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书籍介绍

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• 作者：clavins 发布时间：2019-11-02 17:13:45

  较为碎片化的战舰图文史，随便翻翻感觉还行。重点词：碎片化。

• 作者：nothing传叔 发布时间：2014-10-27 13:36:40

  印的真好，希望所有非铜版纸纯画册的图书都能印成这样，所谓电子书争夺市场，何惧之有？？？

• 作者：tutucz 发布时间：2023-02-22 20:23:44

  多抓鱼。事例鲜活，可读性强。

• 作者：要到黄昏时起飞 发布时间：2017-09-17 11:00:41

  前半的幽默，后半的深刻，三毛总说沙漠的生活是寂寞的，可是在寂寞的生活也挡不住一颗灵动的心啊。这是我近期看过的，最有趣的灵魂。

• 作者：柚子酱 发布时间：2016-07-29 01:43:46

  兴趣使然，然而续借一个月还是没能读完。

• 作者：水獭先森 发布时间：2017-05-06 14:47:48

  很基础，罗列了一些典型的案例…不过也就泛泛分析…没有多深入的讲解

• 夜读偶录 -- 《默记》

  作者：一沉 发布时间：2020-04-12 21:22:13

  重读《历代史料笔记丛刊》小记（一）-- 《默记》

  瞿兑之《铢庵文存》

  评“唐宋以下诸史出自官修，真如断烂朝报，令人读之

  涔涔欲睡矣。

  ” 可谓灼见。所幸历代文人撰述野史笔记，让“伏案还未功深的朋友，现在正不必埋头来哼线装书。倘其咿唔日久，对于旧书有些上瘾了，那么，倒不如去读史，尤其是宋朝明朝史，而且尤须是野史；或者看杂说。”

  （

  鲁迅《

  读经与读史

  》

  ）。

  中华书局自1979年陆续出版《历代史料笔记丛刊》，包括唐宋、元明、清代，以及近代史料笔记，以史部杂史类，子部杂家类、小说家类文献为主，兼涉军政大事、朝野轶闻、典章制度、社会风俗、谈艺论文乃至街谈巷议，拾遗补阙，文笔洗练，真有功德于世。

  王铚，字性之，汝阴人，生于世代书香之家，五世祖王昭素（904-982）乃北宋初著名易学大师，著《易论》。据《宋史》列传卷一百九十：王昭素，少笃学不仕，有至行，为乡里所称，博通《九经》，兼究《庄》、《老》，尤精《诗》、《易》。开宝中，穆荐之朝，诏召赴阙，见于便殿，时年七十七，精神不衰。太祖问曰：“何以不求仕进，致相见之晚？”对曰：“臣草野蠢愚，无以裨圣化。”留月余，遣之。年八十九，卒于家。

  其父王莘，字子野，后改字乐道，治平四年（1068）举进士。据王铚《四六话序》：先君子少居汝阴乡里，而游学四方，学文于欧阳文忠公，而授经于王荆公、王深父、常夷父。既仕，从滕元发、郑毅夫论作赋与四六，其学皆极先民之渊蕴。

  王铚生有异禀，其才智，从陆游赞叹可见。

  《老学庵笔记》卷二

  载：王性之读书，真能五行俱下，往往他人才三四行，性之已尽一纸。后生有投贽者，且观且卷，俄顷即置之。以此人疑其轻薄，遂多谤毁，其实工拙皆能记也。既卒，秦熺方持其父气焰熏灼，手书移郡，将欲取其所藏书，且许以官其子。长子仲信，名廉清，苦学有守，号泣拒之曰：“愿守此书以死，不愿官也。”郡将以祸福诱胁之，皆不听。熺亦不能夺而止。

  《老学庵笔记》卷六

  载：王性之记问该洽，尤长于国朝故事，莫不能记。对客指画诵说，动数百千言，退而质之，无一语谬。

  予自少至老，惟见一人。

  方大驾南渡，典章一切扫荡无遗，甚至祖宗谥号亦皆忘失，祠祭但称庙号而已。又因讨论御名，礼部申省言：“未寻得《广韵》。”方是时，性之近在二百里内，非独博记可询，其藏书数百箧，无所不备，尽护致剡山，当路藐然不问也。

  王铚晚年，忤奸相秦桧意，遭贬斥，避地剡溪山中，日以殇咏自娱，著《默记》、《雪溪集》等书传世，人称“雪溪先生”。

  史载，建隆元年（960）正月辛丑朔，镇、定奏契丹与北汉合势入寇，赵匡胤时为归德军节度使、殿前都点检，受周恭帝诏，将宿卫诸军御之。甲辰将旦，将士皆擐甲执兵仗，集于驿门，欢噪突入驿中。赵匡胤惊起，出视之。诸将露刃罗立于庭，曰：“诸军无主，愿奉太尉为天子。”赵匡胤未及答，或以黄袍加身，众皆拜于庭下，大呼称万岁，声闻数里。赵匡胤假装推辞一番，乃揽辔驻马谓将士曰：“汝辈自贪富贵，强立我为天子，能从我命则可，不然，我不能为若主也。”众皆下马听命，太祖曰：“主上及太后，我平日北面事之，公卿大臣，皆我比肩之人也，汝曹今毋得辄加不逞。”众皆曰：“诺。”

