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杨科是清燕大学的教授，教授古典文学，生活清苦。在他妻子茹萍的冷嘲热讽下，他决定闭关著书。然而著书归来，等待他的是妻子的不忠，但他息事宁人，以一种卑微、矛盾的心态放过了他们。他把稿子送到出版社，出版社要求他支付出版费，他决定威胁妻子的情人——副校长。接着六月四日沙尘暴袭击京城，他带领学生抗击沙尘暴，后被媒体大肆报道，学校为平息事端，哄骗他把他送到精神病院。他在精神病院一待就是半年多。他逃出精神病院回到学校，却得知学校和老婆双双将他扫地出门。他只好回到家乡耧耙山脉，然而村里以前暗恋他的姑娘却在镇上开了酒家，并且已嫁人育子。他无处可去，到镇里的天堂街上给小姐们教授《诗经》，给她们钱让她们不要从事这一行……

暗恋他的女子死了，他心里无比空虚，觉得她的女儿应该要嫁给他……在她的新婚之夜，他掐死了她的丈夫。为此他逃向大山里面去，却因此发现了传说中的“诗经古城”。后来陆续有学者、教授和小姐进入该古城，这里成为一片人家“乐土”……

目 录

卷一 风

关雎

汉广

终风

萚兮

卷二 颂

有瞽

良耜

噫嘻

泮水

卷三 雅

出车

都人士

十月之交

绵蛮

白驹

卷四 风雅颂

卷五 风

式微

晨风

蒹葭

东门之枌(fen)

匪风

卷六 雅

菁菁者莪(e)

斯干

思齐

白华

小明

南山有台

卷七 颂

噫嘻

臣工

駉

有駜(bi)

卷八 风雅颂

卷九 雅

大田

车辖

隰桑(xi)

渐渐之石

小弁

桑柔

白驹

鸳鸯

卷十 颂

般

天作

时迈

有瞽（gu）

卷十一 风

东山

草虫

甘棠

芄兰

葛藟(lei)

卷十二 风雅颂

后记三章

阎连科，1980年开始发表作品，中国人民大学文学院教授、作家。主要作品有长篇小说《情感狱》《最后一名女知青》《生死晶黄》《日光流年》《受活》《坚硬如水》《为人民服务》《风雅颂》《四书》和《阎连科文集》12卷等。曾先后获国内外各种小说奖二十余次，作品被译为日、韩、英、法、德、意大利、西班牙、葡萄牙、挪威等二十几种语言，发行近三十个国家和地区，是中国在国内外最具影响也最具争议的作家之一。

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我俩就那样站在空旷的梁山上，彼此两三步的远，如果我伸一下手，她也伸一下手，两个指尖一定能够像爱情一样扯到一块儿。可我们面前有一团黑压压的蚊子飞在彼此间，让我看不清她的脸，只看到她不时地抬手在那蚊团上挥一下。挥一下就又把头低下去，想说啥儿却又风停水枯，欲言又止了。

说着他又叹了一口气。那叹气悠长而有力，待叹气落了后，黄昏就扑的一下来了，墓园和大地上的光来去匆匆，转瞬即逝，使我眼前的人、狗、墓碑、林地和山脉，转眼间都模糊成一片灰黑了。

杨科，她说我没有什么要求你，父亲退休了，他不再希望你当什么学者和专家了（难道我不是学者、专家吗？），也不希望你有一天当有权有势的系主任或者校领导，他和我只希望你能卧薪尝胆，扎扎实实写出一部专著来，凭借这专著，顺顺利利评上正高，当上教授，说起来我赵茹萍的丈夫也是清燕大学名正言顺的正高职博导就行了。说完这段话，她从我身边趿着鞋子离开床，走出去坐到一片黑暗的客厅里，把我留在卧室中，像把一只孤独的绵羊送进了密不透风的圈里样。然后我们一里一外，沉默一片。我躺在床铺上，她坐在沙发上。到那沉默黑黑暗暗，堆积如山，压得我筋断骨折，透不过气儿时，我也从卧室走出来，站到她面前，看见她在模糊中抬头盯着我（眼睛又大又圆），又说了两句温和而冰冷的话。

她说，姓杨的，我真的不希望有一天我是教授了，我的丈夫还是副教授；我是博导了，我的丈夫还只能给本科上大课，只能可怜兮兮地带几个被人挑剩下的硕士生。难道你就不能想想办法，让人对你另眼相看一回吗？

