抗倭英雄张元勋传 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

浙江台州沿海地区是明朝抗倭的主战场，诞生了众多抗倭战将，仅太平县（今温岭市）就有张元勋、李超、季金、葛浩等多位抗倭将军。本书主人翁张元勋是台州籍抗倭将领中的佼佼者和台州抗倭将士的杰出代表。他鞠躬尽瘁，保国为民；率身垂范，英勇善战；决断若神，指挥若定；所向披靡，锐不可当；水上平倭，陆上克寇；“初定八闽，再平五岭”；“大小百十战，威名震岭南”；“首功甚盛，殊勋盖世”；“身历三朝，宠遇日渥”。官至正一品五军都督府都督，与戚继光同入《明史·列传》。

目 录

｜《抗倭英雄张元勋传》序 001

第 一 章 生于人杰地灵邑 祖辈军功立根基 001

第 二 章 襁褓丧母自砥砺 志存高远展翅飞 012

第 三 章 严父抗倭勇捐躯 血海深仇心中记 020

第 四 章 依规赴京承袭替 保国为民遗志继 027

第 五 章 新官上任三把火 厉兵秣马备抗倭 033

第 六 章 谭纶来台任知府 慧眼识才亲关注 043

第 七 章 继光率军新河驻 言传身教真谛授 053

第 八 章 跟随参将戚继光 岑港温州将敌抗 063

第 九 章 偃旗示弱诱敌军 新河歼敌担重任075

第 十 章 继光组建戚家军 元勋奉命新兵训 089

第十一章驰援新河施妙计 里应外合歼顽敌 101

第十二章连续转战倭营攻 长沙大捷建新功 113

第十三章弋阳动乱乡野漫 奉命奔袭战敌患 121

第十四章 援闽抗倭序战胜 不愧威武戚家军 132

第十五章 福清挥刀把敌剿 闽东战场逞英豪 146

第十六章 林墩战役勇担当 随机应变如愿偿 158

第十七章 征剿倭患弦未松 重返兴化再立功 169

第十八章 仙游剿倭充奇兵 无畏强敌敢碰硬180

第十九章 追敌漳浦遭伏击 反败为胜军威立 191

第二十章 航渡南澳战吴平 天涯海角将贼擒200

第二十一章 倭寇再扰福安城 奉命剿敌保乡民 216

第二十二章 对准顽寇曾一本 运筹帷幄战盐埕 225

第二十三章 粤闽灭寇任先锋 战绩辉煌贯苍穹 234

第二十四章 身为广东总领兵 电白阳江将倭征 246

第二十五章 忠于职守保安宁 计赚岭南陈金莺 258

第二十六章 剿匪平叛不停步 完胜岭东吉康都 271

第二十七章 再战顽匪朱良宝 摧毁贼老巢 281

第二十八章 阳江倭寇灭又生 领兵再战双鱼城 294

第二十九章 决战罗旁平内乱 驰骋广东战绩辉 303

第 三 十 章 官场倾轧心领会 褪下战袍把家回 316

第三十一章 回归故里心在民 谨慎逍遥思生平 327

第三十二章 青史彪炳伟绩记 万民感恩庙宇立 337

后 记 356

附录一 张元勋家族世系图 358

附录二 张元勋生平大事年表 359

附录三 参考文献 365

附录四 明朝嘉靖年间主要官员职级设置方框图 367

附录五 明朝嘉靖年间军队职级方框图 368

李椒良，1949年生，浙江省温岭市人。现任温岭市硐天旅游有限公司董事长，兼任浙江省儒学学会常务理事、温岭市儒学学会会长、温岭市旅游协会副会长。其兴趣广泛、知识广博、文理皆涉。曾在作家出版社出版《博弈兵法》、人民出版社出版《睿思录》，策划并参与编著《有线电视网络技术手册》工具书，与人合著有《长屿硐天，世界奇观》《长屿采石科技与文化》《长屿硐天图册》等书籍。