  然读雪溪先生《默记》，始知赵匡胤虽称禅代，却背信弃义，欲斫世宗二子；赵宋篡周，鬼蜮之雄。

  艺祖（赵匡胤）

  初自陈桥推戴入城，周恭帝即衣白襕，乘轿子出居天清寺。天清，世宗节名，而寺其功德院也。艺祖与诸将同入内，六宫迎拜。有二小儿丱角者，宫人抱之亦拜。询之，乃世宗二子，纪王、蕲王也。顾诸将曰：“此复何待？”左右即提去，惟潘美在后以手掐殿柱，低头不语。艺祖云：“汝以为不可耶？”美对曰：“臣岂敢以为不可，但于理未安。”艺祖即命追还，以其一人赐美。

  王朴仕周世宗，制礼作乐、考定声律、正星历、修刑统，百废俱起。又取三关，收淮南，皆朴为谋。然事世宗才四年耳，使假之寿考，安可量也？尝自谓“朴在则周朝在”，非过论也。王禹偁记朴在密院，

  太祖（赵匡胤）

  时为殿前点检。一日，有殿直冲节者，诉于密院。朴曰：“殿直虽官小，然与太尉比肩事主，且太尉方典禁兵，不宜如此。”太祖耸然而出。又周世宗于禁中作功臣阁，画当时大臣如李谷、郑仁诲与朴之属。太祖即位，一日过功臣阁，风开半门，正与朴像相对。太祖望见，却立耸然，整御袍襟领，磬折鞠躬顶礼乃过。左右曰：“陛下贵为天子，彼前朝之臣，礼何过也？”太祖以手指御袍云：“此人若在，朕不得此袍著。”其敬畏如此。

  雪溪先生熟于掌故，尤长于国朝故事，记述朝野逸闻，涉笔成趣，如记

  欧阳修

  科场助人；

  王安石

  布衣本色；

  包拯

  至华阴谒庙，至今能为传神。

  王君辰榜，是时，欧公为省元。有李郎中，忘其名，是年，赴试南宫。将迫省试，忽患疫，气昏愦。同试相迫，勉扶疾以入。既而疾作，凭案上困睡，殆不知人。已过午，忽有人腋下触之。李惊觉，乃邻座也。问所以不下笔之由，李具言其病。其人曰：“科场难得，已至此，切勉强。”再三言之。李试下笔，颇能运思。邻座者乃见李能属文，甚喜，因尽说赋中所当用事，及将己卷子拽过铺在李案子上，云：“某乃国学解元

  欧阳修

  ，请公拆拽回互尽用之，不妨。”李见开怀若此，顿觉成篇，至于诗亦然。是日程试，半是欧卷，半是欧诗。李大感激，遂觉病去。论策二场亦复如此。榜出，欧公作魁，李亦上列，遂俱中第云。后李于家庙之旁画欧公像，事之等父母，以获禄位者皆公力也。李尝与先祖同官，引先祖至影堂观之。先祖、先公每言此，以为世之场屋虚诞、以相忌嫉者之戒云。

  陈秀公罢相，以镇江军节度使判扬州。其先茔在润州，而镇江即本镇也。每岁十月旦、寒食，诏许两往镇江展省。两州送迎，旌旗舳舰，官吏锦绣，相属于道，今古一时之盛也。是时，

  王荆公（王安石）

  居蒋山，骑驴出入。会荆公病愈，秀公请于朝，许带人从往省荆公，诏许之。舟楫衔尾，蔽江而下，街告而于舟中喝道不绝，人皆叹之。荆公闻其来，以二人肩鼠尾轿，迎于江上。秀公鼓旗舰舳正喝道，荆公忽于芦苇间驻车以俟。秀公令就岸，大船回旋久之，乃能泊而相见。秀公大惭，其归也，令罢舟中喝道。

  王荆公

  知制诰丁母忧，已五十矣。哀毁过甚，不宿于家，以藁秸为荐，就厅上寝于地。是时，潘夙公所善，方知荆南，遣人下书金陵。急足至，升厅，见一人席地坐，露头瘦损，愕以为老兵也，呼院子令送书入宅。公遽取书，就铺上拆以读。急足怒曰：“舍人书而院子自拆可乎！”喧呼怒叫。左右曰：“此即舍人也。”急足皇恐趋出，且曰：“好舍人！好舍人！”