我明白，我不算知识分子。可我懦弱、浮夸、崇拜权力，很少承担，躲闪落下的灾难，逃避应有的责任，甚至对生活中那些敢作敢为的嫖客和盗贼，都怀有一份敬畏之心。我知道，和我熟悉的那些同行、朋友，还有那些博学而常有来往的知识分子相比，他们有的缺点我有，他们没有的缺点，我照样也有。我和他们的不同之处，就是我从心里相信，自己是一个无能无用的人，闲余多余的人。因为这种无能，因为这种闲余和多余，因为我说起来是个作家，却连给我的那些在乡村的侄男甥女们安排外出打工的能力都欠缺，也就忽然觉得，我的前半生是如此的没有意义；就觉得，不到二十岁便出来闯荡人生，三十多年的奋斗，除了收获有一身的疲惫和疾病，其余一无所获，只剩下那些从来就招惹非议的文字和书籍。

赵茹萍粉白红润，只是稍稍有些臃肿（也可以说，她的丰满恰到好处）。可是李广智却骨瘦如柴，一身黝黑。他趴在我妻子身上，宛若一只晒干的虾米缩在一条白条鱼的身上。这一黑一白，一肥一瘦，一明一暗，让我当时就想，他们难有性高潮的到来。

原来，写作也许是一种对人生的偷盗，也许是一种在死亡的笼罩下，偷盗生命的过程。原来，我笔耕不辍，似乎都是为了写出那样一部小说：写一部别人似乎读过、又从来没有读过，我此前似乎写过、又从来没有写过那样的小说。

书籍介绍

杨科是清燕大学的教授，教授古典文学，生活清苦。在他妻子茹萍的冷嘲热讽下，他决定闭关著书。然而著书归来，等待他的是妻子的不忠，但他息事宁人，以一种卑微、矛盾的心态放过了他们。他把稿子送到出版社，出版社要求他支付出版费，他决定威胁妻子的情人——副校长。接着六月四日沙尘暴袭击京城，他带领学生抗击沙尘暴，后被媒体大肆报道，学校为平息事端，哄骗他把他送到精神病院。他在精神病院一待就是半年多。他逃出精神病院回到学校，却得知学校和老婆双双将他扫地出门。他只好回到家乡耧耙山脉，然而村里以前暗恋他的姑娘却在镇上开了酒家，并且已嫁人育子。他无处可去，到镇里的天堂街上给小姐们教授《诗经》，给她们钱让她们不要从事这一行……

暗恋他的女子死了，他心里无比空虚，觉得她的女儿应该要嫁给他……在她的新婚之夜，他掐死了她的丈夫。为此他逃向大山里面去，却因此发现了传说中的“诗经古城”。后来陆续有学者、教授和小姐进入该古城，这里成为一片人家“乐土”……

• 作者：墙上的寻人启事 发布时间：2018-09-17 14:15:08

  杨科的一生注定是悲剧，因为他选择了出人头地的路，却又不能丢弃良知，更缺乏鱼死网破的彻底抗争精神。这种知识分子的悲剧，是社会最大的悲哀。阎连科的《风雅颂》是一面镜子，看得见别人，也看得到自己。小说最后一句，“我就走。走得人单影只，白雪皑皑，古诗城像过眼烟云样消失在了我的身后边”，知识分子骨子里的想逃跑，想改变，看什么都觉得不起眼，无疑向镜子里的自己的下身狠狠地踢了一脚。家在何方，心在何处。阎先生的这本书很耐读，不长，经典难成，当一镜子却也当得。

• 作者：玲珑心 发布时间：2017-02-23 00:00:18

  买的电子版。觉得所选作品都不如林写的序言好看。

• 作者：ぽんぽこ仮面 发布时间：2014-09-17 16:58:14

  北大肯定会炸毛的，不过难得地留了个还算光明的尾巴~

• 作者：木流花 发布时间：2019-01-13 17:44:02

  “我只是写我，只是描写了我自己飘浮的内心，只是对自己做人的无能与无力，常常会感到一种来自心底的恶心。”阎连科

• 作者：Artemis 发布时间：2019-08-29 23:03:22

  阎连科的书读着还是一如既往地令我难受。答非所问的对话。扭曲的人性。自始至终的闹剧，无人喊停。

• 作者：爱看书的小肉肉 发布时间：2015-04-07 18:13:40

  2015.4.1的确是给知识分子脸上一个响亮的巴掌，伪知识分子，两巴掌。懦弱的文人，在强权面前，有什么尊严？回到故乡，有一天故乡也会变样。另外把不符合主流言论的送到精神病院，果然用了几十年都好使。学术腐败和抄袭也有提起。

