国际精神分析协会《当代弗洛伊德：转折点与重要议题》系列--论弗洛伊德的《女性气质》 利蒂西娅·格洛瑟·菲奥里尼 等 化学工业出版社 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《靠前精神分析协会%26lt;当代弗洛伊德：转折点与重要议题%26gt;系列：论弗洛伊德的%26lt;女性气质%26gt;》是靠前精神分析协会（IPA）《当代弗洛伊德：转折点与重要议题

001导论

利蒂西娅·格洛瑟·菲奥里尼（Leticia Glocer Fiorini）；

格拉谢拉·阿贝林-萨斯·罗斯（Graciela Abelin-Sas Rose）

009部分《女性气质》（19

利蒂西娅·格洛瑟·菲奥里尼：

阿根廷精神分析协会的训练和督导分析师，国际精神分析协会出版委员会的现任主席，曾担任阿根廷精神分析协会出版委员会的前主席，布宜诺斯艾利斯《分析年鉴》的前编委，IPA出版委员会系列丛书的总编。

格拉谢拉·阿贝林-萨斯·罗斯：

美国纽约精神分析学院和精神分析医学协会的会员，是CAPS（精神分析发展中心）的会员；美国纽约精神分析学院访问作者座谈会的创始者和前主席，在那里来自全世界的精神分析学家都可以呈现自己对精神分析的不同理解。

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编辑推荐

1.靠前精神分析协会组织优选范围的精分大咖解读弗洛伊德经典论文。 2.在发展的脉络上重读弗洛伊德经典论文，呈现精神分析领域相应议题的新进展。 3.由靠前精分协会精神分析师候选人承担翻译，准确呈现原著内容。 4.杨蕴萍作序推荐。

书籍介绍

《论弗洛伊德的 》是国际精神分析协会（IPA）《当代弗洛伊德：转折点与重要议题》系列中的一个重要分册，目的在于促进精神分析不同领域间的交流。目前该系列已经在世界范围内成为精神分析专业的教学辅导书。本书开篇首先呈现弗洛伊德的经典论文《女性气质》，然后由国际杰出的精神分析学者和理论家围绕该论文进行主题讨论。每位讨论者首先概述弗洛伊德论文的重要贡献和深远影响，澄清其中不明确的概念，然后讨论者会以他们自己的教学经验或思考方式整理出弗洛伊德论文中的重要思想与当代议题之间的发展脉络。本书试图带领精神分析学科的学习者深入思考这些议题，希望他们阅读此书如同与国际杰出的精神分析师们进行深入的对话。

• 作者：鸡蛋 发布时间：2021-08-27 22:20:16

  好看。有一篇论文特别喜欢

• 作者：张昕竹 发布时间：2024-04-09 16:40:14

  很有意思的视角

• 作者：歌尔德萌 发布时间：2023-12-23 22:06:43

  百年精神分析可以凝缩到这几套书里，真是特别难的。本册的各篇有不同视角和不同深度，会打开很多临床思路，也有一定的科普作用。

• 作者：Romantic? 发布时间：2023-06-08 21:40:20

  前两张和后面对韩国女性的部分写的还不错，提供了一种新的角度分析心理，即珀尔福涅期，对冲俄狄浦斯。书中关于女儿父亲母亲的三元关系描述的较为新颖，但后面部分多为一些对女性气质不同层面的讨论，因此后面部分简单掠过，整体这本书两天晚上浏览完，还是为解析女性提供了新东西，好评。