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张元勋，字世臣，号东瀛，明嘉靖十二年（1533）四月初十日生于浙江省台州府太平县新河所东门荷花池旁张家故里（见彩图一）。因“太平”是中华民族共同愿景，在明、清时， 的浙江、山西、四川、安徽诸省均有太平县名。在民国三年（1914），浙江省太平县 名为温岭县，1994年撤县设市，新河系温岭市属下一个镇。浙江省太平县（今温岭市），人杰地灵，是每年中国陆上太阳 眷顾的地方。它地理位置优越，北接宁波、绍兴，南连温州、丽水，东临浩瀚大海。系浙江东南沿海甬、台、温经济中心。气候温和湿润，一年四季分明。境内丹山碧水，河网交织；植被茂盛，苍松成荫；峰岩秀逸，石窟雄奇；形胜遍布，风光旑旎（见彩图二、三、四）。太平县境内有一条当地百姓的母亲河，名叫金清港（江）。这条河虽然流径不是很长，流域面积也不是太大，但由于雨量充沛，足以保持河水长年累月川流不息地由西向东流淌，加上东海惊涛骇浪不断向陆岸搬运泥沙，经千万年的造化，终于成就了以迂浦为中心的一片面积广袤、土质肥沃、物产富饶的台州黄（黄岩）太（太平）冲积与海积共生的平原，吸引了先民大量涌入，在此开疆拓土、落地生根、繁衍生息。史载汉惠帝三年（前192）曾立东瓯国，留有东瓯国都城遗址。境内的迂浦里是西汉回浦县县治所在，当时回浦县管辖的范围，南及温州、丽水，北及宁波、舟山等四区，其范围不可谓不大。随着宋王朝的南迁，这里 成了人丁兴旺、烟火稠密的 宝地，是名副其实的浙江东南沿海粮仓。宋淳熙九年（1182），朱熹提举浙东，曾来到当时还隶属于黄岩的迂浦一带海口考察。他发现此处平原地势偏低，流到此处入海的迂浦河浅且窄，极易引发洪涝灾害。他本着“唯水利修，则黄岩无水旱之灾；黄岩熟，则台州无饥馑之苦”的理念，为保一方旱涝无虞，决定在此兴修水利，并以他知行统一的救世哲学及聪明才智，亲力亲为，亲率能工巧匠共同勘定闸桥位置，亲临工地督造，用石拱的形式建造了六座举世罕见的闸桥，成就了水利 的奇迹。至明朝洪武年间，朱元璋听取谋士朱升提议的“高筑墙、广积粮、缓称王”的战略方针，为抵御外来侵略，保社稷的安全，在全国各地大大小小的都城、战略要冲，全面建造城垣，挖掘护城河道。并派遣已解甲归田的开国功臣信国公汤和巡察东南沿海，议定于台州沿海设海门、松门两卫，海门卫下设左、中、右、前、后五个千户所，以及健跳、桃渚和新河三处守御千户所。由时已归顺朱元璋的地方农民起义统领——方国珍的侄儿方明谦任广洋卫指挥，督筑新河所城，且命通城为军营地。后又大规模疏浚河道，引迂江之水入西门出东门，再汇入金清港入海。自挖掘了新的河道开始，“新河”也顺理成章成了这里的地名。新河是一处不可多得的形胜之地。在新河城的四角，屹立着金、鼓、旗、牛四座小山，犹如护卫城池的坚不可摧的堡垒。新河城池于洪武二十八年（1395）全国筑城热潮中应运而生（如图一）。当年建筑城墙的设计师，瞄准新河四角的四座山丘，遵循“因地形，用险制塞”的筑城经验，依山就势，巧夺天工，以土石将四座小山相连，城墙里外以砖石砌面，形成周围五里六十步，高两丈三尺，宽一丈三尺的城墙（见彩图五）。城上筑有女墙一千六百多个，垛口七百来个，开东、西、南、北四门和水门，门上有楼。南门与西门有两重城门，内外城门错开，可屯兵御敌。墙外又辅以宽三丈的护城河，登高俯视，城下陡 。在冷 为主、热 尚处初级的时代，如此坚固的城墙，易守难攻，确能起到“一夫当关，万夫莫开”的御敌制胜的作用。城垣设计者，为了能眼观六路，耳听八方，及时准确掌握敌情，实现先敌发现，赢得战争主动权，又在新河城南二里处的披云山、城西南六里处的铁场山、城西北四里处的北闸山、城东南四里处的察屿山，筑有四座烽火台（见彩图六），彼此连成一圈，组成新河抗倭的“千里眼”。有了城外四座烽火台，凡沿江、沿海及城外倭寇一举一动尽收眼底。烽火台警戒、城墙防卫，二者彼此遥相呼应，为克敌制胜增加了“地利”的因素。明洪武年间组建的新河千户所，据《嘉靖太平县志》记载：“本所（新河所）正千户五员，百户十员，总计旗军八百六十三名。” 