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《中国古典四大名著:水浒传(连环画典藏版)(注音版)》内容简介：仗义精明的及时雨宋江、足智多谋的智多星吴用、疾恶如仇的花和尚鲁智深、打抱不平的打虎英雄武松……在施耐庵的挥毫泼墨下，众多个性突出、鲜活饱满的人物形象跃然纸上，仿佛把我们带回到讲情重义、英雄辈出的年代。

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书籍介绍

《中国古典四大名著:水浒传(连环画典藏版)(注音版)》内容简介：仗义精明的及时雨宋江、足智多谋的智多星吴用、疾恶如仇的花和尚鲁智深、打抱不平的打虎英雄武松……在施耐庵的挥毫泼墨下，众多个性突出、鲜活饱满的人物形象跃然纸上，仿佛把我们带回到讲情重义、英雄辈出的年代。

• 作者：挥不去的旅行 发布时间：2022-03-29 13:19:17

  普及读本

• 作者：#Nani?monai 发布时间：2016-01-27 23:22:04

  译者不易，虽然低水平错误还是不少，扣一星。如果曼因此书而再得一次诺奖我毫不吃惊。大段扎实的音乐论述受勋伯格和阿多诺启发，重新点亮我许久没看的乐理；天才、魔鬼、国家、疾病、宗教、deutsche Menschlichkeit几个标签背后是在战争中后期走向政治却仍保持高傲的曼以及他晚年别样的Paedagogus思考，Zeitblom和Leverkuhn不足以对立成两面。接续民间传统的浮士德形象，贴近歌德而和他叫板，自诩Nationaldichter第二号的曼试图给出一个德国问题的精神文化解释，经济社会角度本来就不在这家伙眼中，一些批评未免难为他了。德意志披上不同的脸在小说里粉墨登场，但德意志只有一个。和《魔山》的教育倾向相对，批评反思更强。等待台版入手。

• 作者：法海二哥是意哥 发布时间：2019-01-16 23:18:09

  适合初步了解，这类简介和评述，终究容易看了忘，记不住什么。要深入的了解一个人物，还是要从人物的文章，自述入手，慢慢形成对人物的个人理解和思想认识。

• 作者：demos 发布时间：2019-03-20 20:14:39

  前半段还有点趣味，后半感觉味如嚼蜡

• 作者：孙炜煌 发布时间：2020-04-01 00:18:29

  老师推荐的 我怀疑老师根本没看过，东拼西凑 还不如看某乎给年轻人的100条建议

• 作者：灰土豆 发布时间：2019-08-25 23:57:28

  真是…会做人。

• 《撒哈拉的故事》：寻梦

  作者：huihui 发布时间：2012-08-04 00:24:53

  前世的乡愁铺展在眼前，

  一匹黄沙万丈的布，

  当我被这天地玄黄牢牢捆住，

  漂流的心，

  在这里慢慢一同落生，

  呼啸长空的风，

  卷去了不同的路，

  天地就这么交出它的秘密，

  那时沙漠便不只是沙漠，

  沙漠化为一口小井，

  井里面一双水的眼睛，

  荡出一抹微笑。

                                       ——题记

  三毛，一个耳熟能详的名字，“流浪文学”的奠基人，让无数的读者沉醉不已，旅行与读书是她生命中两颗一级星，最快乐与最疼痛都夹杂在其中。

   《撒哈拉的故事》是我读她的第一本书，书中没有华丽的辞藻，有的只是平实的描述，却有一种让人心安的作用，书中描述的撒哈拉沙漠上的异域风情与三毛夫妇在沙漠上情趣十足的生活让人神往，如此一个与众不同的女子，为我们描绘了一个普罗大众心中都有却未有勇气去追寻的梦，那样的文字，让人百读不厌，难以释卷。