• 作者：豆苗 发布时间：2015-08-28 17:58:37

  帝后的爱情，又不仅仅是爱情，比较客观。

• 作者：爆仔 发布时间：2021-08-26 14:20:43

  已购

• 身份、空间和血统：献给多元文化的未来之诗

  作者：杨枫.js 发布时间：2019-11-23 01:25:36

  初读《中央星站》时，我刚刚离开享有“宇宙中心”之称的五道口。在这里，书中的景象与眼前所见之间形成了一种微妙的共鸣。

  五道口并非连接地球和宇宙万物的交通枢纽，却同样是高新技术的焦点之地。在这里，人们的生活丰富多彩。当你站在成府路和中关村东路的交汇点时，你会同时看到来来往往的学生、大学老师、匆忙上下班的上班族、外出散步的退休老人、违章的外卖员、协勤和交警、走走停停的清洁工、骑着三轮车搬运废旧共享单车的中年男子和来自数不清的国家的皮肤或白或黄或黑的外国人……路口的西北耸立着背靠清华科技园的快手大厦，东北是一座不高也不小的购物中心，西南方有药店和中国科学院的若干研究所，而东南角则是一整条街的饭馆和露天摊位，奶茶店挨着烤猪蹄铺子，外面排着或长或短的食客队伍。这种错综复杂的混杂感，是我对五道口的第一印象，也是我对北京很多地区的印象。

  与《中央星站》不谋而合的正是这份印象。二者之间的共鸣让我在阅读时几乎将全部的注意力都放在了作者对空间和文化氛围的书写上——事实上，在阅毕全书后，我相信，这正是拉维·提德哈这位出生在以色列的集体社区中的科幻作者所试图描绘的，也是本书的核心价值所在。本书成功地做到了一件鲜少有科幻作品关注的事，即完成对一种生活空间所蕴含的文化的复调描写。如果把这种空间限制在城市里，那么，它所继承的并非《神经漫游者》或《道路滚滚向前》中的那种徒有其表的美学刻画，而是如《城市与群星》《摩天楼》一般，在细腻地完成乌托邦的建构后，带领读者深入其中，带读者领略乌托邦的方方面面。

  《中央星站》的故事围绕一座太空漫游时代的航站楼展开。航站楼坐落在特拉维夫，身为高科技的结晶，外围却居住着大量平民百姓。抛却作者的语言风格，这正是一个典型的符合“High Tech, Low Life”标准的赛博朋克空间，其中有普通人类、接上了脑机系统的赛博格、机器人和被称为“他者”的意识生命。四种不同的种族带着各自对世界的认识，生活在相同的空间中，生活在对彼此的友善和敌视里。但是与惯常的赛博朋克小说不同，《中央星站》的赛博世界是极为独特的。在故事中，虽然充斥着令人头晕目眩的未来技术，其中甚至存在着在虚拟世界制造神明的艺术家和吸取数字精神的吸血鬼。但这些技术存在的价值却并不应被简单地解读成对未来的展望或是在科幻背景下对以色列乃至中东幻想文学的美学传承，而是拥有更加深层次的逻辑。

  挖掘这一逻辑的切入点是“身份”，即人的出身和社会地位。在《中央星站》中，作者几乎无时无刻不在描写或强调人物的身份（就连节标题也如此，诸如弃物之王、血族、机械人、书商、造神艺术家和圣人）。这些身份不仅多样而且复杂，具体体现在三个维度上：其一是因星际旅行而得到大幅拓展的民族多样性（不仅是多民族、多国家，还是多星球）、其二是物种多样性（人类、机器人、赛博格和数字生命）、其三则是单一个体的复杂出身（每个人身上都承载了大量的血统，这仅从弗拉基米尔·钟这样的跨国名字上就能看出一二）。

  仅仅是将兼具三个维度的复杂身份的人数以万计地叠加在相同的生活空间中，我们就已经能够创造出一种多元社会的惊人图景，因为从物种的角度入手，不同物种实际上居住在完全不同的环境中。这就形成了现实世界-虚拟现实叠加的二重世界（设想一下，当你走进一间空空如也的屋子，却同时也走进了虚拟世界的一整个国家的画面）。但提德哈却并未止步于此，而是继续围绕血统展开了他的一篇又一篇故事。在他笔下，血统不仅是字面意义上的文化传承，还是一种文化和精神的杂交，而中央星站这样一个规模庞大的文化熔炉，正好为这种文化杂交搭建了最好的舞台。于是，在故事中，我们虽然找不到任何一个确切的中国人、以色列人、巴勒斯坦人、俄罗斯人、美国人、东南亚人，却能在每个人的身上找到这些民族的文化在他们身上投下的影子。这同保罗·巴奇加卢皮的《发条女孩》相比，更进了一步，从带有种族隔离色彩的多民族杂居上升到了打破隔墙的民族融合。

