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《中国民俗文化丛书•中小学装备图书指定用书•未成年人德育书库指定用书:门神》是由杨卫华、程波涛编著的，介绍了古人对门户的看重，产生了门神崇拜。人们在门上画鸡画虎，悬苇索，挂桃符，贴神荼、郁垒，秦琼、敬德，钟馗等等，认为可以驱邪祟，纳祥福，于是产生了农历新年张贴门神画的民间习俗。自上古至今，这一习俗已流传了几千年。《中国民俗文化丛书•中小学装备图书指定用书•未成年人德育书库指定用书:门神》作者对各地门神的历史起源、神话传说，进行了详细的评介。

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书籍介绍

《中国民俗文化丛书•中小学装备图书指定用书•未成年人德育书库指定用书:门神》是由杨卫华、程波涛编著的，介绍了古人对门户的看重，产生了门神崇拜。人们在门上画鸡画虎，悬苇索，挂桃符，贴神荼、郁垒，秦琼、敬德，钟馗等等，认为可以驱邪祟，纳祥福，于是产生了农历新年张贴门神画的民间习俗。自上古至今，这一习俗已流传了几千年。《中国民俗文化丛书•中小学装备图书指定用书•未成年人德育书库指定用书:门神》作者对各地门神的历史起源、神话传说，进行了详细的评介。

• 作者：临江阁 发布时间：2023-06-25 12:56:12

  很适合家长都

• 作者：小月 发布时间：2017-07-29 18:53:27

  学习

• 作者：earl 发布时间：2016-06-21 23:40:17

  内容比较浅，就是纪实类。

• 作者：smile 发布时间：2020-09-02 08:25:53

  我绝不会因为害怕惹怒这个世界而改变自己的行为。如果我们不听从良知的召唤，那么变革的大门便会就此关闭。去做一些别人无法为你做的事情，其他的事情都可以忽略。9月的一天下午，我透过蒙蒙的水汽，望见了湖水的彼岸，它躺在那里，灰白色的身体展开着，仿佛在回应我内心的某种情感。唯一能够影响我们的作品的是那些我们已经准备去接受的作品，是那些在探索的道路上比我们行得更远的一些作品。我好奇的是，那条河的对岸看起来是什么样子？一生只有一个世界。此后，白天与黑夜似乎变得偶然起来，只有时光是永恒的，永远像潮汐一样宁静。在这愉悦的一天即将结束时，我无法用任何语言来描绘大自然滋养万物的特性。我发现身旁的青年之所以不行，乃是继承了田产屋舍、仓廪畜群，因为这些物什得之则易，弃之实难。他们倘若生在旷野由狼哺育反倒更好。

• 作者：晃来晃去 发布时间：2016-04-12 18:23:57

  太有爱了。

• 作者：dew 发布时间：2016-02-11 23:10:43

  交流绕组部分讲的最好

• 写下你的愿望清单

  作者：Marry 发布时间：2021-07-23 17:18:16

  如果你得了重病，而且是治不好的绝症，你希望以一种什么样的方式过完剩下的时间呢？是消极、得过且过？还是积极配合医生的治疗、以乐观开朗的心态去面对生活？

  大部分人，不要说当身体有疾病时，尤其是那些顽疾却很难治愈的绝症时，都很避讳谈论死亡，就是我们正常人，很多时候都很避讳谈及到死亡，认为死亡是件很恐怖的事儿。

  我们这些身体健全的成年人尚且不敢轻易谈论死亡，一个身患绝症的孩子又如何能担起这个不能承受的生命之重？

  

  在这本名叫《萨姆的八个愿望》这本书里，一个名叫萨姆的孩子以日记的方式来讲述自己身前的故事：

  萨姆在他十一岁那年，得了白血病。他通过各种渠道知道自己得了绝症，并且最多活一年。从此，他开始他的“愿望清单”，或者我们可以说是一份“遗愿清单”。 他开始写下他最后的八个愿望，并和菲利克斯——他的病友小伙伴——一起实现这些愿望，虽然有些愿望遥不可及。比如：

