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• 作者：看不见的城市 发布时间：2009-06-09 21:48:27

  好可怕

• 作者：宅蘑菇Moku 发布时间：2019-01-22 12:53:14

  这本书太有意思了吧！！！热爱厨房喜欢烹饪的小伙伴都建议看看，让人心情愉快！！！与食物的羁绊和故事被描绘的妙趣横生，在人生的每个阶段都有美食的回忆太棒了！！ “火山般的果浆变得芳香四溢，弥漫在房子中湿润、温暖的酸甜味道，就像一条毯子一样轻覆在每件物品上” “但我的饼干包含一种不安定的美味，那是从一个下午的混乱和忙碌中收获而来的，我的情绪因烦恼被分离进了热乎乎的松脆饼干里，而得以平复”这样的描述瞬间抚慰人心呢！

• 作者：jojo 发布时间：2023-08-12 22:42:37

  好巧，同样借阅于静安区图书馆

• 作者：xieang_007 发布时间：2023-08-19 14:42:14

  理论不错，实践有点散。

• 作者：dietrich 发布时间：2022-03-05 23:07:40

  还可以吧 整体故事还不错 就是写的不咋地（我在说什么……） 怎么说……就是可以看出来有好大纲 但转换成文字就差了点的感觉

• 作者：憨灵的主人蜉蝣 发布时间：2010-05-19 09:20:50

  纯属业余爱好

• 神宠和幻灭

  作者：NULLAND 发布时间：2010-05-25 14:16:57

  1

  纪德的小说里下面三本常被放在一起：《窄门》、《背德者》和《田园交响曲》。这三本小说，都以"道德"为主题，而且写作方式上的共同点，那就是都用第一人称来叙述，但是这里的“第一人称”与常见到的“第一人称”非常不同。

  通常用第一人称来写的小说，叙事者不仅要承担完全说真话的义务，而且还要对所述之事具有“知无不言，言无不尽”的态度（尽管他拥有的只是一个非全知的视角）。但是，上述这两点被纪德改变了。

  在这三本小说中，叙事者“我”不仅在叙事时一再掩饰自己的意图，而且在必要的时候还尽量的撒谎，这可不是一般的掩饰和撒谎，而是一种蓄意的掩饰和撒谎，是尽量用沉默来说出不能说出口的真相，或者用不停的说话来保持不得不进行的沉默。

  《背德者》中的“背德者”掩藏自己的同性之爱，《窄门》中的杰罗姆则掩藏自己忠贞爱情中的情欲（或者还有更深层次的肉欲），而《田园交响曲》中的牧师尽量掩藏自己的不伦之恋。这里不仅是对故事里的角色掩藏，而且是向读者掩藏！就像卢梭那本不真诚的《忏悔录》。不过，掩藏越深暗示越强。

  这三本小说里，《背德者》里肉欲和偷情的情节反复地交织所以最有趣。《田园交响曲》最深沉，而《窄门》稍显稚嫩。《背德者》中的同性之爱虽然为当时的世俗道德所不容，但是在当代已经成为大众话题；《田园交响曲》中的不伦之恋虽然充斥虚伪和阴谋，仍然能够为人所同情；而《窄门》中的那被压抑的情欲所造成的精神幻灭对世人有强烈的警示作用。

  2

  生于一八六九年的纪德，活了八十二岁，被人称为二十世纪的歌德（同样很长寿）。据他的传记作者说，他一生所受到的影响大部分来自于歌德和王尔德——王尔德也受歌德的影响。而歌德又受到了谁的影响呢？是斯宾诺莎！歌德一生都读斯宾诺莎，歌德在他的自传《诗与真》里谈论斯宾诺莎时，说出来下面这一句发人深醒的话：

  “我们的肉体和社交的生活、风俗、习惯、世故人情、哲学、宗教乃到偶然发生的事，一切都要求我们要节制自己，许多我们本性所具有的东西，我们应尽量压抑，我们需要从外部拿来以补足我们本性的东西又难得获取，但那些对我们来说陌生和无用的事物又纷至沓来。我们辛苦得到的才能、天资在我们还没有对它们了然的时候又被别人所剥夺，致使我们——先是部分的后是全部的——抛弃自己的本性。”

  《窄门》中这个“纯结”的爱情故事的主角阿丽莎，就是因为宗教的原因而泯灭了自己的本性，一心向往“神宠”的幸福，以致把人世间最美好的爱情奉献给了孤独。对她来讲，人世最大的幸福就是“神宠”，而要得到这种神宠就必须从“窄门”中穿过。而这“窄门之窄”窄到无法容忍两个人同时穿越。