    只因在《美国地理杂志》上的一组撒哈拉沙漠的照片，她便如感应到前世的乡愁般义无反顾的奔赴那里生活，试问这样的率性，世间几人能有？

    梦，是人心之所向的魂牵梦萦，它是戴望舒的雨巷，是惠特曼的草叶，是舒婷的双栀船，也是三毛的撒哈拉。

    三毛是热爱生活、富有情趣的。在《沙漠中的饭店》里，她把日常的生活过得诗意而富有创意，为心爱的丈夫荷西下厨是她最简单的幸福，把煮过的粉丝称为“雨”，把炸过的粉丝称为“尼龙丝”，把猪肉干谎称为“喉片”，用小黄瓜炒冬菇代替笋片炒冬菇来宴请客人。做饭，被她赋予了独特而崭新的内涵；在《芳邻》里，“远亲不如近邻”，即便对于生活用品邻居时常有借无还，时常还不忘挂在嘴边一句“你伤害了我的骄傲”让人哭笑不得，但她还是付诸一笑，换来彼此之间的融洽与和睦；无论是《素人渔夫》里的打渔补贴家用还是《天梯》里的考驾照，寻常的生活与琐碎用她的方式都诠释得兴致盎然；《白手起家》里三毛对新家的布置让我感同身受，对于一个家，正因为有爱，才有了精益求精的心情与动力，自己动手搬搬抬抬、做家具、粉刷墙壁、用小饰品来用心装扮，这样的不知疲倦，正是一颗对未来充满期待、对家这个温暖的小窝充满热爱的心在驱使。

    三毛是勇敢而率性的。在《结婚记》里，她用一个晚上的时间就决定了自己的婚姻意向，仅仅为了遵从自己的心就甘愿舍弃繁华的都市生活远赴贫瘠的撒哈拉沙漠；在《荒山之夜》里，因为寻找化石而进迷宫山，荷西意外落入泥淖，正是三毛的冷静与机敏，利用车胎等物件让荷西脱险。

    三毛是善于观察与反思生活的。在《沙漠观浴记》里，她因为好奇心的驱使，因为想了解当地人洗澡的现况，她险些被误以为是“偷窥狂”，让人忍俊不禁；在《收魂记》里，她带着照相机游走在大漠，面对落后的观念与愚昧的思想，当替人照相被认为是夺人魂魄时，她开始透过现象看本质，这样观念的产生到底是地理环境的限制还是掺杂着人为的因素，让人难以一言以蔽之；在《死果》里，当面对亲身经历的身体苦痛后，那张神秘的符咒让人不寒而栗，原来，这世间，真的有些事是无法用科学来解释的，我们能做的只是怀有对大自然的敬畏之情坦然的生活。

  三毛是充满爱心的。在《悬壶济世》里，因为面对当地人的病痛时她无法做到视而不见、听而不闻，于是她用黄豆治疖子、用维他命来治营养不良、用葡萄酒来使母羊生产后残留的衣胞脱落、用指甲油来帮人补牙齿，如此种种，看似率性而为，实则是以生活经历与书本知识作依托，而这背后更是一颗爱心的驱动；在《搭车客》里，因为新买了一辆小车，于是在茫茫沙漠里行走便不再是难事，只是面对在大漠里踽踽独行、身心俱乏的人们，她无法做到漠然，于是耄耋之年的老者、豆蔻年华的少年、风情万种的娼妓，都是她车上的过客，送人玫瑰，手有余香，就像她自己说的“每一粒沙地里的沙子我尚且知道珍爱它，每一次日出日落，我都舍不得忘怀，更何况这一张张活生生的面孔，我又如何能在回忆里抹去他们”，这样的三毛多情而善感。

   三毛是悲天悯人的，面对有些事、有些人甚而是被无力感吞噬的。在《娃娃新娘》里，看到年仅十岁的姑卡就要成为人妇的事实，看到迎亲时姑卡的拼命挣扎，听到姑卡入洞房后那一身凄厉的叫声，看到姑卡向她哀求着避孕药，她能做的只是看着这一切发生，却无力去改变，落后的习俗，当结婚的初夜只是公然用暴力去夺取一个小女孩的贞操，面对这样的陋俗，渺小而力量微弱的她只能心痛地袖手旁观；在《爱的寻求》里，看到沙仑沉迷在被欺骗的爱情里，看到他一直自欺欺人的不肯清醒的面对现实，作为旁观者，她即便看得再清楚又能如何，只能发出一声叹息，原来，飞蛾扑火时，一定是极快乐幸福的；在《哭泣的骆驼》里，面对巴西里（游击队的领袖，一个如王子般的翩翩少年）与沙伊达（拥有绝美容颜、善良温婉如公主般的女子）那不被世人祝福的爱情时，当看到这段爱情最后凄迷的结局时，当在屠宰房里，亲眼目睹沙伊达的惨死时，心灵的冲击感与强烈的无力感随之而来，而她能做的只是用泪水来祭奠自己的挚友，除此心有余而力不足。

