°⊙ 发布时间：2017-10-17 21:43:38

  我更喜欢唐卡中的民俗类题材

• 同志，你越界了！

  作者：扒鸡斯坦 发布时间：2019-12-23 23:46:57

  70-80年代，苏联笑话已经成为公开的秘密，大洋彼岸的里根总统也要时不时称赞一番俄罗斯大众的文学水平，讽刺的乌托邦之内开始透露出人性的真实。

  这个自诩为人人平等，同志情深，排除一切自由带来的不确定性，团结向前的体制却造就了一个比自己的资本主义对立面还要冷漠和异化的社会。那里的异化源于彻底的整齐划一、无处不在的权力以及情感的缺位，所有的冷漠都来自异化之后人心与行为的隔阂。

  如果人心不能和行为一致，那么生活就是一场表演，表演终将落幕，人性终将回归。因为社会可以被扮上不切实际的伪装，但人性却总会露出马脚，一点点揭开社会的本来面目。

  

  布拉金斯基和梁赞诺夫的四部经典剧本就是在这样的背景下完成的。故事的风格依旧延续苏联现实主义文学的人民性，没有俄罗斯文学传统中触及灵魂的痛苦和深刻，写作的对象依旧是普通人的生活，只不过，在字里行间里你都能感受到那里发生的微妙转变。这四则诙谐幽默的故事里没有了赞歌，用轻描淡写的笔法揭示了小人物在冰冷的社会中显露的人性，只要细心就不难发现每则故事其实都在讲述人性不经意的越界。

  虽然这些荒诞的桥段都是虚构的，但是其中的讽刺直击社会现实，浑然天成，让你感受到被压抑的人性突然释放所带来的快乐、笨拙、可笑和无奈，即使人性本身并不完美，你也能感受到人性真实的温暖。

  布拉金斯基和梁赞诺夫的这四部作品中，最令人称绝、最荒诞又最讽刺的桥段就是第2则故事《命运的捉弄》中的开头。家住莫斯科的卢卡申和朋友在澡堂庆祝自己马上就要结婚，却一不小心喝多了。本来是要送朋友到列宁格勒的卢卡申却阴差阳错地来到列宁格勒，列宁格勒和莫斯科都有“第三建筑工人大街，二十五号楼十二号”，而且楼道、门锁、墙纸、家具等等室内装修都一模一样，甚至连门都能被同一把钥匙打开。卢卡申就这样以为回到了自己家，却莫名其妙地走进了一个名叫娜佳的女人家中，不久后娜佳的未婚夫就要回来，而卢卡斯的未婚妻还在莫斯科的家中等待赴约，所有的计划在这一刻彻底被打乱。

  两个城市完全相同的住址却住着完全不同的人是直指苏联社会深层次荒诞的情节设定，在这里，一个被管理地最整齐划一的系统仅仅是依靠着最彻底的异化。每个人生而不同的事实在这里是错的，你必须时刻表现地与自己完全不同来保持所有人的整齐划一，这种外在与内在完全隔离导致的异化莫过于是这个系统最大的荒谬。

  然而，一次醉酒导致的愚蠢错误却让这个系统失灵了。代表着统一身份，统一管理的门牌地址却造成了计划之外的状况，让两个本来不该相遇的人相遇了，这倒霉的门牌还让卢卡申在娜佳房里的出现成为了无法解释的闹剧，没有人相信卢卡申闯进娜佳的家是因为准备去见未婚妻，但是错上了飞机去了另一个城市，还进到了一个住址一样的女人家里。

  在没有计划、没有安排的情况下，他们就这样突然走入了对方的感情之中，两个人也终于以最真实的状态处理这场没有办法预演的闹剧，两人之间还出人意料地情投意合。人性在这里彻底释放，充满了真实的爱情该经历的样子。

  面对突如其来的新欢，慌乱、爱欲、嫉妒、愤怒、纠结、误解、背叛等等情绪和困扰让几个陷入混乱感情关系的人焦头烂额，一次次地拥抱这突如其来的感情，又一次次反悔。出现在对方恋爱关系中的两人最终没有处理好局面，冲动把双方的感情都搞砸了，也近乎让他俩分道扬镳，但是他们最终选择遵从本心，收获了一份真爱。一次人性的不经意“失控”就这样变成一切改变的开端，这种“不走剧本”的状态与之前彻底被规划好的生活完全不同。