• 知识分子的精神痰盂

  作者：荒诞王 发布时间：2008-09-17 18:32:23

  知识分子的精神痰盂：

  评阎连科的最新长篇小说《风雅颂》

  在今年迄今所有的国内文学作品中，阎连科的《风雅颂》是最具文学价值的。在文学媚俗媚权之劫后余生的荒芜土地上，《风雅颂》重新树立起了“批判现实主义”的大旗，成了2008年死寂文坛仅有的一滴活水。在这部由江苏人民出版社推出的长篇小说的封面醒目位置，阎连科以“中国荒诞现实主义大师”的面目出现，强烈构筑了一个极富煽动性的广告效应，又试图用“荒诞”来规避小说可能引起的巨大争议和风险。

  看来作家和出版社都有些料事如神的功力。《风雅颂》自它的片断开始在杂志、网络上连载的那一刻起，便引来了一批高等学府深墙大院内的疯狂口水。这些俗称为“精英”的高级知识分子充分利用网络和平面媒体的空间，挥舞着手中尖厉的酷语大棒，对阎连科的小说进行了围剿。他们宣称，《风雅颂》影射了中国第一高等学府北大，并且把中国所有的知识分子的形象都抹黑，是对中国大学的歪曲和嘲弄。其实，对文学常识稍微有点认知的人都知道，将虚构的小说与现实生活对号入座纯属无稽之谈，甚至是无知的表现。但奇怪的是，这般毫无逻辑基础的蹩脚言论却在很短的时间内掠过了高校的上空，并在舆论上形成了一股奇怪的压力气场，一夜之间便将中国高等学府打造成了光鲜亮丽的纯洁的知识晶体，而小说的作者却成了游荡在这漂亮晶体外的别有用心者。

  然而，几乎所有有良知的知识分子都在心底里明白，阎连科小说描述的情节在多大程度上契合了当前中国高等教育的现实。《风雅颂》决不是什么“荒诞现实主义”，而真真切切地就是在现实基础上进行必要的艺术加工得来的现实的镜像。如果强要给这部小说以某个名义的话，那么它就是带有强烈批判意味的批判现实主义小说，是从知识分子自身出发对知识界、学术圈、高等学府的丑陋与腐败作出的深刻揭露与反思。没有哪里会是纯净无染的天堂净土，大学也不例外；更不会有某一所大学超然世外，圣洁不可侵犯。

  在《风雅颂》的后记《漂浮与回家》中，阎连科清醒地意识到了小说将会引起巨大非议的特殊命运，因为这部小说就是“朝中国当代知识分子光亮的脸上吐了一口恶痰，朝他们丑陋的裤裆狠命地踹了一脚”。因为《风雅颂》，精英们将颜面无光，斯文扫地，扒光了衣裳向所有人展示他们丑陋的身体和灵魂。这将是何等壮观而又惊世骇俗的场面啊。当神圣的虚假光环彻底地从他们的头顶上摘下，我们将会面对怎样无用的知识垃圾？这般残酷的联想势必将小说推向评论的风口浪尖，在批评声的此起彼伏中孤帆启航。

  《风雅颂》的主题，简单归结起来就是一个精神漂泊无依的知识分子如何寻找自己失落的精神家园的故事。学院知识分子在当今中国社会的无所依傍，沦丧堕落，这个触目惊心的事实就是小说内在的叙述核心。自80年代末以来，中国知识分子的命运就始终被两只强劲蛮横的手操纵牵制，一个便是市场带来的拜金主义，另一个则是从体制移植过来的官僚主义。市场化的唯利是图和官僚化的学术评判机制在大学校内达成了前所未有的共谋，共同开拓了潜力巨大的教育沃土，把中国的高等院校彻底变成了以经济效益为衡量尺度的、接受官方册封审核的、听话而无害的知识点缀器。而在学府中生长繁殖起来的当代知识分子则变成知识流水线上的一名装配工，专门生产符合社会需要的知识补丁。

  装配工的命运，不得不说是对精英文化传统的莫大讽刺。长期以来，知识分子赖以自豪的优越身份是知识的创造者，拥有知识评判和学术创建的独立主权，以及不受外部世界干涉的创作自由。但在89年之后，知识分子生存的狭小空间却毫不留情地遭遇了清洗涤荡。知识分子赖以安身立命的人文主义价值被这两只无所不能的手玩弄于股掌之间，一切价值伦理被抽空殆尽，剩下一具没有灵魂的躯壳，飘荡在校园的角落墙隅，接受着金钱和权势的嘲弄、羞辱，并最终纳入了权贵资本的语言逻辑中，成了体制和市场的双重附庸。