  三毛是赞美人性的。在《沙巴军曹》里，当军曹沙巴放下仇恨，用生命来换回仇人孩子的性命，我们看到了人性熠熠的光辉，一个被仇恨啃噬了十六年的人，却在最危急的时候，用自己的生命扑向死亡去换取几个他一向视为仇人的撒哈拉威孩子的性命，当一切释然，仇恨面对生命竟显得那样微不足道，闪耀的是人性伟大、宽容的光芒；在《哑奴》里，哑奴让我们潸然泪下，用奴隶来筑路，却发主人工钱，在撒哈拉沙漠上允许蓄奴，面对这样恶劣的生存环境，哑奴的乐观让我们钦佩，“我的身体不是自由的，而我的心是自由的”，当他穷得连身体都不属于自己的时候，他却懂得感恩、懂得回报别人的恩情，即便生活是凄苦的，但是他会苦中作乐，当看到他被主人再次卖到外地而要远离温馨的小家时，那空洞无助的眼神，不公的命运残酷的上演着，让我们心跟着揪在一起，这世间，总有一些人，那么的期盼与渴望幸福，而悲惨的命格却让幸福遥不可及。

  《撒哈拉的故事》，一个个小故事，有让人忍俊不禁的，有让人泪盈于睫的，有发人深思的，有触痛人心灵的，都让人过目不忘、久久难以平复自己的心，撒哈拉沙漠，诗意而苍凉，一个让三毛又爱又恨的第二故乡，也带给我们太多的欢笑与感伤。

• 《尼尔斯骑鹅历险记》阅读笔记

  作者：废人王亮 发布时间：2018-07-02 11:31:13

  一、高高飞在大地之上的旅行

  “不过，小男孩想的是无忧无虑的日子，是有趣的玩笑，是冒险和自由，是高高飞在大地之上的旅行”。在尼尔斯决定与大雁们一起前往拉普兰，来一次真正的冒险时这样想。在这一刻，他甚至都不在乎还能不能再次变成人。

  我喜欢这句话，因为它昭示了一种最美好的人类品质——自由、勇敢的探索和创造，无论在物质世界还是精神领域，并把这种探索和创造本身视为人生至乐。

  与之相对，在我家小区旁，常年支着一个卖广东烧腊的摊子，有时是父亲，有时是他尚未成年的儿子。有天，出于好奇，我问那个孩子，你怎么不去上学啊？他的回答让我无言以对——“上学有什么用？上完了还不是要回来卖烧猪肉？”

  他的回答里有一种近乎宿命的滞重。当然，这并不是说制作并贩卖烧腊的工作有什么不好（比之我的工作显然更有意义和价值），而是对于自己的生活，没有选择他就已经放弃——在现实生活中，能够真正选择自己生活方式的人并不多，正因如此，它才更显弥足珍贵。

  在我们人生发轫之初，大概每一个人都会有那么一段时间，会怀揣梦想，想着去改变、创造些什么，去过一种完全不同的生活。在回忆时，这段时光被命名为“青春”而铭记。它是如此独一无二，而后来当我们屈从于重力，过着沉闷、麻木的生活时，似乎更映衬出它的轻盈、飘逸。就像《尼尔斯骑鹅历险记》里那些被大雁们嘲弄的家禽，在安全感的泥潭里越陷越深之际，真正困扰我们的将不再是那些实际问题——关于这些问题，无论能否解决，我们其实早已预知了答案——像顽疾般一直困扰，折磨我们的是那些本可以改变而终未改变，能创造而流于空想，想去过而却不了了之的另一种生活，它们一再复现，有时刺痛我们，有时又给予我们慰藉，它不断远离我们，飞升，成为“高高飞在大地之上的旅行”，却又似乎对我们不离不弃，让我们当下的生活成为它的影子，徒然地憧憬、幻想，觉得唯有如此，才 “飞离了各种各样能想到的不安、悲伤和烦恼”。

