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《尚书》是儒家传统中的核心典籍之一，它记载了自上古尧舜时期直至西周初年的古史资料，是我国 早的一部历史文献。在内容上，《尚书》典、诰、誓、命等四种体式记载了虞、夏、商、周君王的文告和君臣的谈话记录，反映了上古华夏文化的各个侧面，是学习和研究我国古代文化的重要文献。但因其成书年代久远，文字古奥，后世常称为难读，现代的传统文化爱好者 是望而生畏。 周秉钧先生是现代训诂学大家，在《尚书》学研究领域享有盛名，这本《尚书》于今古文各篇皆有收录，针对原文有详尽精当的注释及文意准确的白话译文，浅显易懂，较好地反映了《尚书》的思想内涵。

虞书

尧典

舜典

大禹谟

皋陶谟

益稷

夏书

禹贡

甘誓

五子之歌

胤征

商书

汤誓

仲虺之诰

汤诰

伊训

太甲上

太甲中

太甲下

咸有一德

盘庚上

盘庚中

盘庚下

说命上

说命中

说命下

高宗肜日

西伯戡黎

微子

周书

泰誓上

泰誓中

泰誓下

牧誓

武成

洪范

旅獒

金縢

大诰

微子之命

康诰

酒诰

梓材

召诰

洛诰

多士

无逸

君奭

蔡仲之命

多方

周秉钧，湖南师范大学已故教授，语言文字学家，在《尚书》学研究领域享有盛名，代表作有《尚书易解》《白话尚书》《古汉语纲要》等。

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伊训导读 伊，伊尹。训，教导。《史记？殷本纪》：“汤崩，太子太丁未立而卒，”于是乃立立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤適 （通“嫡”）长孙也，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》。”这是史官记录伊尹教导太甲的话，所以叫做《伊训》。这是梅氏伪古文《尚书》之六。

    原文惟元祀十有二月乙丑1，伊尹祠于先王2，奉嗣王袛见厥祖3。侯甸群后咸在4百官总己以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德6，以训于王。 译文太甲元年十二月乙丑日，伊尹祭祀先王，侍奉嗣王恭敬地拜见他的祖先。侯服甸服的诸侯都在祭祀行列，百官率领自己的官员，听从太宰伊尹的命令。伊尹于是明白说明大功之祖成汤的盛德，来教导太甲。 注释1祀：年。夏代叫岁，商代叫祀，周代叫年。

    2祠：告祭于庙。

    3祗：恭敬。4侯甸：侯服，甸服。王畿之外方五百里叫侯服，又其外方五百里叫殿服。

    5冢宰，冢，大。宰，治。冢宰，又叫太宰，百官之长。

    6烈祖：有功之祖。《孔疏》说：“烈，训业也。汤有定天下之功业，为商家一代之太祖，故以烈祖称焉。”成德：盛德。

    以上 段，史官叙事的话。

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• 作者：把避开你啦 发布时间：2016-01-31 21:56:05

  干了这碗鸡汤…适合0-1岁有职场困惑的新人和菜鸟。

• 作者：Lecia 发布时间：2013-02-07 01:38:45

  看了一半，实在窝火，看不下去。书名应该叫不吐槽会死，全书基本就在吐槽这个国家不好吐槽那个国家混乱，美食呢？！美食呢？！美食呢？！！！文笔实在糟糕，那么几小段描述哪样东西好吃也只会说“全世界最好吃”“吃过最好的”，说了和没说没差。最受不了的一点是，无论什么事，他都爱影射中国，每到一个国家不提一下相较之下中国有多差他就吃不下饭啊。

• 作者：papillon 发布时间：2024-01-26 16:02:57

  原来边城是这样一个一声叹息的故事，理解这种别别扭扭。

• 作者：谢顶中年猪维特 发布时间：2013-05-19 01:10:10

  还凑合。内容略多略杂。

• 作者：俟清 发布时间：2018-02-16 13:42:27

  2018.1.17

• 作者：刘兴羽 发布时间：2008-01-25 15:26:00

  我网名的由来。。。砚池秋水

• 知识，文化，思想，心中的念想

  作者：普桐 发布时间：2013-07-24 21:47:02

          作为亲历者，作者大体介绍了中国在WTO的一些案件，抒发了个人所想。可能碍于作者立场，该书也仅限于此，算不上是专业著作。

  　　 之所以推荐，是因为作者确实为中国在WTO的应诉、起诉立下功劳，也是被作者关于“知识，文化，思想”的论述所吸引。有知识无文化的人，有知识有文化但无思想之人，沦为愤世嫉俗的兼具三者之人，以及真正的大家...这是本书最震撼我之处。有的朋友以更高的境界作为追求目标，让人敬佩。匆匆的盲目的做一些事情，不知所措庸庸碌碌的做一些事情，都让人惋惜。而不断追求更高的境界，成为知识、文化、思想兼有之人，这才应该是心中执着追求的念想。从这点看，该书带给我的已脱离文字的意义。