  因为阿丽莎的目的是神宠的幸福，所以爱情对她来说是方法而不是目的。她所拥有的爱情只是旅途，在这个旅途中，两个人要顺次而行，一个牵着另一个人的手，累了互相勉励，困了相互持守，既不能回头也不能停留。他们要像歌德所说，把自己本性所具有的东西（情欲和肉欲的）尽量的压制，把从中得到的经验驱除，以那些外部获取的无用成见（宗教信条的小册子）来填充自己的头脑，让自己的爱情——空洞又沉重——不再前进分毫！死前却难免遭遇最大的痛苦——幻灭！这个幻灭就是纪德在《窄门》所要表现的主题。

  从自己的内心寻找智慧，遵从自己的本性善待快乐，其实也是斯宾诺莎伦理学的本质，也是他之提出“自因”这个著名概念的基础。如果我们再仔细的考察一下，“本性”的观念在卢梭和托尔斯泰的思想中都有其重要的地位，甚至在尼采的“强力意志”中也隐隐的呈现。而且也只有遵从人的本性，才能使“最坚定的乐观主义”和“最无畏的悲观主义”在穹顶处完美结合，任何有违人本性的东西都不可能带给人最幸福的伦理学。

  《窄门》中的幻灭其实是双重的，一个是阿丽莎对神宠的幻灭，一个是杰罗姆对爱情的幻灭。这个双重的幻灭就像是赋格曲中的主题和答题一样在本书中不断追随、密应，交融在一起，最后所形成的结局让人百感交集。纪德在写小说的时候非常喜欢借鉴音乐的创作技巧，书中有许多“呼应和对答”的情节，这里就不再赘述了，而且据他自己说他那本《伪币制造者》就是模仿巴赫的《赋格的艺术》而作。

• 自学心理学建议从此书入手

  作者：robin1123 发布时间：2009-04-08 12:06:38

  1986年，安徽宣城 新华书店，高中生的我，进去瞧了瞧，看了看封面，读了读前言，翻了翻内容，读了两段文字后，决定花1.60元买下来。不贵，真的。（1984年年底的通货膨胀，令万元户已不再是罕见了。）

  （如果你想知道当时的封面 ，可以看一眼：

  http://www.douban.com/subject/1482317/?i=1

  ）

  快到16岁的我已是高三学生了，自卑与孤傲同时混杂在一个个体上。

  日记是自小学三年级就一直记的。

  而到了高中，我的日记更多的是：拿着一把解剖刀，将自己的思想解剖得血淋淋的。（我的同学读过我的日记后的感慨语。我也有同感。）

  一位62岁的西方老头儿，写了这本书，在他学术成就达到最巅峰状态下写成的书，译成简体中文，让一位中国小子叹为观止。从此踏入自学心理学的殿堂。——改变一个人的精神面貌，会影响他的一生！

  很多人 不相信西方的图书 可以改变一个人，只相信东方的传统智慧更胜一筹。——其实，本无东方西方智慧之区分，只要是人类的智慧，于我们都有利的，就可以去吸收并加以利用。

  日子一天一天地过去，这不，13年过去了，我打算再读此书，当然，1986版的书是肯定买不到的；而为了一本书，专门从宣城邮寄到深圳也没有必要——这样会麻烦有些年迈的父亲专程跑一趟，驾骑摩托对于他来说，是一件很危险的事；能让他少些风险也好。

  先是购买了光明日报出版社的，发现满篇全是“神经病症状”的字样，实在忍受不了。打算再购买这一本汕头大学出版社的，会不会没有这种误译？好奇之，于是，再购此版本。（1986年黄国光译的书，现在是国际文化出版公司出版的）（我想读一下其他人译的版本，不只是读黄 一个人的）。

  两相比较，发现自己更喜欢这一版本。

  同样地，这一版本的唯一缺点就是我提及的“神经病症状”，应该译作“神经症症状”。因为“神经病”在口语中并没什么太大的不妥，不过，作为心理学专著，还是严肃地译成“神经症”为正确。——神经症是指神经衰弱这一类；而“神经病”在医学上的含义，指的是神经系统疾病，与精神疾病是两大类，牛头不对马嘴之感。

  光明日报出版社的版本，添加了一些段落标题，表面上似乎便于阅读，但对于我这样的读者，我是十分不喜欢的。——信息量被分隔，导致读起来容易被打断。我喜欢每页的信息量足够多，以便于思考。而光明日报社的开本 导致每页文字数量太少。

  这本书，用逻辑推理与事实验证的方式，论证了很多 结论。

  一个人如果想要克服自卑，取决于 他自己应该意识到自己的 骄傲实质上只是 自卑的伪装，而不是真正的自豪。

  区分骄傲与自豪 是不容易的。

  尤其是看清楚自己。

  事隔一十三年，我仍然很喜欢这本书。也值得反复阅读、反复把玩。

  倘若从弗洛伊德、容格 的著作入手，很容易将心理学误解。

  所以，还是建议诸位从这本书开始涉猎西方的心理学。

  我自学某门学科的习惯：先会购买一本 概貌式的图书，了解现阶段的发展与分支学科，然后再撷取一部分来进行自学。（人的精力有限、时间有限，只能如此简化了，于我而言）