  我尊重这位父亲为他儿子选择的路——他是一位勤快、能干，洞明世事的商人，沿着他指明的方向，他的儿子必将在这世上获得一席之地。而且这种言传身教的方式比之那些花大价钱把孩子送去学习自己一无所知的钢琴、舞蹈、书法、绘画的附庸风雅之辈要高明很多，后者除了败坏孩子对艺术的兴趣，滋长“无用且有害的专业主义”（罗素）外一无是处。但这条路太短也太窄，它永远通往这现实世界的某个地址：一个熙攘的菜市场，一个老旧的小区，或一幢树立在老家乡下的房子。它也可能通往逐步累积的财富，不断攀升的社会地位，但它始终还是在这个既成的世界里蜿蜒，最终还将形成一个闭合的环线，让世代的更替成为毫无希望的死循环。它无法将我们的孩子送往一个“光明的地方”（鲁迅），更无法将他们载往“一个更明朗、更充实的世界”（雅斯贝尔斯）。

  多年来，我一直觉得想象这个世界要比单纯认识这个世界更为重要，不仅仅因为认识世界以牺牲多种可能性为代价，只指向唯一的对世界阐释（无论真与假），而且也因为在智力、情感的投入度上，想象世界要远远多于认识世界——任何一位读者，都能很轻易地构想并理解尼尔斯的另一种生活的可能性：一个贫穷自耕农的儿子，他或者成为一个劣迹斑斑的乡村无赖，或成为像他父母一样吃苦耐劳、朴实无华却被牢牢焊在那小片土地上的农夫。因为这是生活的常态乃至就是我们自己的生活，我们只需撇一撇嘴，说句“本来就是这样了”——但让他变小，骑上一只家鹅和雁群去旅行则不然，这里面有一种纵身一跃的超越性，以及非凡的创造力，尤其在那个人类刚刚制造出飞艇与飞机的年代。尼尔斯的先驱是驾驶日神车驰骋天宇的法厄同，是粘上蜡制翅膀飞向太阳的伊卡洛斯，而非今日踞坐于飞机舷窗之侧，倦于朝外再看上一眼的乘客：

  “他开始懂了，为什么这片土看上去有那么多颜色，有那么多方格子。他先认出了那些嫩绿的方格子：那是黑麦田，去年秋天播的种，在冬雪下也保持了绿色。那些灰黄色的方格子是谷茬地，去年夏天种过谷子；那些棕色的方格子是老的苜蓿草场；那些黑色的方格子是空荡荡的甜菜地或翻过土的休耕地。那些带着黄边的棕色方格子肯定是山毛榉树林，因为在这种树林李，大树是长在中间的，到了冬天都是光秃秃的，不过小山毛榉树长在树林边上，能把枯黄的叶子一直保留到来年春天。还有些深颜色的方格子，中间是灰色的；那是些很大的、四周盖着房屋的农庄，有变黑了的干草屋顶和铺了石头的院子。还有些方格子，中间是绿色的，四周是棕色的；那是些花园，里面的草坪已经开始泛绿了，不过围绕花园的灌木和树还是光秃秃的，露出棕色的树皮。”

  这些五彩斑斓的景象与其说是尼尔斯眼之所见，不如说是作者想象力作用的结果，这是一整片田野的变速突进和骤然紧缩，是大地随着语言的铺陈而随意赋形。这期间并没有多少语言技巧，像极了小学生的写景作文训练，但却有一种不证自明的确定性：对乡村生活的美好，对自然的爱，以及对无拘无束的自由的爱。这确定性是文学的馈赠，当这馈赠的接受者是一个孩子时，它将具有某种类似护身符的作用——它将潜入我们意识的深处，在某一时刻以直觉，或一种领悟力的方式发挥作用。

  每当我看到那些以“启发了、学会了、懂得了、解决了”之类开头的儿童文学作品推荐语时，我都有要哑然失笑的冲动，他们这是在画蛇添足，因为唯有这种“高高飞在大地之上的旅行”才是文学可以给予一个人，尤其是一个孩子至为珍贵的礼物。

  二、“朝我脑袋上砸了一块石头”

