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计算机已然成为现代人们工作的工具，网上交易、网络下载、信息读取以及交流越来越多地成为人们的工作内容。本词典收集了近7000条英文词条，范围涉及经济、金融、财务、会计、IT、证券、房地产等各个方面，填补了当前图书市场中文版在计算机、经济应用词汇的空白。书后所附的部分英文原版翻译更是增强了全书的可读性，成为英语爱好者提高英语水平的有效途径。

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• 作者：上海译文文学室 发布时间：2020-11-02 14:30:25

  难以想象，距离这本小说已经过去快要半个世纪，但一代人的青春与迷惘，好像无论在哪个时间里，都相似地让人怅惘。

• 作者：大大大大仁哥 发布时间：2016-05-31 07:14:40

  罗伯特.弗洛特斯：树林里有两条路，我选择了较少人走的那一条，从此改变我的一生。

• 作者：超人不会飞 发布时间：2023-07-18 19:46:07

  几千年前的智慧，完全是前无古人，后无来者的程度。其中的兵贵神速；战争的理想境界是“不战而屈人之兵”、知己知彼者，百战不殆这些观点永不会过时。还有度、量、数、称胜的观点，表明了兵、农是战争之本。势篇告诉我们将帅要懂得识势、造势、任势，因势利导去战争敌人。凡此种种，信息太多太多，不只适用于军事战场，也同样能够用到生活职场中去。

• 作者：小飞侠 发布时间：2024-02-21 22:37:53

  20240221

• 作者：Lee 发布时间：2023-11-06 17:26:24

  味同嚼蜡，别耽误时间。我拿起放下N多次，本人有个毛病，书开始看了就不愿意放下，但是没成想这本书打破了我的原则。真的看不下去 难看至极。看看目录就得了，不知道什么时候买的垃圾书。

• 作者：tonto 发布时间：2021-02-13 17:24:59

  对于短视频平台从业者来说，这本书连入门abc都算不上

• 《其后》脉络：写给不知邱赖为谁的朋友

  作者：Joseph 发布时间：2013-05-05 16:06:48

  终于买到《其后》！

  也写作、出版过一本散文集的朋友在电话里问我，这是不是人人可对号入座，主角个个有来头的八卦之书。我回头想起一九九五年邱妙津的《蒙马特遗书》，篇首便写明这种种经历要挚友小咏目睹作为〈见证〉，书中详述了小咏在东京求学的诸种背景，沿革多年后进入「科技纪年」时代，赖香吟X小咏成了Google搜寻引擎（估狗大神）上一组自动弹出的关键词。

  书架上的《鳄鱼手记》与《蒙马特遗书》早已换过了三个版本，如今成为仿村上春树《挪威的森林》红绿版书皮的红蓝版。记得HY师父对我说过，这个封面是她跟印刻编辑讨论出来的。一直到二○○八年《邱妙津日记》出版，中国时报艺文版以大幅篇幅报导，比对赖刊载在印刻文学志的作品〈十年前后〉，确切地证实了邱妙津的手稿由赖保管、整理了这么多年。手稿文字一字一句均由她在键盘上敲打成书。不算邱迷的我，也印象深刻地记得在邱的短篇小说集《寂寞的群众》（1995）中，赖香吟跋〈蓝色时代〉里追忆挚友邱妙津，后来又成为序邱妙津日记里的话：「知己是碰着面可以拿彼此生命最深刻、最难堪处嘻笑怒骂，不相见时闭眼又能历历看见对方身上每个伤痕；真正的不忍心吧。」

  邱赖两人的情谊火苗，在邱逝世之后继续以作品问世的方式燃烧着，彷佛柴薪堆栈的营火在灭灰之下余温残留，继之以读者们的阅读与传颂，好像张爱玲跟胡兰成的传奇或张爱胡说。邱的文字是狂放的，那些不假修饰的坦露书写曾经给低调的赖带来许多困扰，在《蒙马特遗书》里面作者在东京段落里提到小咏是这么说的：「若非身体，我是不能体验到她是谁，她是如何在爱着我，我之于她是甚么意义，懂得最核心最重要的她是如何地纯洁、脆弱，美丽…」（页88）

  多年以后，宛如巴赫汀对话理论般所说的，一直沉默不语的赖香吟才以独白方式写就了《其后》这本书，诉说五月（邱妙津）死后的余生故事，这个她一直没有办法向她人、向精神科医师开口倾诉的黑洞。在捷运上狼吞虎咽地把没有连载的篇章看完，还说不上来读了这本书的感想是甚么。但话说回来，我又说得出来看了其它书的感想是甚么吗？如果说看完整本书有甚么小地方像是疑问得到了解答的话，那就是「用典」：关于书名《其后》是否是向日本文学家夏目漱石的作品《其后》致敬的同名之作。