  华州西岳庙门里有唐玄宗封西岳御书碑，其高数十丈，砌数段为一碑。其字八分，几尺余，其上薄云霄也。旧有碑楼，黄巢入关，人避于碑楼上，巢怒，并楼焚之。楼既焚尽，而碑字缺剥焚损，十存二三也。京兆姚嗣宗知华阴县，时

  包希仁（包拯）

  初为陕西都转运使，才入境，至华阴谒庙，而县官皆从行。希仁初不知焚碑之由，礼神毕，循行庙内，见损碑，顾谓嗣宗曰：“可惜好碑，为何人烧了？”嗣宗作秦音对曰：“被贼烧了。”希仁曰：“县官何用？”嗣宗曰：“县中只有弓手三四十人，奈何贼不得。”希仁大怒曰：“安有此理！若奈何不得，要县官何用！且贼何人，至于不可捉也？”嗣宗曰：“却道贼姓黄名巢。”希仁知其戏己，默然而去。

  雪溪“先祖留心典籍，所藏书逮数万卷，皆手自校雠 ...... 建炎初，寇盗蜂起，先祖之遗书留空宅中，悉为邑令陈规（字元则）载之而去。后十年，元则来守顺昌，亦保城无虞。先祖汝阴旧藏书犹存，又为元则所掩有。二处之书，悉归陈氏，先祖每以太息，然无理从而索之。先人南渡后，所至穷力钞录，亦有书几万卷。” 由此可知，雪溪先生博览好学，其行文简洁，描述烘柿霜粉蓬勃；关雎一窠二室；宋儒胡瑗（字翼之）率门弟子游关中，均笔触灵动，思深而意远。

  李宗易郎中，陈州人，诗文、琴棋、游艺皆妙绝过人，前辈中名士也。晏临淄公为陈守，属伏暑中，同诸客集于州之后圃。时炎曦赫然，晏公叹曰：“江南盛冬烘柿，当此时得而食之，应可涤暑也。”宗易忽对曰：“此极易致，愿借四大食合。”公大惊，遽令取之。宗易起，入于堂之西房，令取合，复掩关少刻而出，振衣就席，徐曰：“可令开合。”既如言，烘柿四合俱满。正如盛冬初熟者，霜粉蓬勃，分遗众客及其家，靡不沾足。晏公曰：“此人能如此，甚事不可做！”自是遂疏之。

  　　李公弼字仲修，登科初，任大名府同县尉。因检验村落，见所谓鱼鹰者飞翔水际，问小吏，曰：“此关雎也。”因言：“此禽有异，每栖宿，一窠中二室。”仲修令探取其窠观之，皆一窠二室，盖雄雌各异居也。因悟所谓“和而别”者以此也；“鸷而通”者，习水而善捕鱼也。“和而别”者因此悟明。仲修且叹：“村落犹呼曰关睢，而‘和而别’则学者不复辨矣！”

  　　胡先生翼之尝谓滕公曰：“学者只守一乡，则滞于一曲，则隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。”一日，尝自吴兴率门弟子数人游关中。至潼关，路峻隘，舍车而步。既上至关门，与滕公诸人坐门塾少憩。回顾黄河抱潼关，委蛇汹涌，而太华、中条环拥其前，一览数万里，形势雄张。慨然谓滕公曰：“此可以言山川矣，学者其可不见之哉！”

• 喝杯劳劳吧

  作者：碎碎念金姑娘 发布时间：2022-03-02 13:35:19

  没看书之前，我以为“劳劳”是女主角的名字，看了书之后才知道劳劳原来是一种烈酒的名字。

  那爱喝烈酒的人是在寻找温暖吗？

  在图书馆转悠太久，迟迟没有找到想借的书，从书架的角落拿起这本《我爱劳劳》时，封面有纹路的纸质很讨喜，封底上写着阿美在海云台看海，却说想去看大海。

  看完这本书，我也不知道阿美说的看海是什么。

  好像书里的每个人都很辛苦，姐夫的被动“私奔”好像是件意外，但因为回不到原来的生活，所以漂泊的越来越远，好像坐上一趟脱轨的火车，他唯一的同伴阿美却提前下车了。

  姐姐很像中国的妈妈，操持家里的一切，生活被打理的井井有条，但也是绝对权威，这个家可以没有爸爸，但如果没有妈妈真的家就散了，就像那张全家福。

  两个陌生人的生活会不停的带来裂痕，又相互修补，沉默有时候是刀，有时候是忍让。

  姐夫在小镇上拼命寻找阿美的段我看的最快，刚开始有些读不下去，换到小妹的视角好像更好带入一些。

  如果我是姐姐，我是阿美，可能只是想让失控的生活尽快回到原来的轨道。

  算是一本充满无奈的书，没有看到任何人的爱情，好像姐夫对阿美也不全是爱。