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《中国-东盟区域刑事合作机制研究》立足于中国-东盟现有打击跨国境犯罪合作现状，从区域一体化的视角分析研究了中国-东盟构建区域刑事合作机制的动因、条件以及存在的困难：比较研究了欧盟区域刑事一体化、上海合作组织以及东盟自身打击跨国犯罪开展刑事合作的成功经验，前瞻性地提出了构建中国-东盟区域刑事合作机制应当坚持的原则、区域刑事合作的层次和内容。在上述总体研究基础上，《中国-东盟区域刑事合作机制研究》详细探讨了中国-东盟在打击恐怖主义犯罪、海上犯罪、毒品犯罪和贩运人口犯罪等具体犯罪过程中开展区域刑事合作的相关问题。本书最后提出了中国在构建中国-东盟区域刑事合作机制过程中应当采取的措施。本书由王君祥著。

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书籍介绍

《中国-东盟区域刑事合作机制研究》立足于中国-东盟现有打击跨国境犯罪合作现状，从区域一体化的视角分析研究了中国-东盟构建区域刑事合作机制的动因、条件以及存在的困难：比较研究了欧盟区域刑事一体化、上海合作组织以及东盟自身打击跨国犯罪开展刑事合作的成功经验，前瞻性地提出了构建中国-东盟区域刑事合作机制应当坚持的原则、区域刑事合作的层次和内容。在上述总体研究基础上，《中国-东盟区域刑事合作机制研究》详细探讨了中国-东盟在打击恐怖主义犯罪、海上犯罪、毒品犯罪和贩运人口犯罪等具体犯罪过程中开展区域刑事合作的相关问题。本书最后提出了中国在构建中国-东盟区域刑事合作机制过程中应当采取的措施。本书由王君祥著。

• 作者：季米 发布时间：2024-01-17 15:43:28

  本书是俄罗斯文学专家刘文飞评论世界文学经典名著的学术随笔集，全书论及荷马史诗、但丁的《神曲》、莎士比亚的哈姆雷特、《堂吉诃德》、《浮士德》、《巴黎圣母院》、陀思妥耶夫斯基的思想小说、《安娜·卡列尼娜》、《尤利西斯》的现代性、《雪国》的死亡主题和《洛丽塔》等十一种世界文学大家的代表作品。作者对经典文本进行了精研细读，对作家生平也作了梳理，每篇文章提炼出一个主题并展开剖析，或钻研人物形象，或探讨文学属性，或谈论思想、生存等严肃话题，或从建筑、颜色等细节解构经典，可作为世界文学的入门读物。代序《读与被读》写的非常好，其中引用了俄国作家巴别尔的话：“人一生其实并不需要读太多的书，读上七八本好书就足够了，但在读到、读懂这七八本好书之前，你又不得不阅读成千上万的书。”这让我为自己的杂读找到了理由。

• 作者：岳锐 发布时间：2020-03-13 16:18:23

  专业书籍 原料药GMP

• 作者：泽菲利恩 发布时间：2013-02-04 09:38:55

  图书馆借的，在地铁上读完了。三到四星之间。排版字太大，阅读过程中，例证，精神分析，你的一言一行其实反映的是你的心理与思想状态。到头来，我们大多数人都是徘徊在正常人与精神病人之间。一不小心，就变成了症状性神经病。

• 作者：行云流水 发布时间：2024-01-30 16:39:52

  和世界博物馆与世界遗产那两本是一套的，赞，云游利器，书页精美，继续出哦

• 作者：Vic 发布时间：2022-12-29 20:15:00

  一堆实际的表格

• 作者：吴之 发布时间：2022-03-12 19:30:03

  看不下去了，第一部之后急转直下

• 《拥抱》，发现不一样的视角

  作者：浩哥爱读书 发布时间：2019-02-14 10:51:32

  2019年春节假期，带着小孩去书店感受气氛。对书店来说，春节也是大日子，照例进行盘点。没想到在推荐区域，小孩子捧起幾米精装版《拥抱》，竟然认真的读了下去，读完之后说：“爸爸，这本书咱们买回家吧，妈妈一定会非常感动的”。