  体现这种身份融合和血统传承的最佳代表即故事的核心主角之一——鲍里斯·阿哈龙·钟。身为一名云游浪子，他的身上集中了太多的标签：有本土情人的机器人技师、身兼俄罗斯血统、中东血统和东方血统的云游外星的浪子……这允许他同这样一个空间里的所有人物乃至权利中心产生互动，让他成为了故事中所有矛盾的焦点，也成为故事精神内核的化身。

  在此，我们暂且跳过中间草蛇灰线的复杂纠葛和所有其他人物弧光，仅以鲍里斯为例，观察故事的开端和结尾。在开头，鲍里斯带着一种思乡般的冲动返回了地球，回到了他出生、长大的故土，希望在这里找到萦绕在他心中的困惑的答案。而在故事行将结束之时，我们知道了这份困惑究竟是什么——它是对自我身份的困惑，是对自我存在意义的困惑。

  鲍里斯的困惑因中央星站的多元文化而获得了别样的意义：在如此丰富多彩的一个宇宙中，它不仅是鲍里斯一个人的问题，也是所有诞生在这个世界上的人的共同困扰，即“出生在这样一个世界里，背负着代代传承的遗产，面对着纷繁多样的选择时，我究竟是谁？我要选择什么样的人生？”对生活在中央星站的人们来说，回答这个问题，意味着自己要同时同过去和未来作战，以争得属于自己的人生轨迹。

  《中央星站》把回答这一问题视作作品的核心，以单元剧的形式阐述了不同身份的人的选择。这意味着作者彻底摒弃了乌托邦小说惯常的革命叙事（通常意义上讲，发生在乌托邦世界里的故事都围绕着个人追求和世界秩序的对抗和革命展开，其中优秀的作品能够将个人追求上升到某种抽象的理念，把实在的斗争转换成理念和理念的冲突），把同世界的对抗转换为同自己的对抗。提德哈所关注的显然不是为什么未接入脑机接口的人会被视作残废，也不关心新时代的瘾君子（即吸血鬼卡梅尔）要得到怎样的处置。他关注的是在这样一个时代，人如何生活，如何作为一个个独特而鲜活的生命勇敢地活下去。

  这种视角看似充满避世色彩，却不仅符合多灾多难的以色列民族的历史传统，也符合多元文化世界的社会特征。在这样的世界里，我们将很难找到一种通用的压迫-反抗模型来构建相应的革命叙事，迎接我们的将会是百家争鸣，将会是成千上万的互不相同的声音的喧嚣、争鸣和交融。在这样的世界里，如故事结尾的鲍里斯那样离开大城，驶向荒野，用行动发出自己的声音，或许正是所有平凡之人向世界发起的勇敢反抗。

  至此，《中央星站》的触动人心之处便昭然若揭了。它通过身份的多样性来构建空间基底，借血统的交错和传承构筑了一座令人眼花缭乱的多元化城市，并敏锐地捕捉到了在这样一个多元世界里，人们内心最大的不安。这超越了美国科幻从古至今浸染着殖民主义色彩的高高在上的使命感，也跳出了新浪潮vs.黄金时代、内心宇宙pk外在宇宙的惯常科幻讨论，同时也不似《他方世界》那般卖弄文字游戏，而是用诗意的语言传达出浓厚的生活气息，欣然邀请读者进入作者笔下的“小世界”和“大世界”。

  相比已经逐渐演化成平行宇宙的美式赛博朋克作品，《中央星站》中的世界要更加贴近现实。从以色列多民族文化的土壤之中，拉维孕育出了一部关于未来的预言和寓言。这之中的未来，不仅是以色列的未来，不仅是作者所提到的义乌的未来，抑或五道口的未来、或四惠东地铁站之外的高楼大厦之下的城乡结合部的未来，也是在这个信息爆炸、科技飞跃式发展的时代里，我们所有人都将要面对的未来。