  “坐一次飞艇。”

  但也有一些愿望很容易就实现：

  “在电梯上， 从上行的自动扶梯向下跑一次，然后再从下行的自动扶梯上往上爬一回。”

  这些，让我们觉得生死和死亡这个话题，不仅不沉重，反而从一个孩子的文字中透露着俏皮。

  萨姆在自己的日记中并没有直接给出关于死亡的答案，因为他还是个孩子，缺乏足够的人生经历，所以，有些答案是他所给不了的。不仅是萨姆，即使我们给身心健康的孩子讲关于生死观，他们也很难去理解。作为父母，虽然很难给孩子们讲清楚生死，但是，还是有必要让孩子知道和了解生死，从而勇敢拼搏，更加热爱生活，使他们更加勇往直前。要让孩子们知道，生命是有限度的，在活着的每一分钟里，爱自己所爱的人，过好自己想要的生活，此生无憾。

  

  如果你勇于面对，那死亡又是什么呢？就像在电影《阿甘正传》里，妈妈对阿甘说的那句话：“死亡只是生命的一部分，是我们注定要面对的。每个人都可以决定自己的命运——人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一块儿是什么味道。”

  

• 门神

  作者：观戏者 发布时间：2019-04-24 14:43:28

  门神和灶神一样，也是人们在获得了相对稳定的生活之后，对身边常用且重要的日常物品，产生了神灵式的崇拜。

  据《礼记》载，大夫立二祀，适士；即（上士）二祀，庶人（即老百姓)只一祀，其中都包括祀门。古代祀典中有五祀之说，所谓“五祀”，即祭祀门、户、井、灶、中霤（土地）等五神。周朝的时候，“五祀”是周天子及各诸侯的祭祀大典，非常隆重。

  “祀门”是在九月举行。秋季九月，正是收获的黄金时节，百官无论职位高低，都要参加这一活动，“以会天地之藏”。忙了一年，准备收藏过冬了，五谷六畜安顿好以后，当然要“请”个门神来守护，否则，一年的血汗岂不白费了?

  此外，门神的产生还与鬼魂崇拜有关认为门神可以抵御鬼魂，《白毛女》中喜儿所唱：“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来”。

  门神的崇拜，在先秦达到了高峰，到了汉代衰微。逐渐从信仰，变成了习俗。仰，毋宁说是更注重装饰意味的习俗。门神崇拜的目的由最初的消极辟邪逐步演变为后期的以积极祈福为主，具有强烈的生命功利色彩。

  民间对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。至迟在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后便取消了门神的祛邪义务，专事祈福。于是民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。

  

  

  后世民间所信奉的门神，是从其他地方请过来守卫门户的各路大神。其中有传说中的捉鬼神、有天上的星宿之神、有历史人物、有道教神灵以及民间神。其职能也各有不同，有的负责驱鬼镇妖，有的负责守护家宅，有的负责迎祥纳福，能满足人们的各种心理需要。按职能的不同，可以将门神分成以下几类：捉鬼类、武士类、文官类、祈福类、道教神灵类。

  捉鬼类门神起源较早，这也是门神的第一个作用。这种门神据说始于神荼、郁垒，后来又增加了一个钟馗。神荼、郁垒是古代传说中的捉鬼神将，在《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等书都有记载

  最早的门神，是以桃木制成的两个桃人。古人对桃的崇拜由来已久。在原始部族社会时期，人们把采集的野生植物作为主要食物。桃是我国较早的野生果树，它那鲜艳甜美的果实，极得古人喜爱：大片的桃林，不仅成为一些部族的天然食品库，而且它那众多果实，也引起了人们的美好联想与尊崇。《诗经·桃夭》日：“桃之夭夭，灼灼其华”。