  顺势而为，刚好作为送给家人的新春礼物。

  好奇心驱使，特别是“感动”词语带来的思考。晚上偷偷的看上两页，不自觉的陷入其中，久久无法自拔。

  诚如作者所言，确实是一本温暖的书。只是感觉作者所要献给的范围设定的太小了，胆子应该更大些，毫不夸张的说上一句：一本献给全社会的书，希望都能够从中体会到温暖。

  绘本的表现形式主要是通过图画来进行，文字更像点睛之处，在哪里默默的诠释着张力和深度。

  开篇的设问很简单、明了、直接：亲爱的朋友，你有多久没有拥抱了呢？

  绘本的主线是一头红毛狮，“可怜的”，居然是能够看懂文字的狮子。写到此处，不由得想起来，鲁迅曾经说过的“人生识字糊涂始”（苏轼《石苍舒醉墨堂》一诗中写到：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”，鲁大师是借用）。

  对于动物中的学者来说，思考是件容易令狮上火的事情。然而，让能够看懂文字的狮子，在遇到绘本的时候，不去翻看两页，对其来说，更是煎熬，内心犹如猫抓一样（突然明白，自己岂不是和这头红毛狮子很类似？）。

  何况绘本还是砸醒美梦的、从天而降的“快递”，试问有谁能够做到，在收到快递的第一时间，忍住不打开？这样的人，是否还有？动物同理。

  狮子才看了几页，就哗啦哗啦地大吐特吐，脑海中，浮现起来咒骂：这些图片实在是太恶心了！这些文字实在是太肉麻了！

  扔到一边，过了不久，还是手痒难耐，再接着看看的心理占据上风，看着看着，慢慢的，那些在成长的过程中，为了避免伤害、思维定势，不断设置的外在面具和保护铠甲，一点点的放下、脱落，触碰到弱软的内心，方展现真实的想法。

  感觉最后，狮子与男孩在一望无际的大草原的树下再次遇见，十分具有思辨哲理，肤浅的以为，不妨解读为：出走半生，归来仍是少年。

  以绘本《拥抱》（HUG）作为新年的读后感启程，不错的开始，很妙的寓意。

  

  

  

  

  

  

• 在歷史的因果之間，重現近代中國的徊徨

  作者：港中大出版社 发布时间：2023-03-23 17:52:33

  著名史家、華東師範大學思勉人文高等研究院楊國強教授曾说：「歷史是一個因果之中的過程……這決定了歷史過程裡的人物、事件、思想，只有置於因果、矛盾、分化組合構成的前後聯繫、上下聯繫、左右聯繫之間才能顯示其本來面目。」這一觀察被他化入對中國近代歷史的研究，體現在《兩頭不到岸：二十世紀初年中國的社會、政治和文化》這部最新力作之中。

  

  兩頭不到岸二十世紀初年中國的社會、政治和文化楊國強 著香港中文大學出版社，2023/02封面設計仍由何浩教授操刀，封面畫作是藝術家譚平的《一劃》

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  本書以雋永的文筆帶領讀者走入二十世紀初年的歷史場景，將清季民初這一以「變法」為關鍵詞的過渡時代，置於「近代中國的歷史變遷之中而通觀前後」，以皇皇700多頁的篇幅細緻還原了由科舉停置、變法立憲、革命共和與新文化運動串起的「一變再變」、「以變應變」以及其間的種種身不由己和倉促惶遽：數千年來的歷史中國在層層分解中走向支離破碎；時人各自恢張的新法和西法在現實中國卻一敗塗地，就像當時的人說的：「舊宅第已毀而不能復建之，則惟有露宿。」這個過程一方面以前所未有的廣泛程度造就了一種「速成的現代化」，另方面也帶來了近代中國「最亢激的時代、最不安定的時代、最茫無端緒的時代和最趑趄徊徨的時代」。本期微信將藉本書後記，分享作者如何「以20世紀初年的中國為對象而求切近地認識那個已經遠去的時代……期能以歷史本身來說明歷史」。

  本書最大的特點不在於寫「事」，而在於寫「理」；不追求寫「新」，而追求寫「深」。隨事說理，睿見迭出，呈現了一個劇變、多層次而又充滿矛盾、張力的過渡時代。

  ——王汎森（台灣中央研究院院士）

  梁啟超在清末說中國處於一個「過渡時代」，那時似尚樂觀。到他身歷兩次改朝換代，準備在國民黨當政後「為多數人自由與彼輩一拼」時，顯然已感知到這個「兩頭不到岸」的時段還會很長。從廢科舉到新文化運動，中國如本書所說是「百變俱起，一變再變」。作者並未試圖「淨化」其間的駁雜與錯位，而是以雋永的文筆展示出那種前波後波「互起互伏，波波相續」的「過渡相」，述說中國文化的曲折嬗蛻，是一本能見其大的重要著作。