早驻扎新河所城的明军指挥不详，只知广洋卫指挥方明谦在此负责筑城。据张元勋墓志铭所载，正统八年（1443），新河所领军是张元勋高祖张贵，张元勋的家族由此与新河结缘。张元勋高祖张贵的爷爷，即张元勋的曾祖父的曾祖父，谓烈祖，名德山，“居顺天（今北京）之东安（明系北京东安县，现为廊坊市安次区），元末为别驾，善天文，望见白下王气，曰：‘真主出矣！’遂弃绶聚士兵，部从太祖（朱元璋），历战有功，授锦衣副千户。”（韩世能《张元勋墓志铭》）另据湖南省临澧县新安金鉴堂张氏家谱记述：张德山有长兄张德胜，同属元朝巢湖水军，随统领俞通海举兵反元，加入朱元璋农民起义军。有的史料将张德胜说成是巢湖人，疑是将从军的地方误以为籍贯。其实张德山、张德胜兄弟俩同是顺天东安人。他们有相似的经历，满门皆忠烈。《明史·卷一百二十三·列传二十一》对张德山胞兄张德胜有详细的记述：张德胜，字仁辅。至正十五年（1355）五月，随俞通海等人率舟师自巢湖归附。从太祖渡江，攻克采石、太平。陈兆先前来进攻，他与汤和等人打败来犯之敌，张德胜被授予太平兴国翼总管。攻破 、海牙水寨，生擒了陈兆先。攻下集庆，攻克镇江，张德胜被授予秦淮翼之帅。攻取常州，提升为枢密院判。攻克宁国，收编了长 兵。攻下太湖，占领了马迹山。攻打宜兴，占领了马驮沙和石牌寨。赵普胜攻陷池州，张德胜率兵去增援未赶上，回师配合徐达攻占了宜兴。至正十九年（1359）三月，赵普胜占领了青阳、石埭，张德胜在栅江口与敌交战，又和俞通海合力打败了赵普胜主力，收复了池州。率兵自无为进攻浮山、青山、潜山，接连取胜。陈友谅大将郭泰在潜山被斩首。陈友谅大军进犯龙江，张德胜率领舟师迎战，战事惨烈，双方死伤相当。和诸将一起追敌至慈湖，纵火焚烧了敌船。至正二十年（1360）五月，龙湾之战，总领水军到采石，与敌大战，张德胜战死于沙场。被朱元璋追封为蔡国公，谥号忠毅，肖像归于功臣庙，侑享太庙。张德山在胞兄张德胜战死后，继续在朱元璋的率领下，于至正二十三年（1363），到自古称为“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”的兵家必争之地——洪都城（今南昌市），与陈友谅的军队进行战略决战。该年四月，陈友谅乘朱元璋出兵救援安丰（今安徽寿县），江南洪都人力空虚之隙，发兵六十万围攻。守将朱文正（朱元璋侄）按朱元璋坚壁挫锐的策略，顽强坚守，沉着应战。洪都城门被攻破，朱文正手下名将邓愈带兵用火 轮番射击入城的陈友谅汉军，逼迫汉军退回城外。朱文正忙派人修补城墙，如此翻来覆去，攻守相持长达八十五天，双方踩着尸体作战，伤亡都很惨重。后来，朱元璋战罢安丰，又亲率二十万大军，千帆竞扬，浩浩荡荡再战洪都。朱、陈两军在鄱阳湖大战，结果陈友谅战亡，全军覆没，奠定了朱元璋的王朝霸业。而张元勋的六世祖张德山也在战役中不幸壮烈牺牲。“庙祀南昌十三忠臣间，赠锦衣指挥佥事。”从《明末纪事本末·卷三》记述的“乙巳，命建忠臣祠于南昌府，祀赵德胜、李继光、刘齐、朱叔华、许圭、朱潜、牛海龙、张子明、张德山、徐明、夏茂诚、叶深、赵天麟等十有四人。”以及明郎瑛《七修类稿·卷十·国事类》国初忠臣一节记载的“……张德山等十四人，国初壬寅岁三月，南昌降将祝宗等复叛，癸卯夏伪汉陈友谅围南昌。文武忠臣与之战死者，朝廷追念忠义，命有司立庙南昌城中塑像，岁时祀之”，可以进一步得到佐证。又据《张元勋墓志铭》所载，张德山有二子，长子张陆，次子张升。张升“以才德授官江西参政”，张陆“袭职山西镇武卫百户”，属朱棣统辖的燕军。洪武三十一年（1398），开国皇帝朱元璋去世，明王朝发生了惊天动地的“靖难”大事变。朱元璋在世时改立的太子次子朱允炆皇太孙即位（太子朱标先于朱元璋六年病故，太子的长子又早亡）。朱允炆称帝后，为了巩固帝位，采纳了大臣齐泰、黄子澄的建议，决定实行“削藩”。他先削掉几个力量较弱的亲王爵位，然后准备向势力 的燕王朱棣开刀，由此王族内部矛盾迅速激化。建文帝朱允炆察觉朱棣不轨，命令亲近将臣监视朱棣，并伺机对他实施逮捕。