  当今的中国知识分子因其怯懦、自私、腐朽、无情、苟且而受到世人越来越多的质疑。《风雅颂》作为小知识分子自我审视、自我反省的心灵史，不仅揭开了高校黑幕的冰山一角，而且预示了知识分子命运的“山雨欲来风满楼”。自我的彻底沦丧和迷失摧毁了知识精英的精神根基，把他们抛入了无家可归的悲惨境地，在现代文明的世界中竟然无处安身立命，而只能满怀乡愿的惆怅回归蒙昧原始的乡村田野，这真是甩在以启蒙自居的知识分子脸上响亮的大耳光。

  《风雅颂》不只是小说。它就是一只盛放下半身排泄物以及上半身口水脓痰的大痰盂。它把丑陋但真实的活生生暴露无遗，如同瘟疫般散发出腐尸的酸臭，用恶心的残酷现实刺激着学院脆弱而敏感的神经。于是，一道壮观的风景出现了：各大高校都敞开了它们深锁的大门，争先恐后跑到门外的公共粪便池倒痰盂、洗马桶，声辩自己的洁净无污。然而，值得怀疑的是，连人文精神的立锥之地都没了的学院高校，如何可能再回到纯洁中去呢？

  倒了阎连科的痰盂固然是看起来干净了不少，但只要知识的家园依然被强人侵占着，只要无家可归的精神危机依然存在，知识分子就一定还会在痰盂里讨生活。这，就是现实。

• 读阎连科《风雅颂》

  作者：句芒 发布时间：2009-12-04 23:22:25

  因为坊间盛传阎连科会成为08年诺贝尔文学奖得主，并言之凿凿，就开始系统地读一些他的作品。据说诺贝尔文学奖评委会主席马悦然的一大憾事就是没能把这个奖项颁给中国人（中国国籍的），于是要效仿前国际奥委会主席萨马兰奇，在自己离职之前促成此事。据说的据说，得奖的不是李锐就是阎连科了，再据说的据说的据说，经刘再复先生大力举荐，马悦然已经暗示就是阎连科了……

  我对这类消息一向比较悲观，比如前段时间网上分析说南非世界杯可能转移到我们中国来举行了，就觉得，哎呀，我们是不是这段时间接二连三地受到打击，所以这么牵强附会挖空心思地自个给自个喝彩呀，没影的事就恨不得拿出来大赦天下包括中国男足了！诺贝尔文学奖嘛，年年都在传，但今年传到阎连科这儿了，我就觉得有点靠谱了，生出了些期望，为了使这期望有点依托，就决心要先诺贝尔文学奖评委会之先，好好地读读阎连科，然后再以此来决定把这期望扩大点还是缩小点，或者干脆竟灭了它。

  《风雅颂》是新作，出锅不久，热得烫手。但低调得很，除了那“影射北大”的质疑，几乎没什么争论。也没有借诺贝尔的东风，在网上的文艺青年聚集地豆瓣上，目前为止只有48人读过此书。符合阎连科一贯的作风。

  语言还是阎连科式的语言，音色香味力俱全。在他以前的某篇小说里写到，太阳咣当一声落到山下去了，另一篇里同样写太阳落山，他写道，太阳被掐着脖子摁下去了。大概是这么写的吧，我就被这种语言迷住了，一翻开书，那些文字就不再是平面的循规蹈矩地排列在纸上，而是一跃而起，香气四溢生龙活虎了。《风雅颂》里这种文字风格被延续下来了，整个阅读过程非常流利，有种“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的感觉。

  另外，从头到尾，《风雅颂》里没有一段正经的对话，对话的展开要么答非所问，要么只问不答，要么只答不问。非常精简的笔法，即便是在引用性对话里，没有一句多余无用的话，甚至没有一个多余无用的字，但并不妨碍顺畅的阅读。

  据说原本小说名为《回家》，大约因为太平庸了，就改为现在的《风雅颂》。

  杨科完成他的《风雅之颂》后回到他与赵茹萍的家，结果发现“鸠占鹊巢”，在床上与他妻子云雨的竟是校长（当时还是副的）李广智，可笑可气的是，杨科非但没有如自然界的雄性动物一般发出决斗的挑战，他甚至没有发怒，反而是扑通一声，惊天一跪（原文：我跪得猛烈而有力，像倒下的一棵树要征服一座山），血性全无。一系列阴谋阳谋之后，杨科从精神病院逃回家，发现这个家已彻底被别人占领，再无他的立足之地。

