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Paz looks at the people and landscapes of India, based on his years with the Mexican embassy, offering a collection of essays on Indian history, culture, art, politics, language, and philosophy.

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我们活在遗忘与回忆之间：此刻是受绵亘不变的时间所侵蚀的一座岛屿。

在伊斯兰教建筑中，完全没有雕刻而成的，这与印度建筑大异其趣。这些建筑物的迷人之处在于它们周围环绕着庭院，依规律地重复而变化出来的几何图形所规划而成。五颜六色的广阔空地与沙面信道以棕榈树区隔，在它们之间，大型的长方形水池依照当时的时刻与光线的变化，而映照出静止的建筑物与飘过天际的云朵的不同风貌。光影与时间永不厌倦地游戏，不断翻新，也永远不变。水有神奇的双重功能：反映世界，以及将之粉碎。我们看见，然后又看不见；留下来的只有镜花水月般的短暂影像。这些陵寝毫无恐怖之处：它们让人有天地悠悠之感，也使心灵得到宁静。它们简单与和谐的形状可以满足精神最深沉的需求：对秩序的渴望，对均衡的喜爱。同时它们也激发了我们的幻想。这些亭园楼阁使我们忍不住想要梦想及飞行。它们是魔毯。

我永远忘不了有天下午，我无意间漫步至一座小清真寺中。寺里空无一人。墙壁是大理石打造，壁上刻有《古兰经》的经文。上方是平静祥和的蓝天，只有偶尔一群绿鹦鹉飞越，才会打破这股静谧。我待了几个小时，什么都没想。一段极乐至福的时光，当夜幕低垂，蝙蝠成群结队在天空盘旋，才让这股至高无上的幸福告一段落。它们不用开口，便已告诉我该回到现实世界了。蓝色的长方形水池内，一片万里无云的苍穹中显现天地悠悠的景象。几年后，我在阿富汗的赫拉特（Herat）也有相同的体验：不是在清真寺中，而是在一座已颓圮的伊斯兰教寺院尖塔的阳台上。我在此复述最后几句，因为，它们或许更能简明扼要地表达我目前对这种体验的回忆：

我没有见到无形象的景象，

我没有看到形貌回旋直到它们消失

在纹风不动的澄澈中，

本体没有苏菲派教徒的本质。

我没有啜饮丰足的虚无【……】

我看到一片蓝天及所有的蓝，

由白至绿，

白杨树的扇状叶，

以及一棵松树上，不像鸟而更像空气

一只黑白相...

The idea of a just society forms no part of the Hindu philosophical tradition. It has been argued that the concept of dharma compensates for this omission, but I disagree: dharma is an ethic, not a politics. The difference from the Christian ideal is even greater and more radical [than its difference from Greek philosophy]: to save oneself, for a Christian, is to enter into the Kingdom of Heaven. A kingdom is a collective entity… It is the opposite of the solitary liberated Hindu. Nor do Hindu texts—with one exception—extol civic action, unlike the Greeks, Romans, and Chinese. Confucius’ thinking is essentially political. Plato and Aristotle wrote books on politics… They did not, of course, believe that politics was the road to wisdom… In the case of Christianity, politics is permeated wit...

In China, although there was political criticism, people never discussed the foundations of society as they did in Greece. Only in two periods of profound social crisis did the philosophical and the political debate refer to original principles: in the era of the Warring States, and in the third century, when the Taoist philosophy of action-nonaction prevailed. In general, the criticism limited itself to praising or censuring the acts of the ministers of the Son of Heaven. The Chinese never doubted their institutions: they were defenders of a social order that for them was a reflection of the heavenly order.

