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• 作者：意 发布时间：2013-08-05 00:19:20

  等我英语再好点儿了吧。。。

• 作者：雨鱼水 发布时间：2021-07-20 23:19:54

  愉悦的青少年读物

• 作者：东写西读 发布时间：2009-01-25 02:14:49

  当当评价高，计划阅读

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2019-06-10 20:45:39

  简明，但扼要。黑死病即鼠疫，而且普遍认为和蒙古西征关系密切。令我想象不到的是，欧洲好几所大学的成立都和黑死病相关，均是为了弥补黑死病带来的教会人员锐减和传教质量下滑。好几所大学的宪章均写明了这一点。

• 作者：无踪影 发布时间：2020-01-24 18:42:36

  这本书好的地方不在于具体的金融知识，而在于能看到作者思考的轨迹，能看到他在各个方面的积累，然后试图都联系在一起去解释相关问题。值得3个小时的时间。

• 作者：䶮虓 发布时间：2023-10-15 12:04:13

  如果我们不愿将这些烦恼对外人言说的话，或许也可以试着“自救”：自己做自己的“心理医生”，进行自我开导，或做些自己喜欢做、会快乐的事；或许也能让内心的迷宫原地消失。

• 阅读的初心

  作者：Kuhn 发布时间：2014-09-15 16:31:45

  有时候会思考这样一个问题：一本书被称为经典，到底是因为人云亦云使然，还是因为这本书真的经受住了时间的考验？

  目前的我，越来越偏向第二个答案。因为自己曾有过对那些被“人云亦云”出来的经典的阅读体验，读完后发现果然名不虚传，所以告诫自己，还是不要过度怀疑主义为好。

  可是第二个答案，听起来依然很虚无缥缈。什么叫“时间的考验”？怎么考验？又能考验哪些方面呢？

  最近看了一本“关于书的书”，也是本讲述阅读心得的书，叫《阅读整理学》，里面提到了《红楼梦》。《红楼梦》的经典性不容置疑，研究一本书竟能养活一大批红学专家，可见其魅力。然而作者和我一样，对类似“不容置疑的经典”这样的说法并不满意，试图考查“经典的理由”。

  外山滋比古指出经典作品共有的一个特征：一千个读者有一千个哈姆雷特。莎翁作品也好，《红楼梦》也好，这些经典作品无一例外，几乎都是多维度、开放性的文本。读者、评论家能借着这个文本，引申发散出许多东西；这部文本本身，则会折射出跨越不同时空的共性，凝聚着永恒性的母题。经典不单是作者创作的，读者也参与了塑成过程，所谓“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”

  外山滋比古在书中阐述了α阅读和β阅读两种技能，前者指阅读那些已知事物之文章，后者指阅读未知之事物。作者非常推崇对后者的培养，虽然阅读体验不如前者来得愉快，甚至很艰辛，但对于我们的知识增长来说是大有裨益的。

  作者回顾了日本人阅读偏好之嬗变历程，即由原来对艰深大部头的不畏钻研，到现在只热衷于浅显通俗的文字作品。从叙述的态度能看出，外山滋比古还是怀念日本人早先的那种严肃、深度、庄重的阅读态度。

  除了阅读技术层面，作者还讨论了阅读本体论的一些东西，即阅读的哲学。外山滋比古认为，一本读物对读者而言并不是只有“已知”“未知”这种二元对立的情况，“已知知识”也有很多“未知的一面”，所谓的“阅读未知能增加学识”，其实是指让我们重新深化对已知的事物的认识，这一点其实更重要，因为重新发明轮胎的故事毕竟不常见，太阳底下无新鲜事。此外，作者指出，阅读时带着一定的先入之见，带着问题感，反而是最有成效的，比掏空一切地去阅读要有效得多。

  外山滋比古对古典作品、难读的大部头和非虚构类作品喜爱有加。与作者差不多，我本人也偏爱非虚构类作品，其中尤以三大领域为至爱：哲学、科学、心理学。至于小说散文类作品，之所以看不进去不是因为缺乏好作品，经典依旧是经典，而是因为自己的阅读口味一开始就被定型了。我读书，实用主义和功利主义态度很明显，就是要在书中获取知识方面的所得。

  2012年一整年，每晚雷打不动看两个半小时哲学。哲学人物主题的，哲学理论主题的，哲学史的，几乎所有“品类”都读过。我要的，就是那种站在顶级视点俯瞰各门类知识和思想的感觉。

  哲学读多了，每天走在路上都会思考问题，写出来的东西深刻了不少，也总算明白了小时候挂在教室墙上那些名人名言的真意。对某些大家来说，思考确实是人生之乐事。后来感觉需要再进补一些踏踏实实、形而下的、看得见摸得着的知识，于是选择经典科普入手，准备把科学各门类概览一番。量子物理，相对论，经典物理，生物进化，分子生物学……整个2013年，重复上一年的业余时间安排，用在了阅读科学上面。

  书读多了，内心就充盈了。对于一个曾经懒惰散漫、思想浅薄、物理得过20分、“三分钟热度”患者的人来说，阅读这些书无疑需要巨大勇气和耐力，当然还要有兴趣。盛夏三伏，趴在没有空调的逼仄房间，手捧着并不清新可人的哲学读物，依然饶有兴趣的读进去，忘了时间，忘了自我，即便偶尔焦躁流汗，也不是因为天气热，而是因为自己不能理解作者的一段论证。如今回想起这些，让我感到自豪和自信的，不只是知识方面的跃进，更在于我也曾对自己的精神毅力刮目相看。