  于是他风尘仆仆，奔赴多年前被他遗弃的老家——耙耧山脉和初恋情人付玲珍。他父母已双亡，家被邻居当成了猪圈，而玲珍，记忆中美好的玲珍，已经衰老得令他无法相信无法接受。不过杨科到底还是找到了他的家，教授的身份和丰厚的工资使得他一面在老家盖起了房子，得到了同乡的尊敬和帮助，一面在以经营性交易为主的“天堂街”找到了新的寄托。在玲珍死后，他又对玲珍的女儿小敏产生了肉体的思慕。

  随着他在“天堂街”的行迹暴露，他又掐死了小敏的新婚丈夫李木匠，这个“家”也容不下杨科了，他只好向耙耧山脉深处逃去，无意中发现了“诗经古城”和被孔子删除出《诗经》的古歌谣。

  杨科带着他的发现第三次回到他在清燕大学的“家”，这次“家”的毁灭更彻底，已不在原来的地址，除了他的妻子也没有任何证据表明那里有他的位置，妻子剽窃了他的《风雅之颂》并提出离婚，学校领导集体表决将他送进精神病院。

  他只好第二次逃亡，带领着被扫黄打非行动赶出天堂街的小姐们和被体制赶出学校学术界的教授们，在诗经古城过上了男欢女爱的幸福生活。然而，这里还不是“家”。小说结尾，杨科又踏上了寻觅之路，去寻找“更为辉煌的诗经古城和篇章”。

  “想回而无家”大约就是杨科这类“无能无用，闲余多余”的知识分子的宿命。

  如果要概括杨科的性格，我认为首先是懦弱，从他的先后几跪到被逼得无立足之地可以看出，他既无与现实斗争的能力，也没有这个勇气。然后是虚伪，杨科屡屡到“天堂街”上去，找那些最年幼的女孩，给她们钱，却不碰她们一根手指，劝她们从良，这一幕实在可笑，仿佛眼前有那么一个佝偻慈眉善目的老头（事实上，杨科才四十多岁吧），在花枝乱颤的女孩面前，一面贪婪地闻着她们美好芬芳的肉体一面苦口婆心地启蒙。阎连科实在把中国知识分子的那份“济世”情结刻画得入木三分，在与那12个被他启蒙过的女孩上床之前，杨科还不忘先给她们上堂课。再然后是妥协，或者说是让步，求“随遇而安”（这正是古来知识分子的淡定处），也就是说，没有强大的压力，没有人逼，他们固守清高，不会去直面现实改变现实，于是先后丢了妻子、工作、家，只有到了他苟活于老家而不得时，才有了反抗和发现。最后是变态，正是因为在权利机制面前的无力，杨科才会回到他的老家去寻找“天堂”，晴天霹雳的是，那些小雏妓非但不接受他的救助，反而“童言无忌”地告诉他，自己喜欢与男人干那事；被杨科摸过头的学生们没考上大学，加上他去了“天堂街”，乡亲们要逐他出村；他渴慕的小敏嫁给了一个李姓木匠，新婚之夜，杨科竟听到小敏发出了快活的叫唤。知识分子的“济世”情结，教授的“被尊敬”情结和男人最原始的“征服”情结竟统统在现实面前溃败，杨科的变态到达顶峰，他掐死了婚床上的素未谋面李木匠，罪名是他姓李，作为无力无理的反抗。

  阎连科对知识分子扭曲性格的概括，虽然有些“荒诞”和“狂想”，却不无精准之处。

  题外之一：“影射北大”之说荒谬得很，难道依小说我们也能推论作家嫖过娼或杀过人？！何况，现在大学中文系学生们对古典文学的兴趣缺缺，这是不争的事实（本人就是例证之一），学校和学术官僚化的问题也普遍存在。

  题外之二：当初看《废都》，我私下玩笑说贾平凹想必是个“少妇迷”；看了《风雅颂》，我揣摩，难道阎连科就是时下流行的“LOLI控”？当然了，玩笑归玩笑，参看上一条，不以小说论作者。

  题外之三：由于还有三部阎连科重要的长篇小说还没有读，所以，关于诺贝尔文学奖的期待值问题，目前还没有答案。不过，肯定比王蒙那次靠谱得多！