• 我花费了如此多时间，我很惭愧。

  作者：keke藕 发布时间：2010-04-14 02:40:11

  我不会推荐这本书。

  虽然我还是坚持把496页认真看完了，因为我有精神洁癖。

  实际上。

  建议阅读方式：迅猛的略读每章开始部分浅显易懂的“卡耐基金言”就好，因为主体内容没有任何的详尽解释或深入阐述。时间把握在两个小时以内。

  建议阅读人群：18岁到20岁及从未想过想要尽力认识自己的人，成熟的孩子可以在15岁左右阅读，可是那个时候在初高中学习没时间读这种“工具书”，所以还是不要读了。再说在不该圆滑的时候领略一下不成熟挺好的。

  建议阅读前提：你需要做一份类似营销的临时性交际工作，或者你发现你身边的所有人都讨厌你而你感到惶恐和痛苦了，或者你发现你嫉妒你身边那个如鱼得水的人了。注意，这本书完全不能帮助你认识到人性的弱点，更不能帮助认识自我。

  说下我不推荐的理由：

  1.该书属于上个世纪30、40年代的美国，不属于地球毁灭前几年的中国。这导致了两点：一是许多观点甚至是基点已经落后；二是美国经济大萧条后的躁动发展大背景为该书确立的“高效率”的教条式立场很令人反感，因为我们现在不需要有人在身后抽着鞭子指令明确的告诉我们怎么过才叫做幸福，我们也许更想被含蓄安静的揭面纱。比如，他会告诉你为了走出孤独忧虑的人生为了获得“幸福感”要遵守“消除心中的忧虑”这个原则，他无情的反对人类的自怜情绪，认为始终走不出悲伤绝望或忧虑就是不可原谅的失败，他除了直接又严厉的命令“你不能一直保持忧虑，否则你会被社会被大众抛弃”之外，并未尝试性的告诉我们什么是“忧虑”，“忧虑”从何而来，为什么会产生“忧虑”。倘若忧虑真像卡耐基说的那般是人类的敌人，那如果如此不了解敌人，凭什么靠一句命令就能战胜它？当然我想卡耐基是解释不了这些的，我甚至怀疑他由于个人理解力及层次问题对普林斯顿大学校长哈洛•达斯的一段发言当作佐证材料完全用错了地方。

  2.篇幅冗长，废话连篇，结构不合理，逻辑性太差。总结一下该书的主要观点，不会超过500个字，他却整了个44.5万字，除了引用大篇幅的案例而且是重复作用的案例之外，还有很多废话，比如他举例一个人的唠叨有多烦人时，可以把那些烦人的唠叨话写个两大页甚至更多，细到“强尼要蕉蕉，强尼拉拉”这样的描述。一共十篇，看看这些篇题：第一篇 与人相处的基本技巧，第二篇 平安快乐的要诀，第三篇 如何使人喜欢你，第四篇 如何赢得他人的赞同，第五篇 如何更好地说服他人，第六篇 幸福的家庭生活，第七篇 如何使你变得更加成熟，第八篇 走出孤独忧虑的人生，第九篇 不要为金钱和工作烦恼，第十篇 远离疲劳，保持活力。敢问这些篇之间的联系和区别在哪？是同质并列关系还是递进关系啊？是为了不完整的交代人生可能遇到的各种问题么？如果是这样，那请问第四篇和第五篇的区别在哪啊？第八篇和第九篇又是个什么关系嘛？在更细一层的章节机构上就更加混乱了，第二章讲了关于疲劳，第十章又反复的讲，重复之处简直多如牛毛，不是简单的重复，是基于整个框架都没有逻辑，因此从第一章到第十章都在围绕一句话转圈圈，讲了几十万字还是在讲那一个观点。

  哎。

  当然我没有资格去批评卡耐基以及他的作品，毕竟我不是“卡耐基”，我默默无闻甚至可能一辈子都没办法如他那般“成功”，所以整体上还是抱着学习为主的精神记住那些可以记住的东西吧：

  简单的总结，该书496页只表达了一句话：“已所不欲，勿施于人；己所欲，先施于人”。

  从两个角度阐述，都在从事社会活动的前提下，一是个人的发展，如何使自己“平安快乐”；二是与人相处，如何使自己左右逢源。顺带解释了一点夫妻间的相处。

  个人的发展方面，要点在于：时常进行自我批评，要善于自我暗示（当然是好的方面），不去担心未知（未发生的不好的结果），经常休息消除疲劳（卡耐基似乎认为疲惫和忧虑是人生最大的威胁），不喋喋不休怨天尤人，接受既定事实的困难并改变，正确理财。总之就是头也不回的保持前进的步伐。

  与人相处方面，要点在于：站在他人的角度着想而不是奢望别人为你着想，只当面赞赏绝不当面批评他人，鼓励他人多表达其兴趣点使自己成为好的倾听者使其感到优越感，实在要下命令时把对方当做已经满足了自己的要求，大度的原谅他人的侵犯或者批评并且不回应，微笑，记住他人姓名。总之就是顾全他人的面子。

  夫妻关系同样如此：自己少说话而让对方说，不批评而是赞赏对方，注重细节。

  我忍不住还是想说，按照我的理解，此教条的执行指向一个很会自我安慰且拥有虚伪的人际关系的人。