  在这则故事里，精确的系统失灵了而愚蠢的意外造就了幸福，为什么会出现这样的反差？不是因为人性本身有多完美，而是因为强迫性的统一规划会将人心拒之千里，而不同个体的碰撞会让人心投入其中，从而找到最符合本心的生活，虽然人性无可避免地琢磨不透，混乱不堪，但是人性中的本心却能化开坚冰。

  我们几乎可以在每一则故事里看到类似的叙事结构，一次人性的愚笨导致的意外，打破了这台假装运转精良的异化机器，回归人性的真实与温暖。这些故事很好地反映了苏联解体前社会心态的转变。人们厌倦了由权力统一安排的生活，厌倦了宗教意识形态式的表演，厌倦了虚假空洞的人际关系，人性的真实正在回归，虽然人性的部分让人忍俊不禁，也总是慌乱笨拙，还带着伤感和悔恨，但是这至少是我们熟悉的人，而不是我们所习惯却始终感到陌生的日子。

  不过，布拉金斯基和梁赞诺夫笔下的人性不总是光辉的，有时也是灰色的。在第一则故事《两个人的车站》里，因为妻子开车撞了人，主人公普拉东帮妻子顶了罪。但妻子只关心自己是否能继续上电视，在帮妻子顶罪之后，妻子似乎真的把他当作了犯人和他划清了界限。

  普拉东的感情不得不成为妻子保全名利的牺牲品，这个号称道德高尚的社会，只是刻意地包装自己的道德水准，为了维持表面的光鲜，不惜牺牲自己的爱人。这种维持道德洁癖的自私是感情的异化，也是道德的异化，让普拉东真挚的感情不得不异化成为代替妻子进入劳改营顶罪，让自己遭遇不幸。

  正当普拉东准备启程去和自己的父亲道别，与自己的过去道别，无奈地接受自己即将走上完全不同的人生轨迹，一次车站的相遇却为他打开了一个以越轨为规则的灰色地带。从越轨的行为中，我们也能窥见人性的真实。

  普拉东在车站吃饭却被服务员薇拉讹了钱，叫来警察也无济于事。警察似乎和薇拉是熟人，他也只能认栽，同时他还因为处理这件蠢事错过了火车。这位从莫斯科来的钢琴家一开始显然不太习惯这个逾越规则的“小社会”，更是对薇拉恼羞成怒。更令他愤怒的是，薇拉的男友带来了一袋准备拿去黑市私贩的甜瓜，逼迫普拉东用身份证抵押帮忙看管这些甜瓜，自己违规和女友上车解决“私人问题”。但是，普拉东的身份证又被忘在了车上，继续被困在车站，等待着列车重新回来。

  同样又是一次人的越界导致的计划外状况，让普拉东也陷入了不断的越界行为中，人性的常态在这车站的“灰色地带”开始回归。普拉东本来对薇拉耽误他最后一次见父亲恼羞成怒，但是他发现在这个“小社会”里，只要和薇拉熟悉，他就能受到“潜规则”的庇护。本来没有身份证无法通过警察查验的普拉东，因为服务员与警察的关系而免于拘留，本来没有身份证不能住店的普拉东，也因为薇拉的一句“找当官的不如找当班的”得以落脚。普拉东也在这“灰色地带”的越轨行为中得到了人与人之间真诚的关怀。

  将故事推向高潮的是两人一起去黑市卖甜瓜的桥段。这是一次严重的越轨行为，黑市中的人即使依旧指责对方是投机倒把的蛀虫，但是他们在意的只是价格的高低和商家间的竞争。对于配给制的表演在这里消失了，人们开始追求真正的需求和利润。普拉东对这种彻底的越轨行为从开始的抵触，到尝试入局，被人教训，再到被薇拉解围，成功卖出甜瓜，整个转变到过程也让普拉东对薇拉的感情升温。虽然这种没有规则的地下社会固然危险，但是在互相保护互相照顾的经历中，两人最终患难见真情。