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书籍介绍

本书以时间为经，以事件为纬，以史书为依据，辅之以传闻推理，全面记述了明朝嘉靖至万历年间，抗倭英雄张元勋戎马倥偬，“水上平倭，陆上克寇”；“初定八闽，再战五岭”；“大小百十战，威名震岭南”的光辉战斗历程。热情讴歌了张元勋?v躬尽瘁，保国为民；率身垂范，英勇善战；指挥若定，决断神明的高贵品质和精湛的作战指挥才能。全书计36万多字，并辅以作战示意图，便于读者阅读与了解各次战况，以及帮助读者更好地认识明朝抗倭历史，激励民族坚强意志，增强爱国精神。

• 作者：溺在水瓶里的牛 发布时间：2022-08-26 00:23:03

  工业互联网平台的核心价值就是重构价值体系，包括价值创造体系、价值网络和商业模式。具体可以分为两个层次，一是产业链与价值网络；二是企业整合资源与创造价值的方式，以及商业模式创新。

• 作者：eien99 发布时间：2023-06-01 19:23:34

  作者：不知名、4； 装帧开本手感：平装大开本、3； 画面图像清晰度：黑白图、3； 印刷字体：清楚、3； 内容：张元勋生涯、4； 厚度：合适、3； 价格：合适、3；总体不错，有参考书目，值得一阅

• 作者：letdouman 发布时间：2021-05-15 00:05:07

  三星半

• 作者：春夜洛城 发布时间：2020-01-05 16:42:17

  一花一世界，一叶一菩提。果真是植物图谱，而且是全部手工彩色绘制，“高保真”还原，这不仅仅是一本科学图谱，还是一件艺术精品。

  “那些植物或花卉以其自有的方式呈现着，每一个都构成了自足的整体，而在那些文字、笔触、肌理分析和印制工艺中，我们也能够明确感知到时代的印痕，它们就像站在远处向我们凝望的历史，只要你有一双历史的慧眼，就可以解读到掩藏在里面的讯息。”

  “早在古希脂时代，就已经出现了具有学科特点的博物学研究，例如亚里士多德就曾依照一种目的论观念描述了世界的构成和自然万物的秩序，尤其他的动物志研究，可谓博物学的滥觞之作。接着，亚里士多德的学生泰奥弗拉斯托斯将分类原则引入植物的描述，依照植物的形态学或繁殖模式来界定植物类别，成为“植物学之父”。再接着是古罗马作家老普林尼卷帙浩繁的《自然史》。”

• 作者：泠泉 发布时间：2023-01-31 17:15:36

  从事实践前的必读书，图文结合，详实明了。

• 作者：木叶南 发布时间：2013-04-22 20:03:13

  闵老的一生心血！

• 给人性奠定一个自然科学基础——《道德的动物》读书笔记（上）

  作者：salt 发布时间：2008-03-08 23:50:00

  给人性奠定一个自然科学基础——《道德的动物》读书笔记（上）

  最初接触这本书的时候，是很看不下去的，一眼看去，无非是个体主义的性心理学、婚姻心理学与达尔文生平的混合：我最讨厌的个体理性选择在个人生活上的运用。但寒假里由于读了作者赖特（Robert Wright）的另一本书《非零年代》，颇惊讶于他的博学和敏捷思维，料想这本书也不会差到哪里去，所以就认真读起来。一读之下才发现，这本书比《非零年代》写得更好，也更重要。