  ——羅志田（四川大學文科傑出教授）

  《兩頭不到岸》後記

  楊國強

  三十多年前隨陳旭麓先生學史，我是沿著曾（國藩）左（宗棠）李（鴻章）那一代人留下的行跡和心路走入近代中國的歷史場景之中的。這些人的人生內容與近代中國的歷史變遷深相交融。從19世紀40年代初的中英鴉片戰爭到50年代末的英法聯軍之役，「二十之間，中國再敗於泰西」。中國人的辦法對付不了西方人，而後是以「借法自強」回應西來的衝擊，那一代中國人懷抱「萬不得已之苦心」移用西方人的辦法來對付西方人。於是從60年代開始，以造船造炮為起點而周延伸展，促成了以洋務為中心的三十年歷史過程。讀史於此積年，舊作〈從庚申到甲午：古今中西之間的衝擊與回應〉的關注所及，都在此三十年之間。

  

  楊國強教授的老師、近代史學者陳旭麓先生（1918–1988）

  「從庚申到甲午」，標示的是這個歷史過程起端於一場民族戰爭，又截止於另一場民族戰爭。但與庚申年的英法聯軍之役留給中國人的「堂堂天朝，竟任夷隊縱橫，為之大哭」的「曷勝憤怒」和身當其衝的那一代士大夫背負「臥薪嘗膽之志」力圖自強而「禦外侮」的制夷意識相比，則甲午年的中日戰爭以割地賠款為了局，而與割地賠款一時俱來，又比割地賠款更深更久地影響了後來的，則是中國的自我形象經此一戰而在人心中的破碎。當日的時論對比中國和外國，言之斷然地說：「觀其宰相之謀成後戰，則我之執政可恥；觀其士卒之部伍嚴肅，則我之將帥可恥；觀其儒者之鈎深索隱，則我之士可恥；觀其田夫之蕃育稼畜，則我之農可恥；觀其勞工之神明規繩，則我之工可恥；觀其公司之操奇計贏，則我之商可恥。」可謂從上到下，人人都因全不如人而被置於「可恥」的一網所罩之中。由此發端，又有追索「中國之所以不振者」，推沿而及「二千年來之學」、「二千年來之政」，歸咎於「華族之弱，不得不以宋儒為罪首」的深究痛責。之後是「近今風尚，競譚西學，而有志之士，皆思變法」。

  

  甲午戰爭後，日本人所繪《威海衛陷落北洋艦隊提督丁汝昌降伏圖》

  在三十年以洋務為中心的歷史過程守定自我以效西法之後，這種否定自我以效西法，是翻然改轍的大變和引人深思窮想的大變。繼之而起的已是另一個歷史過程。多年讀史，隨庚申到甲午一路而來，則沿其翻然改轍而入深思窮想，我近十年來的關注所及也更多地移到了這個繼起的歷史過程之中。以時序說由來，自19世紀中葉到19世紀末期，中國人歷經古今中西交衝的起伏不息，由庚申之變而初識變局，由甲午戰爭而身臨危局，由庚子國變而直面殘局。之後是19世紀與20世紀之交，變法、革命、立憲，共和次第而起，反照了浸灌而入的西潮催生出人心丕變，演化為劇烈的社會變遷。上個世紀40年代，蔣夢麟概敘這一段歷史說：

  由華東沿海輸入的西方文化，卻是如潮湧至，奔騰澎湃，聲勢懾人；而且是在短短五十年之內湧到的。西方文化在法國革命和工業革命之後正是盛極一時，要想吸收這種文化，真像一頓飯要吃下好幾天的食物。如果說中國還不至於脹得胃痛難熬，至少已有點感覺不舒服。因此中國一度非常討厭西方文化，她懼怕它，詛咒它，甚至踢翻飯桌，懊喪萬分地離席而去，結果發現飯菜仍從四面八方向她塞過來。

