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• 作者：雾港 发布时间：2014-07-03 18:50:09

  用法语讲的加利福尼亚故事，为啥掺入一堆西班牙语呢？

• 作者：Tenny9411 发布时间：2020-05-08 04:40:05

  直接跳去结局了，扯呢

• 作者：Dylan_K_Wang 发布时间：2020-08-13 08:33:32

  最新的整理本纠正了此前的许多谬误。整理者是我在清华的学弟，刚刚本科毕业，就有此功力，真是敬服之至。

• 作者：智慧火 发布时间：2018-09-08 21:25:38

  一般的一本协会大佬们的文集，可能和翻译也有关，反正没有场景只有道理，不是很能看进去

• 作者：Ajjer 发布时间：2020-12-27 10:54:23

  2013年12月29日 Amazon

• 作者：桦 发布时间：2021-11-19 15:42:53

  一周内读毕，此书选择《孟子》中重点篇章，每章前有简短解读，译文通畅易懂，也可配合《孟子译注》共读。

• 《别对我说谎》：会辨别谎言的人有多爽？

  作者：薇熏梨落 发布时间：2023-03-20 13:59:20

  “我老公是上海人，公安局的，我家在上海有5套房，不是白混的！”3月14日一名女子当街殴打代驾的新闻上了热搜。

  

  从视频中得知，该女子叫代驾后不给钱，于是两人发生口角。

  她不但嘴里对代驾骂骂咧咧，边骂还边拿起板凳不停地往代驾头上砸去，这个嚣张程度不把任何人放在眼里。

  然而事后得到的官方回应该是：女子喝醉酒了，她公安局的老公是无中生有。

  评论区一下子炸开了锅。

  吃瓜群众大致是两个风向，第一种：“这绝对是酒后吐真言！我相信她说的是真话！”第二种：“这肯定是酒壮怂人胆，喝多了吹牛，她这口音一听就不是上海人！”

  究竟是谁在撒谎我们不做过多的评论，但我更倾向酒壮怂人胆这个说法。

  

  马库斯·舒尔梅耶的《别对我说谎》这本书有一套鉴别谎言的方法叫BACON法，通过对一个人的人格和背景进行分析，并观察身体语言破解谎言，帮助识别真相。

  一，当事情变得浅显的时候，骗子会很开心。

  喜欢说谎的人，会先简化原本复杂的事实，再用假的信息去替换它。当一件事不需要人考虑很久的时候那听起来就很可信。

  在这个数字化时代里，越来越少的人愿意深度思考了。大家都习惯性打开视频软件，以直观的方式去获取各种信息，然后和身边的人夸夸其谈。

  这也使得一些并没有经过证实的虚假信息也能得到广为传播，比如某种果蔬中测出有农药或农药超标，就称这种果蔬全体有“剧毒”；

  

  又或者“塑料紫菜”“棉花肉松”大家都听过看过视频吧，这种都出自个人或自媒体，没有任何权威机构和媒体认证其真实性。

  《别对我说谎》这本书中说道：假新闻遍布天下，我们应该关注的重点是谁在报道这件事？用什么方式报道的？

  如果没有办法对其背后的真实来源进行判断，那么无论这个网站看起来有多专业，都不能认为它是可信的。

  二，说谎者怎么看人？

  电视剧中情侣之间都会有这样一个桥段：“你看着我的眼睛，和我说那些都是真的。”然而说谎者都是眼神闪烁或不敢直视对方。

  

  但马库斯·舒尔梅耶却在书中说：人们在面对面交流的时候确实会有一种不想用眼神交流的情绪，这不代表所有的话都是谎言，这只是一种自卑的表现或者只是想掩饰自己的感觉。

  那么眼睛看右上方是代表对方在说谎开始编造故事吗？

  不一定。

  在谈话时看向哪里取决于当事人此刻在想什么，回忆着自己关于感觉或者关于理性思考的情感记忆。由于这些记忆储存在大脑不同的位置，当事人会根据相应的信息往不同的方向看。

  虽然人们常说“眼睛是心灵的窗户。”但在进行肢体语言分析时并不能将其作为单一的维度进行考量，眼睛只是情绪取向确定系统的一部分。

  也就是说，通过眼神并不能识别谎言，还需要结合面部表情和身体语言进行综合判断。

  三，如何看穿面具后隐藏的感情？

  大家都听过“鳄鱼的眼泪”这种说法吧？之所以有这个说法，是因为鳄鱼在捕食猎物时会流出眼泪，而这是虚假的眼泪。

  

  有些人天生就是个演员，你看着他好像很失望，其实心里在暗爽；明明就表现得很生气，但其实是虚张声势，其实心里怕得要死。

  那如何忽略表情从肢体语言中探出真相呢？作者马库斯·舒尔梅耶告诉大家，腿和脚不会说谎。

  如果想查明真相，最好注意一下和你聊天的人的腿和脚在做什么。比如他脚尖指向出口，表明他不想谈这个话题想离开了。

  也许这时快要了解到真相了，但感觉对方还有隐藏一些信息，你就可以看看那个人脚的位置。或许对方能坚持回答下去，那就看对方在回答更深入的问题时是否常常停顿。

  如果有，那就可能在说谎。因为在停顿的时间里，对方在努力地完善自己的谎言。在说话的同时编造谎言大多数人会因此不知所措而说话停顿结巴。

  此刻如果你明确表示不相信对方的话，对方可能会说更多的话，说话更大声，把手放在你的胳膊上或者肩膀上，以此来让你相信他。

  