   或许可以说，这本书的主题是理性选择在人类个体生活中的应用，但是选择的主体不是人类个体，而是自然，就是达尔文进化论的核心机制——自然选择。自然选择不同于个体有意识的理性选择，表现在几个方面：一、个体选择出于有意识的理性算计，而自然选择发挥作用往往在个体意识之外，它通过塑造个体的欲望、情感和道德，而不是诉诸理性，来进行选择；二、个体选择的标准往往是“幸福”或者效用，而自然选择往往带来煎熬和苦痛，因为它选择的“标准”是遗传性状（或者说基因，但这种说法有欠准确，参见进化生物学权威赖尔的《生物学哲学》）的传承和繁衍；三、最后，自然选择在物种历史上发挥作用的程度并不是均匀的，就人类而言，虽然最近一万年社会生活发生了巨大变化，但自然选择作用反而停滞了，它对人类行为的塑造到新石器时代就停止了，也就是说，人类当前的生物性状和行为倾向适应的并不是当前的社会生活，而是延续了百万年的狩猎采集生活（在书中称为EEA，即environment of evolutionary adaptation，作者简称为“祖先环境”：“从理论上讲，在我们祖先的社会环境中，只有那些促使基因能代代相传的性状才是今天人性的一部分。”）。

   

  在本书的第一编《性、浪漫和爱》，作者以达尔文个人的婚姻为线索，以自然选择为理论工具，分析了男女在性爱和婚姻上的策略差异。

  雌雄动物之间的性行为是生殖活动的一部分，从自然选择角度看，每个动物个体的利益在于通过生殖活动产生尽可能多的、具有繁殖竞争力的后代。但是同样的利益，由于雌雄在生殖活动中的角色不同，满足这种利益的策略是不同的：由于雄性只需要贡献精子，他对每个后代个体的投资其实是极少的，因此他看重的是后代的数量而不是质量，他的遗传利益要求他跟尽可能多的异性进行尽可能多的性交；但雌性由于要在后代的生育中付出重大的投资，她一生中能生育的后代是有限的，所以她看重的是后代的质量，所以对与之性交的雄性有很挑剔的要求。这样就很容易理解，在性爱活动中，雄性往往是热烈追求者，而雌性则是往往是羞涩挑剔者。

  以上只是最基本的分析，更进一步，对后代出生后需要喂养的动物而言，不光有生殖的问题，还有抚养的问题，这样，父母投资的问题就要复杂一些。对于人类来说，情况尤其如此。在所有动物中，人类在后代抚育中的父爱投资是最高的，这恰恰就是自然选择对我们的“祖先环境”的适应。对此，赖特作了几个方面的简短分析。首先，人类生存环境从森林到草原，捕食者增多了，暴露危险也增加了，婴幼儿需要父亲的保护；其次，人类的直立行走使得妇女骨盆狭小、产道变窄，再加上进化使得婴儿的头越来越大，所以必须提早出生，增加了抚育的时间和难度，也需要父亲帮助；第三，狩猎的出现，意味着供养一个家庭是可行的，这减少了父爱投资的代价；最后也是最重要的是，人脑的发达使幼儿具有了文化学习的能力，教育的作用越来越重要，双亲抚育比单亲抚育在这方面有巨大优势。

  这样，自然选择就倾向于让男女和他们的后代形成长期稳定的家庭。赖特认为，这打破了一个流行的见解，即男女之间持久的爱情仅仅是西方文化所创造出来的一个神话，他说：

  自然选择似乎已经计算了成本-收益，并将它转化为情感，尤其是爱的情感。这不仅仅是爱孩子。成为可靠的双亲结合的第一步是，男女形成强烈的相互吸引。父母双方同时照料孩子获得的遗传回报就是男女跌入爱河持久迷恋的原因。（43）

  看到这一点，可能很多女生会开心，但别高兴得太早了，男女之间会存在持久的爱情并不意味着一夫一妻制就是自然的。一夫一妻制表示男女之间有完全对称的关系，但实际并非如此，因为即使在这种高父爱投资的生育模式中，男女双方的遗传利益也是不同的。女性偏爱的是有地位的男性（在祖先环境中，这未必意味着财富），因为有地位的男性在生存资源分配上握有权力；还有就是有雄心和勤奋这样的品质，因为这意味着将来的地位；以上两种都涉及父爱投资能力，另一方面是投资意愿，主要是对她的承诺。而男人看重女人的，则主要是生育潜力，所以年龄显得特别重要；还有，就是女人的在性方面的忠贞，因为如果这方面存在问题的话，那大力投资的后代可能传递的是另一个男人的基因。