  上個世紀30年代，梁漱溟指述同一個歷史過程，而意在抉其因果：

  先是這老社會受新環境包圍，感覺得有點應付不了，稍稍變化他自己以求其適應。所謂變化他自己，質言之，就是學一點西洋。不料這變化竟是變不得的。因其文化自身既達於極高度的妥當調和，改變一點，則其所以為妥當調和即不如初，好比配置穩洽，扣搭密合的一件東西，稍一變動，即見仄斜罅漏。所以這變化的結果除了讓自身失其原有調和外，不能有何正面的積極的成功。環境仍未能適應，更覺著急，勢必有再一度變化，再變的結果更是對內失調，對外不能適應。抑且從其對內失調，而對外更無力。數十年來變化不能自已，每一度變化輒引人更深度的崩潰，要想成功的卻一件得不到（民治不成、黨治不成、學校制度的失敗、工業制度的失敗等）。在這過程中，始所面對的原是外圍環境，國際問題感觸親切，乃其後來，轉成了對內問題。因內部失調嚴重，矛盾衝突日烈，其刺激自比較更直接，即從內部的矛盾衝突而促其社會構造崩潰，以其崩潰而矛盾衝突益烈，如是輾轉無已。

  前者說的是「五十年之內」的西潮浸灌而無從消受，外來不能化為內在；後者說的是「數十年來」的變遷劇烈而但見前顛後蹶，層層解體。

  

  蔣夢麟（1886–1964）

  

  梁漱溟（1893–1988）

  西潮浸灌與變遷劇烈的兩頭交作，推倒了三十年以洋務為中心的歷史過程始終恪守，旨在護持自主的「中體西用」，而後是20世紀初年中國人所直面相對的人間景象，已是因無體無用而世無定則，人無定見；因「新舊混雜」而「新舊交哄」；因「中國之變，古未有其變」而斷離自古而來的「中國之學」；因四民無從歸聚而各在一盤散沙之中；因政治結構的脫散而政潮起伏跌宕；因社會結構的脫散而人無安身立命之地，由此形成的世路無序，史事舛錯，人物流變，使這一段歷史不僅矛盾，而且雜亂；不僅五光十色，明滅無常，而且漫漶模糊，難識難辨。因此，以20世紀初年的中國為對象而求切近地認識那個已經遠去的時代，則累年用功夫於這種矛盾、雜亂、五光十色和漫漶模糊之間，期能以歷史本身來說明歷史，我的閱讀、思考撰述常常是與心長力拙之苦相伴相隨的。但當此《兩頭不到岸》成書之日，返視多年付出的心力，因獲益較多而印象尤其深刻的，則大半又是困而知之更多於學而知之。治史之苦樂俱在於此。而問題引出問題，就治史的題目來自歷史產生的問題而言，我的問題、旨趣和關注仍在20世紀初年的中國，因此我的苦與樂至今仍在過渡時代留下的這段歷史中綿綿延續。

  2022 年12 月

  

  目錄

  第一編 科舉停置與後科舉時代的知識人

  第一章 天下有事功名多途和晚清科舉入仕的逼仄

  第二章 千年歷史的一朝終結:科舉造就士人和士議傾覆科舉

  第三章 學堂與社會之間:晚清末期的興學和毀學

  第四章 無從歸聚:清末民初知識人的社會形象

  第五章 從聲光炎炎到前途失路:後科舉時代知識人的生成和困蹇

  第二編 科舉停置與後科舉時代的政治和文化

  第一章 科舉與民治

  第二章 士人政治:科舉制度下的權力與文化

  第三章 從合一到斷裂:科舉停置之後的政治和文化

  第四章 世無規彠:停科舉與清末民初的朝野否隔和仕途失序

  第五章 清末停科舉與民初的反思停科舉

  第三編 清末籌備立憲和民初的共和困局

  第一章 共和與一個分裂的中國

  第二章 共和與一個社會解體的中國

  第三章 移入的代議制度走到山窮水盡

  第四章 代議政治和中國人的困而後知

  第四編 新文化運動中的個人主義

  引 論

  第一章 個人主義和新文化運動

  第二章 個人主義的內在矛盾和外在矛盾

  第三章 思潮嬗蛻：個人與社會之間的此消彼長

  附 錄 蔡元培的文化品格和民初中國的新文化

  後 記

  

  楊國強，華東師範大學思勉人文高等研究院教授，主要研究中國近代思想史和社會變遷史，著有《衰世與西法：晚清中國的舊邦新命和社會脫榫》、《晚清的士人與世相》、《義理與事功之間的徊徨：曾國藩、李鴻章及其時代》、《歷史意識與帝王意志》等。