  同时，古人还将桃看做可除灾辟邪、制鬼驱怪的灵物，称其为“神树”“仙木”。《典术》云；“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”这里所说的挂在门上的“桃人”，其实是两位神将的化身，一日神荼，一日郁垒。有关二神的来历，很多古籍都谈过，源远流长，流传至今。

  较早的记载见于东汉初年王充《论衡·订鬼篇》所引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。有形，故执以食虎。”

  二神的来历可以追溯到远古时的黄帝时代。据传说远在黄帝的时候，黄帝不但管理着人间，也统治着鬼国。对那些游荡在人间的群鬼，黄帝派了两员神将统领着，即神茶和郁垒。神茶和郁垒住在东海的度朔山上，山上有一株巨大桃树，树干枝权盘曲伸展达三千里。树顶上站着一只金鸡(又称天鸡），每当太阳初升，第一缕阳光照到它身上时，金鸡即啼叫起来。接着，天下所有的公鸡一起跟着叫了起来。这时，在大桃树东北树枝间的一座“鬼门”两旁，神茶、郁垒一左一右威风凛凛地把守着。他俩监视着那些刚从人间游荡回来的、各式各样的大鬼小鬼。民间传说，鬼只能在晚上活动，天亮之前，不等鸡叫就得跑回鬼国。二位神将要是在鬼群里发现在人间祸害人的恶鬼，没说的，马上用苇索捆绑起来，扔到山后喂老虎。因此，神茶、郁垒、金鸡和老虎这四样是鬼最恐惧的，可以说，神茶、郁垒是最早的门神。

  但是，用桃木刻桃人比较麻烦，后人便简化成在桃板上画二神的图像，一左一右钉在门上。还有干脆写上名字就挂在门口的——桃符。也是后世楹联的滥觞。《三教源流搜神大全》称：“于是黄帝法而象之，因立桃板于门户上，画神荼、郁垒，以御凶鬼，此门桃板之制也，盖其起自黄帝，故今世画神像于板上，犹于其下书‘左神荼’‘右郁垒’，以‘除日’置之门户也。”“除日”指黄道吉日，有“清除”的含意。

  至于说神荼郁垒到底什么时候产生，至迟于东汉。蔡邕《独断》云：“岁竟，画荼垒，并悬苇索，以御凶。”到了魏晋南北朝，这种习俗在民间已广为流行。

  由于神茶、郁垒的不凡本领和身份，确定了其门神的地位。由于必须具备镇慑众鬼的威慑力，这就决定了二位的尊容无比凶恶狰狞——其实也是一副鬼模样。最初的神茶、郁垒图像已不易见，今所见汉代画像砖中的二神图像，皆十分凶恶可怕。这其实是人们想象出来的，足以镇住鬼怪的“神姿”。

  

  汉代画像砖-神荼郁垒

  这反映出人们对鬼神的敬畏以及当时劳动人民的聪明才智。神茶、郁垒、金鸡和老虎这四样是鬼最恐惧的，因而当时门神除画神茶、郁垒外，还有画金鸡和老虎的。鸡是司晨之灵，惯于夜间活动的众鬼畏惧之。故“帖画鸡户上”而使“百鬼畏之”。这与当时杀鸡挂于门上驱鬼的习俗相一致：“砍鸡于户”“插桃其旁”“而鬼畏之”。不仅民间，皇宫中也有宫门挂桃人和“碟鸡于宫及百寺门，以镶恶气”的习俗。至于老虎，因其为百兽之王，“能执搏挫锐，噬食鬼魅”，所以“画虎于门，鬼不敢人”。远在战国时代，就有门上画虎的记载。周王宫中有座“路寝”宫，是周王的办公室。路寝门上即画有猛虎，故此门又称虎门。古人认为“（路寝）门外画虎焉，以明猛于守，宜也”。（今日之石狮子，也有门神的味道。