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• 作者：羽揚 发布时间：2019-11-15 14:56:46

  建議刪掉第四第五章，剩下三個章節砍去一半，反正每句話都說了起碼兩遍，恭喜你變成了一本五十頁的小書！想必精力都用去鑽研如何把服飾書擴充成黨國宣傳材料，編輯當然忘了請。

• 作者：momo 发布时间：2021-04-16 15:45:31

  不仅是以学生为友，更是以学生为贵

• 作者：重生的吴研 发布时间：2020-08-11 21:04:22

  这套书是以前学校发的，但是以前从来没碰过，现在在家无事，拿出来读了一套初一的。感觉选题还不错，小故事比较多，词汇量应该也适合初一的学生，最有印象是介绍迪卡普里奥那个文章里，说泰坦尼克号沉没时不用sank而用同样具有此含义的went down，还挺友好

• 作者：盛夏 发布时间：2024-03-22 12:33:07

  不只是少年犯罪理论，也不只是少年犯罪，还包括少年司法的内容

• 作者：余同 发布时间：2024-05-09 18:53:27

  这本译文不好。胜在入门，简洁，精选薄本。纯看原文也能基本明了，注释详细一些就好了。

• 作者：海生 发布时间：2014-09-25 06:41:37

  很适合入门，期待作者下一个版本更多内容。 印刷有很多细节错误，排版也一般，对出版社印象分减1.。。

• 做一个诚实的记录者

  作者：GMT 发布时间：2010-08-14 10:15:17

  “在这部书里，我把它们——这些自我——如实地记录下来；尽管有人认为这些记录没有任何重要性，我却持相反的观点。我认为它们无比重要，因为它们是人的生活，它们是生命的存在状态”。（329页）

  当初买这本书的初衷，是对我妈妈的感情和性生活有很大的兴趣。但碍于所处的年代差异太大，她的感情观我并不能理解。于是买了这本书。

  书到手的时候，说实话是挺失望的。这么厚的一本书，里面没有给我答案，甚至连讨论的篇幅都非常小。（当然，要求别人给我答案是个很偷懒的想法）于是就偶尔捧着读一两章，看看那些女人说的话。

  慢慢的，看出些端倪来。其实读这些访谈记录，更像是身为一个做cross-check的角色，从自己的角度来解读这些原始数据。反正定性研究讲的就是洞察，而每个人的理解都会不一样。

  例如《感情与婚姻的关系》一节，尽管有人说现在的80后90后观念会与书中的女性相距甚远，我所知道的身边本科学历的女生依然会对婚姻充满迷惘。要不就浪漫爱情主义，等到大龄剩女依然没有下落；要不成为“大龄”后积极相亲，把结婚当做完成任务；幸运一点的能找到相爱的然后结婚，而且金钱上有家人足够的支持。这些和书中的观念并不差很多。

  而且，要求这样一个研究题目能得出中国范围内放诸四海皆准的结论，也未必太强人所难。首先定性研究的概括泛化generalization本来就必须用得很小心，因为这个不是定性研究的目的。再来，在中国这种对性存在“耻感”的国家，也不可能不适合做大量随机样本的定量研究。

  这本书只是如实记录这47位女性的个人观点，里面多多少少会有我们的妈妈、阿姨、甚至外婆的影子，而对她们这些生活细节的尊重，也就是对我们自己作为一个独立个体的尊重。从这种尊重开始，我希望能更多关心和关怀身边作为个体的女性，这是女性主义的出发点。

  如果说还有下一步的话，我期待在性学领域更多像这种研究的出现，并且可以做得更深入。一个（在中国属于）新开发的课题，总是先有大量的定性研究，才适合跟进具体的定量研究。并且，我也希望会有一本《中国男性的感情与性》出版。

  因为，首先要有人讲，有人看，有人讨论，才会出现有价值的理论，才会有改变。

• 东西方世界中的“怪物”

  作者：乔伊君 发布时间：2019-10-30 18:53:50

  涩泽龙彦是日本现代著名的小说家、评论家，在文坛上少有知音，但唯独与三岛由纪夫关系特别好，他曾在《三岛由纪夫追记》的后记中说：“他刚去世那会，我文章写得悲愤慷慨，现在重新读来，有赧颜之感。”他将萨德侯爵的作品引介日本读者，而三岛由纪夫也恰写过《萨德侯爵夫人》一书。正巧，我去年也是因缘际会购得了两本三岛的作品，其中之一正是河出书房出版的《萨德侯爵夫人》，只是因为语言能力有限，所以一直未能畅读。

  

  上半年，在图书馆做人物百科，翻到过涩泽龙彦的《唐草物语》，感觉这位小说家阅读面很广，信手拈来，旁征博引。这次有幸收到广西师大社编辑圆圆姐姐寄赠的新书《幻想博物志》，让我对涩泽龙彦的作品有了新的认识。在这本不足200页的小书中，涩泽龙彦指出了24种“怪物”，其源自于老普林尼的《博物志》卷8到卷10中的内容，这些“怪物”有的仅仅存在于神话中，如斯芬克斯、戈耳工和弥诺陶洛斯；有的存在于世界上，却又灭绝了，如渡渡鸟；有的仍存在于这个世界上，如蚂蚁、大象和毛毛虫。

  这里，可能有朋友会问老普林尼是谁？他的《博物志》又有何影响呢？这里我就简单说一下：盖乌斯·普林尼·塞孔都斯被称为“老普林尼”，这主要是为了区别其天才外甥“盖乌斯·凯基利乌斯·普林尼·塞孔都斯”。老普林尼家境富庶，去过法国、西班牙、北非等地区，后来他以广博的见闻和丰富的素材，写成了一部长达37卷、35000条目的《博物志》，这本书涉及了天文、地理、艺术、神话等多方面的内容，自然也包括了“怪物”。老普林尼的《博物志》一书流传很广，对中世纪学者和基督教徒，以及大航海时期的航海家们认知世界有着指引作用，索利努斯在创作《ColleCtanea rerum memorabilium》一书时，就是以普林尼的著作为依据，并引用了相关内容。而涩泽龙彦也是老普林尼的忠实粉之一，正是他不遗余力地推介，日本读者方才对西方世界中的“怪物”有了更清晰的认识。

  

  话说回来，在这本《幻想博物志》中，涩泽龙彦多次提及或引用老普林尼《博物志》中的内容，让读者不免有种“老普林尼读书笔记”的感觉。然而，我觉得涩泽龙彦的写作风格即在于此，博引资料而能直抒己见。譬如：在“火鼠和沙罗曼达”篇中，他由《竹取物语》中的火鼠裘联想到火鼠，并与欧洲的沙罗曼达做了比较。在“海胆与五芒星”篇中，他由“五芒星”这一象征，将中世纪的所罗门之印与平安时期安倍晴明的家徽并提。

  

  由此，读者朋友不难发现，有些“怪物”不仅存在于东方文化中，也存在与西方文化中，这两者之间是存在一定的共通性的，而涩泽龙彦的《幻想博物志》正是借由《博物志》一书展开联想，以丰富的资料来佐证自己的思考，让读者能够清晰地看出东西方世界中“怪物”间存在的差异与联系，我想这一点是极为难能可贵的。