低碳经济视角下税收制度生态化改革研究 经济科学出版社 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书以低碳经济为视角，基于低碳经济和环境税收的相关理论，梳理环境税收的相关理论及税收制度生态化效应，考察税收制度生态化先行者的实践经验，剖析低碳经济发展进程中的环境税收发展规律及作用机理，探讨适应中国特色的低碳经济发展需要，通过税收制度生态化改革，达到生态环境改进，增加政府对环境政策的掌控能力，丰富公共财税政策内容。

第1章绪论

第一节研究背景和意义

第二节国内外研究综述

第三节研究思路、内容、创新和不足

第2章税收制度生态化改革的理论基础

第一节相关概念的界定及内涵

第二节经济学相关理论

第三节法学相关理论

第四节社会学相关理论

第3章经济低碳化与税收制度生态化的融合

第一节低碳经济一般分析

第二节发展低碳经济的环境政策

第三节低碳税收的产生及发展

第四节税收制度生态化本质的诠释

第4章低碳经济进程中税收制度生态化的国际经验

第一节欧盟税收制度生态化改革

第二节美国税收制度生态化改革

第三节日本税收制度生态化改革

第四节发达国家税收制度生态化改革评析

第5章我国税收制度生态化进程

第一节我国环境税费政策发展的历史轨迹

第二节我国税收制度生态化现状及问题

第6章我国税收制度生态化改革的对策建议

第一节我国发展低碳经济需求分析

第二节低碳经济背景下税收制度生态化改革的原则

第三节低碳经济背景下我国税收制度生态化目标和总体框架

第四节我国税收制度生态化改革的具体举措

参考文献

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书籍介绍

本专著以低碳经济为视角，基于低碳经济和环境税收的相关理论，梳理环境税收的相关理论及税收制度生态化效应，考察税收制度生态化先行者的实践经验，剖析低碳经济发展进程中的环境税收发展规律及作用机理，探讨适应中国特色的低碳经济发展需要，通过税收制度生态化改革，达到生态环境改进，增加政府对环境政策的掌控能力，丰富公共财税政策内容。

• 作者：plugagain 发布时间：2023-08-05 14:59:02

  适合小学生看

• 作者：松果清显 发布时间：2017-05-04 14:38:04

  大概了解一些人物，文笔不错

• 作者：沉默时刻 发布时间：2019-08-12 16:29:13

  短篇读来不是很过瘾

• 作者：殳君 发布时间：2019-04-20 00:15:20

  感到渺小，人家的二十三岁。

• 作者：蜜糖 发布时间：2018-12-29 17:28:37

  很好的关于辩论赛的书。适合喜欢或经常参加辩论赛的小伙伴买回家看。

• 作者：[已注销] 发布时间：2011-08-17 20:37:13

  很实用的书 不是励志书 是本有智慧的书

• 未见君子，我心伤悲

  作者：白衣龙儿 发布时间：2013-01-27 20:07:37

  少小在书堂读书，老师常拿了戒尺，边讲解边注意学生。若有哪位学生左顾右视，老师或一戒尺拍在桌上，或直接提着学生衣领直提到教室外面去。正所谓“威仪棣棣，不可选也”。犹记得有一堂课讲解中华人民共和国由五十六个民族构成，老师边讲，边在堂上走。走着走着突然不动，继之而来又是惊天动地一声。这时候不用看也知道，又有刺头学生不知深浅挑战了他的耐性。

  这事情大约给我留下很深印象，以至于在看到《孔子传》定价时，马上就联想到。《孔子传》的定价也是五十六。作者在书的后记当中剖白自己，说书是写给普通读者看的，也就是非专业人士。然而此价位，大约未必有几个非专业人士肯惠顾。若惠顾的人少，则对儒家文化的呵护、推崇、传承、弘扬便也无从谈起。总之，举个不恰当的例子，若是将买书的五十六枚硬币顺手丢在课堂，虽然噼里啪啦挺热闹，然而总让人觉得哗众，反不如那一戒尺的温柔。

  何况这个《传》，有说理则不全、语史则不详的嫌疑。

  传记一般来说得先交代主角所处的背景。这是颂其诗、读其书、知其人的关键点。若不置身于历史背景之下，所得出来的结论全是时代结论，固然有意义，但未必契合真相。鲍公《孔子传》，最初确乎介绍了孔子先祖之世，将来龙交待清楚，又以人们耳熟能详的“十五志于学、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十从心所欲不逾距”为章节标题，总体来说，涵盖性看起来已很强。遗憾的是，一些导致孔子作出人生选择，或者对孔子内心有所触动的大事或脉络疏于交待。比如蒯瞆之乱；比如孔子在世时他的祖国鲁国整体政治格局及其演变。