我坐在一棵大树的树根，一尊夜的雕像之上，试着将我的所见所闻、所嗅、所感受到的，全都详列出来：眼花缭乱、惶恐、茫然、错愕、喜悦、狂热、恶心、无法抗拒的吸引力。是什么吸引了我？很难说：人类无法承担太多的真实。没错，太过真实就会成为不真实，不过那种不真实忽然幻化成一座阳台，我由此凝视——那是什么？凝视着远方，仍然无以名之……

至于当地民众的皈依伊斯兰教，上百万改变信仰的新信徒几乎都是来自种姓制度的下层阶级。这种现象是三种情况所形成的结果。第一，征服后之政治与军事的新秩序；第二，伊斯兰教提供了让人得以由轮回之锁链解脱的可能性，这种解脱不只是宗教的，也是社会的：皈依者成为信徒的兄弟，第三，伊斯兰教传教士的耕耘。苏菲派在两个地区不遗余力地宣教，如今这两地——巴基斯坦与孟加拉，都是伊斯兰教国家。

书籍介绍

Paz looks at the people and landscapes of India, based on his years with the Mexican embassy, offering a collection of essays on Indian history, culture, art, politics, language, and philosophy.

• 作者：非洲木鱼 发布时间：2015-08-06 17:03:06

  女人创业不容易，持家不容易，二者平衡更是不容易，推荐

• 作者：小飞侠3799 发布时间：2014-09-12 13:33:45

  邂逅：2014.9.图书馆；

  旅程：2014.9.-2014.9.11.；

  地点：坡县各处；

  因为是诗人，所以写得热情洋溢；因为是外交官，所以观察得细致入微；因为是外国人，所以也不存在本土作家或辛辣或苦涩的视角（如奈保尔）。这是近年来读到的最好的印度社会文化入门。A really stimulating reading and you can sense how much love he had for India and how deep it was (although he's kinda hostile to China and other communist regimes. which should not be surprising given the Cold-War bac

• 作者：Vira 发布时间：2019-03-29 18:59:44

  个人感觉比奈保尔的书好看一些

• 作者：Kavya 发布时间：2012-05-21 10:22:45

  见过最犀利+有见解的诗人。中间关于MZ那些有点无聊，但对于宗教文化的解读非常到位。

• 作者：Cadis 发布时间：2023-07-16 21:59:45

  各式人物可怜碌碌，唯有个人得救赎，走出了社会，走向了自己，直到复活。

  本书中圈禁了一整个极端时代的灵魂，也隐匿着托翁年迈无力的泪水。如果你不包含爱人的精神，单单只靠体制就能摆脱你良心的谴责吗？多么可怕的从众心理，拖翁显然是个无政府主义者。

  人类是大恶，个人为小恶。结尾太过于理想了，放佛异星球的人满含无私智慧，在人间非暴力不抵抗怎么行呢？喜欢卡斯洛娃，破碎美，从始至终的无私良善。但愿我的青春千万不要随着聂赫留朵夫黯然落幕。

  今日方知托翁苦，靠人怎能得救？

• 作者：沙上田 发布时间：2013-01-20 22:52:10

  Octavio Paz

• 赞美一下译者

  作者：乔治 发布时间：2015-09-19 10:44:22

  好的翻译，通常是中文功底深厚。

  蔡悯生的文笔很好，不晦涩不掉书袋，又严谨，又有张力。帕斯这本书因为蔡的文笔而更加出彩。

  文中的人名，典故，宗教概念人类学，历史概念很多，蔡基本把握到位，而且文字精彩。

  以后要追随蔡的翻译来看书。

• 印度-神奇的彩色国度

  作者：Jasmine hou 发布时间：2015-03-09 00:09:55

  书名比较容易混淆概念，本以为这只是一本印度见闻，读起来才发现这是一本探讨印度宗教，政治，文化的专业书籍。作者是一位墨西哥籍诗人（获得过诺贝尔文学奖），政治家，读这本书会发觉作者有意无意将印度的文化发展史和墨西哥做比较（印象很深还是饮食那段），又或者大篇幅解析古印度梵文诗集。也许读书就是在书中寻找共通点又或寻求某种未知点。因为有过印度的经历，我也会下意识得去寻找熟悉得字眼，然后七拼八凑得去解读。可无论从哪种角度，我觉得自己的水平实在无法点评个中观点，但是又总想写点什么，算是追忆曾经在印度的日子。