  最后，由于薇拉对男友的自私非常不满，提出了分手。普拉东在薇拉和男友争执时挺身而出，上前打了薇拉的男友。这对普拉东来说，这是一次严重的越轨行为，但也是普拉东真实人性的彻底释放，他重拾了自我，懂得为自己去争取。在这里，越偏离正轨的行为，却越显人性真实，越贴近人心，这也是布拉金斯基和梁赞诺夫在设计桥段中的特殊用意。

  不过，因为普拉东与薇拉之间的美好本就开始于一次越轨产生的交集，最后他又不得不回到劳改营，回到那个冰冷的正轨上去。布拉金斯基和梁赞诺夫也用最少的着笔告诉读者他故事的悲情底色，提醒读者这里的温暖和欢喜都是这台冰冷机器中对自由的偷偷试探，每一次试探都是人性不经意间的呼喊。

  但是，最终普拉东从劳改营逃了出来，和薇拉私奔了。真情在这一刻重新回归，越狱又是一次最彻底的越界，离开这个充斥着虚假道德表演的所谓社会，让真实的情感自由地绽放。再一次点明了越偏离所谓正轨的行为，越贴近人心的主题。

  所有严肃喜剧的内核都是悲剧，它让你看到生活的可笑，也让你在凄凉中看到人性中顽强的乐观。不过，布拉金斯基和梁赞诺夫平淡诙谐的笔下更有着戏谑，着力表现这个由“表演信仰”和异化日常生活维系的乌托邦景观是多么容易被戳穿。无论多么严厉的恫吓或多么精细的规划都不能让人性停止越界，一旦人性在不自觉中找到了突破口，一切都将回归人性，所有空洞的、仪式化的表演终将停止。

  人性错得可笑，却又对得真实。理想对在崇高，却又错在自大。理想如果单调，人性总会去添置本该拥有的彩色。

• 值得读

  作者：[已注销] 发布时间：2006-09-27 15:37:01

  昨晚看完了《隋文帝传》。从翻开第一页到最后合上，几乎没有中断过，偶尔哪一天没有打开，心里也会有些想念。

  这本书所吸引我的地方真不少，作者的文笔倒在其次；最让我震动的，还是隋文帝的功绩原来如此不容抹煞。真是惭愧我原先对隋朝的认识那么浅薄！一直以来，总以为文、炀二帝都至少是昏庸无能甚至暴戾无道的。现在终于知道，隋文帝在政府职能、行政区划、擢选制度、边界纠纷、对外关系等等方面的表现实在聪明。隋文帝初登基时，中国已经在战乱中分裂成大大小小的势力范围，各地方的经济、军事控制权都落入大小头目之手。能将那么一个七零八落的国家规整起来，多方筹划，逐步使其走向统一和稳定，实在不是一般领导者所能做到的。隋文帝不仅基本做到了，而且完成得极有创造性。从某种意义上来说，他给唐朝的繁荣做好了经济、军事、领土和制度上的准备。

  隋文帝与独孤皇后大半辈子的厮守，也几乎是空前绝后的爱情故事。虽然他们最后的结局还是难免不完美、不合谐，但这也已经足够给绝大多数皇帝们学习学习了。

  隋文帝在其统治后期犯下的种种过错，也是留给后人的巨大财富。连诛忠良，偏用不贤，好曲恶谏，废储黜子，专信术士，大权独揽，极端的专制统治无疑隋王朝颠覆的祸根。人人都说隋炀帝无道昏君，可是没有做父亲的隋文帝骄纵、昏愦、专制、偏信，杨广怎么能篡夺储位？没有隋文帝定下的王权基调，隋炀帝怎么会昏庸暴戾得那么得心应手？

  隋朝大业，成也杨坚，败也杨坚。一朝兴衰留给后来人的，是丰富的经验和教训。

  读《隋炀帝传》，的确让人明白很多道理。

  期待下一本，《隋炀帝传》，但愿对炀帝也能有个再认识。