  然则这毕竟也是小问题，无伤大雅。再者说来，鲍公此书，原不是以史见长，而是以《论语》《孔子家语》《史记》等为范文，来倡导儒家的醇厚温良。

  只是不管是史还是思想，可能都略有待商榷处。

  粗说之。如23页，鲍公分析说，《史记》当中写孔子母亲颜徵在，在孔子问及父亲叔梁纥之墓地时“讳之”，是因为去世之时颜年方三十二岁，恰因年纪轻而忌讳谈死亡与合葬的问题。一直以来，司马贞也好，钱穆也罢，都将此“讳”字复杂化。然而太史公写《史记》字斟句酌，岂放一字，讳就是讳，此事必有隐情，实不必特意为尊者隐。

  如39页，鲍公云孔子“一边为官谋生，一边坚持学习……”，这是将孔子的谋生与学习、学问割裂开来。我更觉得孔子将职业生涯也看作一场修行，不管刚参加工作时做的会计，还是后来的大司寇，都是在其位谋其政，都把工作当成份内之事一丝不苟的完成。这事关意识形态，也就是现代人常说的职业与事业的区别。因此似不当马虎放过。

  如47页，鲍公言所谓“亲民”就是“新民”，这是将朱子意见直接提来了。窃以为这方面，新字更多是在结果上做文章，而亲字却有着动态感，能够更多的表现出一位大德之人在面对世事、世人时的慈悲，有着入世的慷慨和决心清理污浊、恢复朗朗乾坤的气概。

  96页是很神奇的一页。鲍公说，“不对普通百姓讲仁义道德的大道理，这是一个读书人的良知”。儒家所谓立已、立人所针对的绝非只是高高在上的统治者。孔子之私学，招生条件便极其简单，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。至于鲍公说“跟普通老百姓应该告诉他，利在哪里就好了”，假如真这样做的话，子之武城也就听不着弦歌之声；猜测一下后果，如此以利导之，三代之后，恐百姓谈利而忘德，更是民不民而国不国。又，鲍公说“孔子的儒者已经是新儒者，是君子儒了”——孔子必先有一套在外使用的完备的礼仪，这是儒家的表现形式，而小人儒、君子儒的分野，与地位的关系差别不大，更多是指内心的志向与对待事物的态度。君子儒承担的是百世之业，而小人儒则着眼于眼前的既得利益。显然，前者的眼界更为开阔，志向更为崇高。

  107页，鲍公云孔子固执坚持，不说人性与天道。这大约只是表面现象。对人性、天道的理解与传授，是建立在自身的影响力上。衣食住行无不是课业。如同禅，不可说，说既落了相、着了道。

  134页鲍公释“窃比于我老彭”句为：我把自己比作我的老彭。这解释简直惊天地泣鬼神。

  ……

  书三百余页，小问题屡见。大问题，是抑道家而抬高儒家。鲍公云道家将整个世道看穿，因此绝望了——道家以柔克刚，取时度势，圆融于大道，化成败而为一，哪里来得绝望。而且假若真的绝望，那能有历朝历代开国之际以道家学说来使民众休养生息的史实么，能有文景之治么？我实在不能从这对比中看出意义来，反觉小器非常。

  孔子是缺席者。他并非曾经存在，而是自生来至今便一直都在。世间需要《孔子传》这类书籍，需要使用平凡简洁的文字对他的一生及思想抱负进行概括，需要一个又一个的君子以身作则影响周边更多的人。后生小子虽对《孔子传》有所诟病，实因爱切责深。愿鲍公能精深其文；愿儒学能薰染我华夏儿女德行；愿常见君子不使我心伤悲；愿老者安之、朋友信之、少者怀之；愿此书书价告别天价飞入寻常百姓童蒙少年案头。

  是为有记。

• 原汁原味的江南明清椅子赏析

  作者：何盛华 发布时间：2016-05-15 11:49:35

  原汁原味的江南明清椅子介绍和赏析，均出自作者本人的收藏，图片精美，介绍到位，至少让我对各类明式清式椅子有了全方位的理解，下次再去实地欣赏一下这些椅子，线条、材质、漆面、结构、雕刻无不值得慢慢欣赏品味。