  许多人认为已经说过的故事，何必再说一遍，但旧题新赋是许多文学创作的主题，颇有向前作经典致意的传承之意。夏目漱石原著《其后》，后改编电影，由森田芳光导演，默林茂配乐。文化评论人迈克曾为其撰写电影评论《此情可待》，高度抬举其美学地位，「不必怀疑，作曲家肯定也念念不忘《其后》那股百合的幽香，在雨中，一把伞下的那两个缠绵的人。当年他为他们谱的一支天鹅曲，最末的句子几个音符踌躇着，无事找事就是不肯完结。到底找个借口，又再娓娓说一遍。」 在森田芳光的《其后》中，极力刻划一个帝大文学系毕业的富商之子长井代助（松田优作所饰），辩证爱的纯洁与压抑、懦弱与勇敢。刚看这部电影的时候，我认为代助在观众的解读下，一定会被认为是一个懦弱的人，因为他不但游手好闲、靠家人支持经济，而且迟迟不肯对自己暗恋的三千代（藤谷美和子饰）告白。无论内心是否有波涛汹涌的情意，他宁可隐忍，甚至爱与性分离地与艺妓寻欢。但另一方面，他又将三千代推崇为圣洁的百合花，神圣不可亵玩，其情感纯洁之至。最懦弱的人会有勇敢的表现吗？这是一个矛盾对反的说法。但代助又诚实地在父亲与哥哥面前，承认自己与他人妻子的不伦（爱慕），立场坚定地彷佛万夫莫敌一般。说到底，代助到底是一个只被自己无谓的坚持所困扰，不肯放自己一马的人，还是一个铸造爱情神圣性的美学家呢？我私心地想，当赖香吟借用了《其后》的典故，娓娓说起五月死后余生故事，她便是把自己放在代助的位置上了。以数万字的篇幅来写一场死亡，一个咬着牙度过十三年仍然无法愈合的伤，这不也是一个无法放过自己的人，才会写成的一本书吗？

  在〈先生せんせい〉這個篇章中，賴香吟憶起日本求學時的兩位指導教授，以及她和五月（邱妙津）分別留學東京與巴黎的文化調性基底不同。在谈及所谓日本内蕴性格时，赖香吟这么说：「最早为日本人织就了小说写法的夏目漱石，读西方小说常为其间的男女情话过分露骨、放肆和直来直去而惊叹，在他自己的小说里，主人翁即便想对恋人三千代表白，仍然坚持『用平常的词汇已绰有余裕』，日复一日缓慢推进、微幅起落的心境，写了十来个章节，仍然什么悬疑或高潮都没有，忽而主人翁却一转而坚定明白：关系已经进展，爱的火焰已经燃烧过了；没有语言的直指，显露出来的往往不过脸色的变化：苍白、红扑扑、发青、难看极了。」严格来说，赖香吟没有说过邱妙津是她的前女友。甚至在这样自剖独白里，也没有多加着墨（又或者已经被他人说得够多了）。〈其后之二〉只是说：「五月的自杀，之于我，其作用力却不完全相等于同志故事的悲欢。比起一桩情事破裂，爱人离世，一种对象明晰、疼痛确凿的哀伤，五月之死使我临到的是一个年青时代的提早终结，众多信念的挫伤。」（页 123）林俊颖推荐本书时说，这是一本季札挂剑的用心如日月。作为读者如我，如果要在这本书里找八卦，那真是大大地误了。

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• 《人间词话》再读记

  作者：荒野行思 发布时间：2010-08-29 23:59:41

  按其论述重点进行归纳整理，发现全书主要讨论了如下几大问题，最核心的，一是境界理论，二是历代词评。

  诗词境界说：

  上卷的1-9节均是讲此理论。还有下卷的第13节。

  他推崇以“境界”来品评词作水平之高下。何谓之“境界”？我以为即是词人在作品中所构建出的一种超现实的、能为读者感知和陶醉其中的“艺术时空”。五代北宋词是所有时代词作中最好的，因其有“境界”。严羽“兴趣”说、阮亭“神韵”说，不如“境界”说直指根本。言气质言神韵不如言境界：