  所以，如果在交谈过程中，对方有话变多、音量变大、并且有了安抚动作，那么你很有可能被骗。

  说回文章最开始的热搜新闻，从视频中看到该女子口中一直不停地骂着同一句脏话，并且不停地走动、叫嚣，所以我更倾向第二种结论。

  《别对我说谎》这本书中的BACON法的核心内容有15道测试题，是一个确定个人基本情况的测试。

  因此，只需要在闲聊中提出这些问题或者进行已有信息评估，就可以判断的对方诚信度。

  网络上有这样一句流行语：“自古套路得人心，唯有真诚最动人。”诚实会创造出信任，诚实也是所有关系的粘合剂和基石。

  当我们被外界谎言干扰时，本书可以用来甄别谎言，在必要时揭开谎言，从而不陷入谎言的泥沼，所以请别对我说谎。

• 读冯至《十四行诗》

  作者：陸俊文 发布时间：2012-12-29 01:00:24

  大概是由于阅历尚浅的缘故，读冯至的诗很难让我有直击心胸的怅然，往往是反复咀嚼才稍稍磨出点意味。最早知道他是翻过他译的里尔克的《给一个青年的十封信》，印象颇深他在序中说，他时常联想起梵高的一幅名为《春》的画作，那幅画作背景是几所矮小、狭窄的房屋，中间立着一棵树，丫杈间寂寞地开着几朵粉色小花。他说四周是一个极贫乏的世界，在枝干内却流动着生命的汁浆。青年人也如这般，内心和外界是龃龉的，因而显得艰难而孤单。

  孤单这种意境是在读他写的十四行诗后又再次得到映照。其时他在西南联大教授德语，昆明是战乱中一处颇难得的静谧。他《十四行诗》的诗句中常常是从一方小窗子向外眺望，里头是窄屋，外头是原野同山路，狭隘中看到的辽阔，这仿若如他曾提及的梵高的那副画作《春》。加利树，或是曲鼠草，从这些细微之物入诗，信手拈来，平凡中却洞见其哲思；谈及歌德、杜甫、鲁迅，寥寥数语映其一生；他写几只幼犬初生，写案头摆设的用具，意趣动人而又引人深思。李广田说冯至是“建立了中国十四行诗的基础”，他的这本小集子在文学史上自有不可估量的位置。

  冯至的这十四行诗有着一种脱俗清丽雅致的美，文字干净，寻章摘句都能出人意表。他写“在黑暗中吠出光明”，一反天狗食日的吞噬，化而成叫人又有了希冀；他写“歌声从音乐身上脱落，归终剩下音乐的身躯，化作一脉的青山默默”，意象由声感转入视觉，由虚物化作实体，不免令人赞叹；他写“象整个的生命都嵌在，一个框子里，在框子外，没有人生，也没有世界”，错综复杂，然捕捉精妙得当。这些奇异的意象，不敢说得益于诗人的天才，但一定是“明察秋毫”的结果。同法国的浪漫相异，德国向来是个严谨的国度，冯至有中国文人的气质，却又在德语思维中浸染，执着于理性，思考人生同世界万物，他是抒情诗人，但又不仅止乎情。他观乎自然，草木皆有灵性，而总由物及人，看似孤寂的诗句，却又总带着点引人前行的曙光——“寂寞的儿童、白发的夫妇，还有些年纪青青的男女，还有死去的朋友，他们都/给我们踏出来这些道路；我们纪念着他们的步履/不要荒芜了这几条小路”，收笔的那一刻每每令人松了口气。倘若文学真有如亚里士多德所说的“净化”功能，那么或许冯至的诗便是一个典型的范式。他哀伤却不颓废，冲淡却不绝望，时值抵抗日军民族危亡，而他的诗句却难以捕捉到融入时代号角的零零碎碎，但焦灼感，对生命的追问，确不曾停歇。

  这些诗成于一九四一年，书毕冯至即大汗淋漓重病一场，仿若耗尽了元气。冯至在这些诗中写天气、写山野、写小径、写水，写自然界的一切造物；写名人、写农妇、写城市，写具物，写一切形形色色的人、事。书写的过程亦是思考与追问的过程，他将那些于他人生有所启示同营养之人同物什化入诗中以示“感谢”，他将这些意象作为记忆同创作的始发点铺展叙述，时间同空间的纵横线交织而行，生命的永恒，宇宙的广博，光和时间年轮。人类自始即是不具安全感的个体，从丛林状态到契约社会，个体仍旧是个体，孤独仍旧是不更变的命题。这种不安全感是在时间的流中渐渐显露而出的，原以为熟悉之物却忽然间觉察似乎从未相识，“不要觉得一切都已熟悉，到死时抚摸自己的发肤/生了疑问：这是谁的身体？”急促的不安便是人类共有的表面却也是最深层的恐惧。

  冯至揭下了令我们感到恐慌的面具，却也抛出了枝条给我们指了一条明路（尽管只是一个愿景）——“向何处安排我们的思、想？但愿这些诗象一面风旗/把住一些把不住的事体。”这诗句或许亦是冯至创作的告白，惟其所思所想，化而为文学、艺术，方可安稳，方可永存。