  这里存在的问题是，既然女人看重男人的忠贞，男人也看重女人的忠贞，那为什么自然选择没有把男女都塑造成非常忠贞的动物？问题在于，从不同程度上说，对于男女中的任何一方，对方忠贞而自己不忠才是最佳的遗传局势。男人通过“一夜情”让别人的妻子怀上自己的孩子，就可以利用她的丈夫的父爱投资来为自己的基因流传做贡献。而女性的遗传利益，我们已经说过，可以分析为两个方面，一个是把生出来的孩子抚养大、抚养好，这要求配偶的资源水平和忠贞；但还有一方面，就是孩子的遗传性状要尽可能地好，以便产生更多的孩子的孩子，这就要求孩子的生身父亲应该尽可能地强壮、有魅力。但这两方面有时是不能兼顾的，作者以为，女性这种双方面的遗传利益理论能够最好地解释她们隐藏排卵期的现象。

  面对女性的偷情倾向，男人的主要应对策略就是婚前甄别。他们把女人分成两类：很容易就满足自己性欲望的，就不会产生尊重和爱，只作为短期享乐的对象，而不会作为进行父爱投资的妻子，因为这样的女人倾向于乱交，对她的投资无法保证自己的遗传利益；另一类在交往中保持性节制的女性，就会产生爱和尊重，因为对她进行父爱投资更有可能保证自己的遗传利益。这就是所谓“圣母-妓女”对立（Madonna-whore dichotomy）。

  下面即将进入赖特理论中我最欣赏的一方面了。男人对女人的性道德进行甄别，那么，贞洁与放荡的差别是天生的吗？进化生物学家通过对动物的研究提出了“进化稳定态”的理论，简单来讲，就是在贞洁女性占绝大多数时，少数放荡女性的遗传利益会得到非常好的保证，这样，她们在群体中的比重会增加；对男性来说情况更是如此。反过来也一样，放荡女性占绝大多数时，贞洁女的遗传利益也会得到非常好的保证，她们在群体中的比重也会增加。这样，在群体中两种策略的比重会实现平衡，达到稳定。

  可是，赖特拒绝了这种解释。自然选择有能力让个体形成固定的行为策略来应对环境，它也同样有能力产生这样的基因：它不是使人们“不可逆底具有一种特定的人格类型”，而是“让人格逐渐地趋向稳定”。他说：

  我们有出色的大脑，它的理性能娴熟底针对成为圣母还是妓女、成为好爸爸还是浪荡鬼的价值，假设社会环境还包括其他人对这个人特定的长处和不足做出反应，那么，自然选择就会一视同仁底有利于那些使大脑对于这些社会环境敏感的基因得到兴盛。（64）

  从社会学角度看，对自然选择作用的这种理解，由于承认了人们根据社会环境形成人格，为社会化或者濡化提供了自然科学的基础。

  赖特认为，这种环境部分决定人格形成的理论对解释社会现实问题有重要的作用。第一，男孩和女孩在性方面各自的自尊水平等级的意义是不同的。非常美丽的女孩，也就是高自尊的女孩，往往倾向于性抑制；而高自尊的男孩则强烈追求短期的性征服。而具有适度自尊的男孩则可能具有比较强的家庭责任感。极度低自尊的男孩则倾向于强奸这样的性犯罪。第二，人格与环境的相关性能解释贫困与性道德之间的关联，贫困环境中女人的遗传利益决定了她们在性行为上的策略。

  既然男女并不是完全对称的，那对称的一夫一妻制就有问题。现代社会中，离婚率越来越高，造成离婚的原因基本都在于男性一方，要么是他们主动抛弃自己的妻子，要么是他们由于厌恶对方，变得粗鲁自私，使婚姻状况不断恶化，逼走妻子。这种差异的原因还是在于遗传利益的不对等：女人生育时段相对短，而男人相对长；有孩子的女人很难再婚（因为继父对这些孩子的抚养不能增进自己的遗传利益），而离婚男人很容易再找女人。

   