  都说印度是挑战背包客的极限之地，当年计划在尼泊尔当几个月的义工，却鬼使神差的跑去了印度。一个当时毫无好印象的国家。在签证官亲口对我说无法给我签证的情况下，我愣是声泪俱下得哭诉着，说我特别想去那个可爱得国度（内心是无比鄙视自己说出那么违心的话）。最后在尼泊尔签证到期前一天神奇得拿到了签证，开启了印度之旅，再到后面一系列各种神游。而这段神奇的印度之旅即使在之后很长的一段时间里都让人惦念回味。我想，不只是我，只要是去过并用心去感受的人。

  关于信仰：

  经过蓝毗尼（释迦摩尼出生地），到了varanasi（印度教圣城）附近的鹿野苑（释迦摩尼第一次传道地）不禁感慨佛教在这个曾经的发源地都快消失殆尽了。不知道佛陀是否能料到他所传扬的教义在2500年后的今天，没有在这个让众多僧伽朝圣的国度扎根，却散播到了全世界，成了三大宗教之一，而最初的悟世信条到如今在我大中华却成了某些人求财求富贵的幌子。

  说说varanasi这座印度教的圣城。去过varanasi的人一定能明白，那种脏乱差简直是极致了，随处没人清理的牛粪，闷热的天气，牛，人，各种交通工具挤在一起，破烂尘土飞扬的道路。。对印度不了解的人，如果把varanasi选做第一站,很容易造成偏见。不知道哪个人曾经在我面前说道，去看看伊斯兰教，干净这都应该是宗教的基本信条，于是也就造成我一路对印度教的各种偏见。现在想来自己是多么的狭隘。存在即合理。这个被10.5亿人所崇拜的宗教必然有它的过人之处。而即使再有偏见，身处印度，你不得不对他们的信仰肃然起敬，又不得不感慨信仰的魅力。目睹每天在恒河边沐浴的人，以及各种死亡仪式， 不禁会思考，究竟是一种什么样的宗教魅力让人如此痴迷，又成就了哪一种的精神愉悦呢？我想自己作为一个从未投入任何宗教信仰的人，想来是不会明白了。

  与varanasi形成强烈对比的便是锡克教的圣城amristar（阿姆利则）。Golden temple（金庙）干净整洁又似共产主义的完美。从车站的免费巴士去金庙，到金庙里免费奶茶，免费餐饮，免费住宿。这个诞生在莫卧儿王朝的宗教迄今为止在印度也有约3000万的信众，以公平正义、扶贫济弱和宗教自由为基本教义。我对这个宗教没有过多深入的了解，但是日出在祈祷声中，跟着信众进庙朝拜，又或者夜晚只是静静在湖水边坐着， 内心都能体会到无比的安宁！我想这一生，这种体会一定要去经历一次，不一定非要在金庙，可以在任何地方，去体会那种内心平和又愉悦！

  在kashmir克什米尔，这个与巴基斯坦有争议的“人间天堂”却仿佛是另一个世界，除了其恍若仙境的美景，更多的是这里根本看不出一点印度的影子，这里人的面孔更偏向原始的雅利安人，大多都是古蒙古，波斯，黎巴嫩，土耳其人混血后裔。宗教也以伊斯兰教为主。就像我所认识的很多传统穆斯林，他们善良又热情，在那的几天，很多人都认识我，走在大街上总有人蒙着头巾，喊我名字又或是"hey, chinese"特别有融入感。如果你被邀请去人家家里做客，一定不用惊慌，因为这才是伊斯兰教的本质，不是媒体里给你的印象。而无论是哪种宗教，它们的本质都是教人向善的。

  借用伊朗诗人hafiz的一首诗：

  “我与每一座教堂

  每一座清真寺

  每一座庙宇

  每一座神殿相爱

  　　

  因为我知道在这些地方

  人们用不同的名字

  称呼那唯一的神。”

  　　

  关于色彩：

  印度绝对是个彩色的国度。蓝色之城焦特布尔，粉色之城斋普尔，白色之城焦特普洱等等。夕阳下，色彩显得额外美丽又富有魅力，又仿佛置身于童话世界里，足够能满足你对色彩的所有幻想。

  而走在大街上，常常能见到很多人在庆祝各种不知名的节日（节日真是多）。你总是能看到很多人挥洒着颜料欢呼。有时候，非得拽上我这个“老外”，如果不是看他们是一群男人，我想我一定也加入他们了。快乐很容易感染到每个人，即使一个人走在印度大街上，精神高度紧张的我。