  “貂鼠说：‘一点也不是我笨，你可别瞎说。我已经爬到了最底下那根树枝上了，正考虑怎么扑上去把整整一群大雁统统撕碎。就在这时候，有个还不如松鼠大的小毛头突然跳了出来，用那么大的力气朝我脑袋上砸了一块石头，我就掉进了河里。等我从河里再爬上来……’”

  这一段以及后来尼尔斯用小匕首痛击水獭脚蹼的段落是王之月最喜欢的，不但要求我单独挑出来重复地讲，而且每次都听得兴高采烈，手舞足蹈，有几次还会凭想象模仿尼尔斯投掷石块或用匕首刺脚蹼的动作。这一度让我相当费解，因为这一段从情节上看，相比本书的其它部分确实更为紧凑和紧张，但它显然很难吸引一位成年读者，而如果是一位文学阅读的爱好者，还会对其间故弄玄虚的“障眼法”（故意使用貂鼠的叙述口吻，把读者早已预知的，用另一种方式叙述）产生一定厌恶——这种幼稚、古旧的写作手法在本书中比比皆是，或许只有联系作者所处的写作年代，才有可能对其产生些许的谅解和怜悯之情。

  由此，我开始思考两个问题，一是如何看待在儿童文学作品中反复出现并屡试不爽的“俗套”？二是在我们对待儿童文学时，是否应该降低评价的标准，尤其是审美标准？

  作为一本写于近代的文学作品，《尼尔斯骑鹅历险记》比之传统，采自民间的格林童话、阿法纳西耶夫童话等更具现代精神和现代气质：故事虽然也像无数童话故事的开端那样，源自主人公一次意外的离家冒险，但所指向的却不再是普罗大众们的白日梦——不是尘封的宝藏、貌美如花的公主或未知国度的王位，它指向的是自文艺复兴、宗教改革、启蒙运动所彰显的人文主义精神和近代文明的成果：是滔滔不绝、泥沙俱下的地理、历史、民俗、科学知识——作为知识重要性的例证，放鹅丫头奥萨通过旁听科普演讲掌握的关于肺结核病知识，甚至具有了宗教告解般的巨大精神力量。它也是基于宗教博爱精神的道德品质——这也是本书的重要主旨，因此让它沾染了浓烈的说教气息。相比传统的童话故事，与之血缘关系更为亲近的实则为曾风靡欧陆文坛的“成长小说”，是狄更斯、歌德和凯勒们曾为年轻人量身订制的“成长指南”。因此当阿卡和老雁们为了感激和偿付尼尔斯一路来所做的，将他带到一个秘密埋藏金币的地方，尼尔斯并没有表现出多么激动与雀跃（参照《阿里巴巴与四十大盗》），而是说出了：“我知道，今年我在你们这里学到的东西，比货物和金子更值钱。”这样现代读者更为期待的回答。

  尽管如此，它依然还是一本古旧、松散、驳杂、却气势恢弘的前现代庞然大物。一些在今日看来已被“祛魅”而失去光泽的传统文学套路、手法层出不穷，不胜枚举。比如曾为山鲁佐德增添无穷魅力的故事嵌套模式——这一文学套路除了完成推动情节发展，连缀不同故事等传统作用外，还肩负了完成“瑞典地理教科书”这一规定动作的重要功能——通常的情况是，小尼尔斯突然隐匿进了学生的口袋、老鼠的洞口或一块岩石的后面，然后一位心有灵犀的讲述者就会恰巧开始讲述有趣的地方风俗故事，或对某事物进行专业的讲解。这不但让整本小说显得支离破碎，而且也让那些穿插在故事中的知识更显说教与苍白。

  再比如上面引述的例子，我们轻易地就从貂鼠和水獭的身上辨别出那些活跃在童话故事，以及其现代嫡系后代卡通片里整齐划一的坏蛋形象：它们有着狡猾的性格、矫健的身手，为了让我们一眼识破和哈哈大笑，他们还必须兼具滑稽的外观和愚蠢的自大。无论他们具备何种眼手通天的异能，最终，他们还是会在关键时刻功亏一篑——于是，杀死邪恶女巫的是一个其貌不扬的小姑娘多萝西，而她的武器是一盆误打误撞浇到女巫身上的水（《绿野仙踪》）。可能是为了照顾听众的理解力，也可能是为了将故事中为数不多的要素进行方便和高效的联动，这些策略看上去都未免显得简单、仓促，乃至于荒谬幼稚——这也是很多童话故事在读者长大到一定年龄后完全失效的重要原因之一。不过，卡尔维诺对此似乎有不同的看法，他认为 “这些童话包含了对这个世界的全面阐释，丑陋的，美好的，都在里头，而即便是面对那些最可怕的魔力，我们也总能找到办法来摆脱他们”（《论童话》）。