  既然如此，人类的各社会为什么以一夫一妻制作为主要的婚姻模式呢？富有的或者高地位的男性被一夫一妻制束缚，这不用说；即是对女性来说，从遗传利益考虑，给一个非常富有的男人做第二个或者第三个妻子也要比给一个贫穷男人做唯一的妻子上算。那为什么多数社会都实行一夫一妻制呢？有两种情况，一是男性在经济地位上都平等，没有特别富的男人，这样，做一个男人的第二任妻子当然不上算，这是所谓“经济强制型的”一夫一妻制；在男性高度等级化的社会仍然实行一夫一妻制，那原因就是“社会强制”。

  强制的一夫一妻制到底对谁有利？常识观点是对女性有利。这个答案是错的，道理很简单，在婚姻市场上，一夫多妻制增加了部分男性吸纳配偶的能力，在女性资源总供给不变的情况下，需求增加了，这样，她们总体上的身价就上去了，但这不代表女性都受益，实际上最优秀的女性利益受损了，因为她们本可以独占优秀男性，但现在却需要跟别的女性分享。在男性方面，高等级男性的遗传利益得到充分满足，他们是受益者；而低等级的男性遗传利益则受到了绝对的损害，因为他们中的很多人会因为上层男性占有几个女性而失去传宗接代的机会。反过来说，强制实行一夫一妻制的受益者是低等级的男性，高等级女性也受益了，但没有前者受益大；受害者是高等级男性和低等级女性，不过他们受的损害某种程度上是可以忍受的。所以赖特说，一夫一妻制是男人之间的妥协。低等级男性的遗传利益受到绝对损害的情况下，他们会铤而走险，破话整个社会，这是所有人都不愿看到的。

  在作了以上繁复的理论分析之后，可能很大程度上为了照顾美国读者的阅读兴趣，赖特回到达尔文自己的婚恋，用刚才的理论来分析这个过程。在这个分析中，我觉得有理论价值的是他对维多利亚时代的性道德的探讨。这个时代的性道德是双重标准的：男性的某些类型的性越轨是可以容忍的，而对女性却不开这样的口子。男性的越轨，如果对象是低地位女性，比如妓女或者女仆，社会可以容忍，男人们自己也把这种越轨仅仅当作发泄性欲的手段，而不会产生真正的感情；但如果越轨的对象是同阶层的女性，则要受到较严厉的社会惩罚。这样，对于男性性越轨的这种有选择容忍，不仅不会破坏一夫一妻制，而且有助于它的巩固。但到了现代社会，情况发生了根本的变化。由于社会地位的平等化和女性的普遍受教育，男性随时遇到的女性都有可能成为他重新结婚的对象，这个时候的婚外情对一夫一妻制的打击是致命的。

  赖特虽然是在用自然科学的方式对人的行为进行分析，但他的真正关怀恰恰是社会的和道德的（这一点在威尔逊那里体现得也很明显）。他从自己的分析中得出，当前美国社会虽然表面上是一夫一妻制的，但由于婚姻的不稳定，高阶层男人通过不停的离婚再婚（让人想起杨振宁博士）霸占年轻女性的生育期，也就相当于多妻了。更麻烦的是，离婚后的女性拖儿带女，她们自己的生活、孩子的抚养和教育都成为问题。从这方面看，这种变相的一夫多妻制反而不如正式的一夫多妻制（这让人想起中国的“二奶”制不如传统的纳妾制）。

   

  以上用很逻辑的方式勾勒了第一编的主要内容，原书当然比这丰富。遗漏的内容中，我觉得值得特别提出来的有两方面。一个是两性对配偶忠贞的侧重点差异：相对于感情上的出轨，男性更在意肉体上的出轨，他更难原谅这一点；而女性则相反。道理在于，妻子在肉体上出轨会对丈夫的遗传利益有重大影响，因为这会导致他投资于别的男人的遗传基因的传递；而丈夫在感情上的出轨则可能意味着他将抛弃前妻，转移父爱投资，这对前妻的遗传利益的影响也是致命的。

  另一个是女性对现代一夫一妻制生活环境的不适应方面。相对于男性，女性在性心理上更适应一夫一妻制，但她们适应的是祖先环境中的一夫一妻制生活，在那种情况中，女性“既有工作生活又有家庭生活”，她们可以在外出采集时带着孩子，或者跟大家庭的其他成员待在一起。而发达工业社会的母亲

  可能一周工作四五十个小时，担心日托的质量并为此感到歉意。或者，她们会做全职的家庭主妇，仅仅养育孩子并由于生活单调而憋得发疯。（124）

• 就一故事汇编

  作者：靈犀 发布时间：2013-07-15 08:49:10