  关于建筑：

  在去印度之后，我这么一个对建筑完全无感的人也被震撼到了。最出名的肯定数泰姬陵，莫卧儿王朝国王沙 贾汗为纪念亡妻建造的陵墓，据说当年请的设计师是个伊朗人，最后为了不让他再造出一模一样的建筑，国王砍掉了他的双手（只是道听途说）。但也可见这位痴情国王的专情。无法解读建筑的奇妙，但是当建筑赋予了一种真情实意的爱情，又怎么不打动人呢？就如泰戈尔形容得---“挂在时光脸颊上的一颗泪珠”

  距离泰姬陵不远，有座红堡，也是沙贾汗被儿子篡权后被关守的地方，隔着亚穆河可以守望着对面的泰姬陵，被囚禁了8年最后郁郁而终。参观过红堡后除了对建筑的惊叹，我也无法再给出更深的理解了。而在印度类似的古堡陵墓真的很多，置身其中总有一种穿越的感觉。仿佛回到了莫卧儿王朝，又或是孔雀王朝？！加上那超级便宜的门票（七大奇迹之一泰姬陵不到80RMB，印度人就4RMB不到）和不多不少的游客，同是文明古国的我们似乎太逊了。。

  关于交通工具：

  说到火车，那印度一定成了某种代表。一直没弄明白，网上那张连火车顶都是人的照片是真实的么？还是说是很久以前的？在印度坐过很多次火车，从来都没有碰到过那种情况！

  其实我曾一度是搞懂过印度火车票差别的，但隔了好久，现在又迷糊了。不过我一般都是短途坐2s(second sitting，无空调硬座)，长途就是Sleeper(风扇卧铺)。也坐过AC的（空调），不过我觉得风扇一点也没差，反而更能体会当地生活。印度火车门窗是开放的。火车开动时，不会觉得很热，如果晚上睡觉，风扇还会觉得冷，就必须得有睡袋了。

  都说印度火车各种奇葩，可是我还是很喜欢这种本真的生活方式，大多数时候我都会坐在门槛上，欣赏沿途的风景，伸着手畅快呼吸，总有种贴近自然的感觉。

  我曾经买过当地人那种无座位的车票，买这种票，就是谁先上车谁就能抢到座位，但即使是这种情况，我总能有座位，因为无论走到哪里，热心善良的人总是很多，而作为一个独自旅行的女性，这种优待真是很多。但有时候人特别多了，我就把行李丢一边，一个人坐在门槛上，有时候门槛的位置还特别抢手，但是，大家都对我这个“老外”礼让三分。

  印度这种火车制度，除了车费很便宜（我从新德里到孟买坐了近28小时，约60元），还有一点我特别喜欢，就是进站不用检票，火车可以直接上，个人感觉除了长途的检票会频繁些，短途的我基本没遇到过。所以，如果在3个小时左右的车程，真得可以不用买票也能上。真是全民大福利！相比之下，国内火车发展得快了，动车替代了铁皮，高铁替代了动车，确实方便了，可总觉得少了点什么，生活一定是快了才是好么？可是为什么，坐着印度的火车，我才觉得那才是生活的本质呢？贫穷中也有很多乐趣啊。

  说一件在印度火车上遇到的有意思的事情。有一次坐在我旁边的老妇人在唠叨一旁的年轻人，随之整个车厢的人都来声讨这个年轻人，我也听不懂他们在争论什么，直到这个年轻人拉下火车的应急开关，整个火车停下来，我才明白过来。估计是这个2货的家就在那附近，他嗖的一下，下车了，留下一整列火车人的莫名其妙。哈哈，虽然听不懂他们在议论什么，看的出来有人在埋怨妇人几个离得近的人怎么没去阻止，哈哈，真是有点哭笑不得。

  絮絮叨叨，有点乱，因为确实很难用简短的文字去概括这个文明古国。就像有人形容得，游印度半个月可以写上半年。更何况，每个人的经历不同，遇见的人不同，故事不同，必然感触不同。

  而印度，确实是一个可爱的国家，让人又爱又恨，是好是坏，需要我们去经历，而且是去用心体会。