• 密契克才是书中最清醒的人物

  作者：太行山上一棵草 发布时间：2017-12-02 02:07:10

  对于密契克，作者是持批判态度的，认为这个人物意志不坚定，过于自我，是应该在革命队伍中淘汰掉的。在书的结尾处也对密契克进行了一番专门的批判。虽然人物是作者塑造的，但作者对密契克的评价，本人是不赞同的。

  首先，肯放弃自己的生活参加游击队，说明密契克并非心甘于碌碌无为的，而且他在执行侦查任务时果断开枪设计，帮助战友脱险，也说明他并非一个胆怯懦弱的人，在秘密医院那么艰苦的日子也熬过来了，又说明他并非一个怕吃苦的人。那么，他为何最后要选择离开游击队呢？其实作者在最后批判他的时候说的很对，他是由于不能容忍自己道德蒙受瑕疵，才独自离开的，只不过，作者对此是持否定态度的，而本人正好相反，认为这恰恰是这个人物最可贵之处，他才是游击队中最清醒的人。

  书中的游击队长，在队员心中是神一般的偶像存在，是整个队伍的掌舵手、精神支柱。最初，他对自己和游击队员的道德要求也是非常高的，一个送信兵偷吃了老乡几个瓜，他就看成大事，严肃的批评教育一番，真可谓不拿群众一针一线。但随着游击队遇到了一系列困难，他的行事底线越来越松动了，以至于也像其他土匪强盗队伍那样，去抢村民的财物来补给队伍，他的高道德要求一步步的在现实的逼迫下被放弃了，在游击队长看来，这么虽然遗憾，但为了革命的全局，还是值得的。但密契克不这么认为，这些做法给了他很大的压力，让他精神所受的折磨，是远高于队长的。如果一支革命队伍所作所为和土匪强盗没有区别的话，那么革命的正义性何在呢？因为有着崇高美好的目标，就能够不计代价、没有底线了吗？以不择手段来实现的目标，又究竟能有多美好呢？那些被伤害的普通人，就必须为了这个目标而牺牲自己吗？这是一个值得深思的问题。

  而最终让密契克崩溃的，就是队长决定杀死重伤的战友，避免拖累。在队长那里，他也很悲伤，但他认为这么做是为大局着想，是对的，是应该的。而在密契克这边，直接导致了他对革命本身的怀疑，直接动摇了他继续下去的信念。密契克和队长的分歧就在于：我们所走的究竟是不是一条通往光明的道路，美好的梦想真的那么美好吗？一步步抛弃底线换来的成功，有朝一日实现了，当初参加这个事业时所抱的理想，还能剩下多少？一个目标不管描述得多么美好，多么高尚，一旦忽视了个体生命的价值，忽视人道甚至视其为累赘，那么其目的终究值得怀疑。这一点，游击队长没有意识到，他始终相信这个目标的，而密契克则意识到了，陷入了迷茫和挣扎，最终他认定这条路必然走不通后，选择了默默离开。

  游击队长儿时曾有人和他开过玩笑，说在什么什么东西里会飞出美丽的小鸟，年少的他相信了，然而最后他发现自己被骗了，压根就没什么小鸟，于是他斩断了儿时的梦想，让自己变得很现实，他坚信只有在现实中打拼才行，不再相信会有什么小鸟飞出来。然而，他目前所从事的事业，是不是另一个玩笑呢？他所追随的目标中所许诺的那些美好的东西，是不是也和那个飞出来的美丽的小鸟一样性质呢？和年少的他比起来，他真的更成熟，更能认清现实了吗？这一点上，他仿佛从儿时的梦中醒来，却又进入一个更大的梦乡中去了。

  所以本人认为，在这个游击队伍中，密契克是最清醒的一个，按作者的说法，这样的人理所应当要在革命队伍中被淘汰，从而让革命队伍更加“纯洁”。