  而对我个人，尤其是当我陪着女儿一起读这些童话故事时，很长一段时间，我一直在两种观念间摇摆不定：天平的一端是要保持一个成年人所应有的理性与常识意识，不堕入迷信、妄誕；另一端则是固执于成见与童心的泯灭。更多时候，天平都向着后一端倾斜。因为我逐渐意识到，担心我女儿相信童话故事的逻辑并效仿其中人物言行纯属杞人忧天。她不会傻到去相信一盆水可以把一个活生生的人浇融化、消失。因为她所接触到的环境每时每刻都会强化她的现实感——毕竟，我们生活其中的世界正在变得前所未有的现实。但毫无疑问，这样去想是相当有趣的。在做这想象力的游戏时，她显然比我更少障碍，也更加投入。我猜想，在她听着尼尔斯痛击貂鼠与水獭的故事时，在她眼前浮现的画面一定比我所能想象的更为生动和有趣，并由此获得更大的快乐和满足。从孩子那里，我渐渐学习到对“俗套”的认知，实际上并不是外在的，比如通过别人的讲授和告知某种方式或手法属于“俗套”，对它的认知是经验式的，是随着阅历与阅读经验的积累，以及不断比较而逐步体悟的。对这一过程强行进行提速与延宕都是在揠苗助长。不妨把它视为一套不言自明的游戏规则，比如足球赛的规则，处处与规则作对，或只以遵守规则为目的进行游戏都无法获得乐趣，正确的做法是“从心所欲而不逾矩”。

  儿童文学作品是否具有独立的，比如相对严肃文学作品不同的评价体系与较低的文学审美标准？在这里，我觉得有必要区分两类作品，一种是专为少年儿童创作的文学作品，另一种是适合少年儿童的文学作品。两者具有本质区别，前一种，实际上是实用性文体，比如用儿童们较为容易理解和接受的方式来传递知识，宣扬道德观念等。例如本书，作为一本经过巧妙装饰的少年儿童瑞典地理教材，无论格拉洛芙构思的如何精巧，一名异国读者实在很难对诸如“三个层级的台阶”、“分遗产”之类的故事及知识提起兴趣。而为众多学者、作家、读者推重并津津乐道的，本书所彰显的博爱精神、环保意识，在我看来也很难经得起仔细推敲：“以博爱为动机的行为并非真正的美德”（康德），当富裕的农庄主决定不再排干湖水，维持托肯湖现状，导致他做出决定的，并不是理智和恻隐之心，而是对失去孩子这一惩罚的恐惧以及“上帝不愿意我们去干扰他安排的秩序”的宗教虔诚。而大雁阿卡出于怜悯收养了老鹰幼雏果尔果，但它以教育大雁的方式教育老鹰（总让我联想起狼孩）在今日的读者看来，其间蕴藏的恐怖多过爱与善。这类文体最致命缺陷是时效性，当费解的知识成为常识，道德伦理观念发生转变，它的生命力就受到沉重的打击。

  第二种，也即适合儿童阅读文学作品，是真正意义上的文学。对此，“儿童文学与好的，或者与为各个年龄段特别聪慧的儿童所写的伟大作品没有什么区别”（哈罗德 布鲁姆）。一部以儿童的理解力与接受度为借口，刻意显得幼稚的作品必是拙劣之作。最优秀的儿童文学总给人一种错觉，仿佛它们本是准备给成年人们读的，但它“恰巧”也为儿童所喜爱。就《尼尔斯骑鹅历险记》而言，它所讲授的知识将过时，它所使用“俗套”和技巧将落伍，它所宣扬的道德与伦理观念将随着人类社会的发展与变迁而变革，但变小的尼尔斯骑上白鹅，冲上云霄，去进行一次“高高飞在大地之上的旅行”却不会，并将永远将它从无穷无尽的故纸堆中拯救。