  有情境，有物境：描绘境物可创造出一种意境，可称为“物境”；描绘人的感情，也可创造出一种意境，可称为“情境”。

  有造境，有写境，前者偏浪漫主义，后者偏现实主义。有写实家，有理想家：也即是浪漫派与现实派的辩证关系。

  有有我之境，有无我之境。前者是以我心观物，一切都带上主观的色彩；后者是以物观物，看似纯粹客观，实际也是暗含感情色彩的。无我之境须由静中得，故优美；有我之境须由动转静之时得，故雄伟。

  境界可大可小，但境界小并不等于就是品级劣。

  附论情与景的关系：一切景语皆情语也：写情写景的“隔与不隔”：39-41则。

  论大诗人之素养：

  大诗人要有大胸襟：东坡词旷稼轩词豪皆因此。

  大事业大学问者之三种境界：

  诗人于宇宙人生，要能入能出：入则写之，出则观之。

  诗人要轻视外物，但又重视外物：

  诗人要有内美，要有修能。

  诗人乃热心为游戏之人：

  诗人人要忠实：不仅对人，对一草一木亦然。否则是“游词”。

  有客观诗人，有主观诗人。前者要多阅世，后者阅世越浅情越真。

  有政治家之眼，有诗人之眼。

  诗词为物之不得其平而鸣者也：欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。

  历代词评：

  他串讲晚唐五代以来各大词人，最最推崇的是五代北宋词，

  他高评价的人：冯延已、李后主、欧阳修、苏东坡、辛弃疾、纳兰容若。

  他低评价的人：周美成、姜白石，再等而次之则有梦窗、草窗、玉田、梅溪等人。

  细讲：

  李太白纯以气象胜：温庭筠词虽然精妙，但内容太窄；冯延已可称得上“深美闳约”。南唐中主词也不错。李后主之词眼界大、感慨深。他生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心。他的诗词是以血而书，有释迦基督原罪之意。冯正中词与中后二主词一样，气象颇大，开北宋一代词风。

  晏殊词中有与诗经相近处。欧阳永叔词与周美成相比，好比淑女之与倡优。周美成创调之才多，创意之才少。秦观与晏几道词比，淮海胜于小山。秦观词境最为凄婉：东坡咏杨花之水龙吟词这咏物词第一。白石写景词隔了一层，格调虽高但意境欠缺，故算不上第一流作者。梅溪、梦窗等也是类似。

  北宋词名家以贺方回为最次：主要是少“真味”。南宋词人可以比肩北宋者，唯有一幼安耳。白石有格而无情，剑南有气而乏韵。东坡词旷，稼轩词豪。东坡稼轩之词，有雅量高致，白石弗如也。东坡旷达在神，白石旷达在貌，刻意为之也。苏辛为词中之狂，白石不失为狷，梅溪、梦窗、玉固、草窗等人，则皆为乡愿耳。梅溪、梦窗、玉田、草窗等人之词，失之肤浅、平淡与枯槁，彼等之词，一日作百首也得。文文山之词，有风骨，亦有境界。至于纳兰容若之词，北宋以来一人而已。

  讲诗词体制之流变：

  文体之演变，根本原因在于某种文体通行久后，即会形成习套，后世求新则需变革之。唐中叶之后，诗成为应酬工具，故衰；词能写真性情，故兴；南宋以后词，也成这酬唱工具，故亦衰。

  唐五代词，生香真色。词之有北宋，犹诗之有盛唐。北宋词就景叙情，至南宋则是即事叙景。楚辞最工是推屈宋，五古最工推阮陶，词之最工推五代北宋，而南宋不算。唐五代词有句无篇，南宋词有篇无句；李后主及北宋诸人则是有篇有句。北宋词家如倡优，南宋词家如俗子。词家宁为倡优，莫为俗子。

  诗中五七言绝句最尊、律诗次之，排律最下；词上小令类绝句，长调似律诗，百字令、沁园春等则类于排律了。讲词之长调最工者：崇柳永《八声甘州》、东坡《水调歌头》。

  论诗与词之区别：

  诗之景阔，词之言长。诗中奇观景象词中少有，如渊明诗之跌拓昭彰、独超众类；薜收赋之韵趣高奇、词义晦远。东坡、白石略得一二耳。

  论作词诸技巧：

  大家之作，其词脱口而出，无造作之态。好词忌用替代字；少用典故与粉饰，因为这些都是借形式来掩盖内容与情感之空虚。词家应禁作感事、怀古之作。

  好诗无题，因诗词中之意，不能以题尽之也。

  可作艳词，但不可作轻薄词、游词。有真情的淫词、鄙词也胜于游词。