  身处读图时代和网络时代，阅读印刷文字很难，阅读未知元素遍布的印刷文字更加困难。然而，如果我能有幸以一个过来人的口吻感悟一番的话，我要说，阅读就像一座围城。与钱钟书笔下的围城不同的是，进去的人永远也不想出来了。

• 生，死：大师的时代与火光的时代——读“狂人刘文典”

  作者：严彬 发布时间：2008-09-11 08:22:27

  今年似乎形成了一个习惯，每次提笔或敲键盘写作，都会先感叹多日未写半个字，或者想写却没有提笔。今天同样是这样。如果要数计日子，只好去翻先前的感叹。

  人的感到衰老，大概境况也如此吧。

  今天九月九日，一天的雨，到这十日的夜半时分都没有停。今年北京的雨下得频繁，仿佛不是我所料想的北京，而是那潮湿而布满哀愁的南方村落与街巷。

  接下来我想先提一下这约十天左右的阅读。只是想先提一下，那么即使粗浅或者纰漏，都还有回旋的余地。然而即使这样打算了，你看，我仍然如此地周旋，踌躇于如何下笔。在这个已经盖棺定论的“国宝级大师”却又几乎是沉默于世的刘文典先生面前，我仍然紧张得很。

  我孤陋寡闻，初次听说刘文典还是去年下半年今年又听另一人无意说起他，无非都是一个“狂”自。幸运的是，我知道刘文典先生，并对他产生了强烈的好奇心时，这本同样以“狂”为他定义的《狂人刘文典——远去的国学大师及其时代》还未付梓出版，而我读完这本书时，很可能大多数像我这样初次听闻刘文典和他的一两个小故事就视若先师的人们还不知道由此书面试。按傅国涌先生的感慨，“刘文典，这个特立独行，有棱有角的知识分子，终于有了一本翔实的传记”，而刘文典先生嗣子、七十多岁的刘平章先生，同样有言：书中披露的有些事情，是我过去都不知道的。

  ——多亏了章玉政三年前“初遇”刘文典时的灵光般的冲动和三年多来的坚持，辗转于云南、北京、安徽等地，在北大、云大、安徽大学等曾经留下过先生深刻足迹的学府翻阅陈年旧卷，才使得这三十万字的玑珠得以成书。

  这之前，有关刘文典先生的流传不过是诸如“跑警报斥沈从文”、“与蒋介石对骂”等几个小故事，先生曾经身边的那些人个个名声灌耳：章太炎，刘师培，陈独秀，胡适，陈寅恪，蔡元培……如今都已成史书中人，而偏居云南十余年直至去世的刘文典，几乎还是停留在部分“遗老遗少”口头上的传奇人物。

  我从书中得知此书作者章玉政竟是七八年生的年轻记者，更是惊叹而又惭愧：奇人之侧无弱者，没有极强的对大师和知识分子风骨精神的尊重，没有极强的耐性和有韧性的文字，没有挖掘和倾听，这本能够让我们了解一个国宝级大师的一生经历和他的治学授业的书不可能面试。在如今这个生存为生活所迫，生活为工作所迫，工作为世故人情权利金钱所迫的新时代，那个潜心于“故纸堆”而礼拜大师先哲的人，是多么难得！

  我尊民国为晋魏，但知当世非宋唐。

  今晚，我将这本书的书封折到封底——读完了。即使我早预料到结局，因为一个人的传记总会以他的死为结局，但我读到刘文典先生的死，心里悲戚的厉害，我心知这是一种决然不同于当年的失恋或者穷困潦倒的悲戚，而仿佛是一种“兔死狐悲”——

  当然，这绝对是不确切的，如果大不敬地比刘文典为“兔”，而我是绝对没有称“狐”的资格的。五八年刘文典多年知己吴宓先生得知叔雅死讯，沉痛落笔：今闻其死，宓岂特兔死狐悲而已哉！

  不能不以一种时代的悲哀同样套用到刘文典先生身上。就是这样一个二十余岁为陈独秀介绍受聘北大为教授，在清华任教十年，在西南联大及云大教授十余载乃至去世的被国民政府奉为“国宝”的国学大师；一个自谓是最懂庄子、老子的癫狂教授，一个看不起沈从文、闻一多等靠弄文学发家为中文系教授的教授，最终会在五十年代中后期低下他高傲的透露，先是对新社会抱有良好幻想，而后自毁声誉地完全诋毁自己批判自己，最后仍然被不依饶地当作顽固派学术权威被一批判再批判，最后患肺癌而至突发脑溢血不治而亡——这可是一个曾经连蒋介石都敢骂的教授啊，在新社会，在那场十年血雨腥风的前夜，他竟向自己先前的旧识、学生、同仁低头，向整个社会低头，承认了那些“与女艺人周旋”及“一肚子黄色东西”等莫须有罪状——然而这个几乎毫无政治头脑、到老仍然抱有知识分子独立人格和理想主义的老大师、老教授，仍然没有得到社会和“热血先进青年们”的宽大处理，他死于不可治之顽疾，死于多年来被鸦片烟土熏黑的肺，但更是死于他的顽固与“幼稚”，死于一个极度荒诞的时代烈火。

  正如先生面对批判的对白：烧我吧，用更大的火！

  但火终于残酷地不辨大贤与真伪！

  我感到悲戚，但还不是彻底，因为后来的时代终于再一次向大师俯首。

  青原 2008.9.10.凌晨 于北京