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• 作者：源 发布时间：2023-05-10 11:17:42

  本書里的“景观一词”，更倾向于德语中的landshaft（作为人类聚集地的少数建筑物的集合，周围是牧场或耕种的田地，外围是荒原）。并分为以下专有词汇，即荒原是自然景观，郊野是亚城市景观，内城是城市景观。

  并用“系统景观”这种整体的观点，认为景观是由相互依赖的子系统组成的，各部分是整个系统的表现形式，了解各子系统，才能认识总系统和各发展过程。强调景观的可持续性和与文化的相关性，也就把行为与系统动力学和生命循环流程联系起来。

  景观设计需要融合多种体系，通过对人和地域做出敏感回应来设计出结合生态、技术和文化作用力的内含丰富的动态景观，需要博学多识和敏感度高的设计者共同努力。不囿于陈规的思维（突破缩减思维界限的关系及关联部分）和系统设计（结合系统动态的设计）将是解决问题的途径。

• 作者：malingcat 发布时间：2013-10-11 14:33:55

  个人感觉，本书最有价值的部分，是用炼金术理论解读羊泉之书插图中的象征意义。至于其它有关修炼内丹的阐释，过于灵性，读读还行，没有指导的实践必然有走火入魔之虞。

• 作者：琴酒 发布时间：2008-06-06 19:07:29

  当野史读完了。还有萨特和波夫娃的那段。真挺有意思。

• 作者：海东青 发布时间：2022-05-23 06:13:47

  没抱期待读，没想到还行

• 作者：头盖骨 发布时间：2020-08-16 17:10:41

  天天喝酒，无趣

• 作者：李明 发布时间：2016-02-21 20:33:49

  structures: nps, svo-cp, svo-cp1-cp2; svo,svo. core:并列找同义，对比找反义，连续找因果两端。this one is most valuable among this series, because you can pay lots attention into practice instead of just memorize.

• 隔着千百年的诗词共鸣

  作者：麒麟 发布时间：2023-01-01 09:44:21

  跟开始想象的不同，我开始以为《叶嘉莹说诗词之美》应该是一本着重讲古诗词，解析诗词的一本书，可拿到读了读，我觉得更像叶嘉莹的传记。

  这本书基本上都是自述，从她出生的家境、结婚、去台湾、去美国、回大陆，教书70年连产假都没有休息过。在这叙述之中，又穿插进很多关于她对诗词的理解，她自己创作诗词的背景，细致到每一个字的推敲，也写她对于人生与诗词交缠在一起的诸多感悟。

  诗人的一生大多不会太过于平顺。

  生活像海浪拍击岩石把苦难轮番泼洒在诗人的生命之中，诗人也在苦难的各个拍击的瞬间写出诗歌的浪花。可以说诗人和诗词本身，是相辅相成的，你也许会希望自己写出如著名诗人那样的诗词，但你绝不会希望自己的人生承受诗人所承受过的折磨。平平淡淡中，诞生不了诗词艺术，看过这本书，只觉得，诗人好不容易，热爱这诗词，让自己的内心变敏感，也让痛苦和折磨加倍，又在这苦痛中，创作诞生出流传于世的经典诗词。

  我想买这本书的读者，应该有两类：

  一类是对叶嘉莹本人人生经历感兴趣的。《掬水月在手》电影的成功，让更多人知道了中国居然有这样一位传奇色彩的女诗人，如果是这类读者，完全可以把这本书当做叶嘉莹的自传来看，电影虽然更直观，但对于人物内心的表达，还是欠缺，有些不能在电影里说的事，有些无法通过影像传递的细腻情感，都可以在这本《叶嘉莹说诗词之美》里看到。也就是说，真本书更加详细，具体，深刻，对于解放前、解放后、WG动乱期间、改革开放后的这段历史，也是一个侧面的描写，历史如汪洋大海，时代滚滚前进，人在其中，无论多有力量和名气，不过也是被裹挟着前进的沧海中的一粟。本来平静的教师生涯，被历史的激浪，冲击得颠沛流离，通过诗人的视角，观察这段历史，让人一边读一边叹息。

  一类是对古诗词感兴趣的读者。当我们阅读一篇古诗词，除了感受优美，更应理解其中深意。但是很难，毕竟时间久远，时过境迁很难理解当时的感情，《叶嘉莹说诗词之美》书中有一章节的标题很好《隔着千百年的共鸣》，我觉得就是这本书价值所在。整本书的立意在于“说诗词之美”作者通过结合自己的人生经历，在艰难和困苦的生活之中，不断咀嚼古代诗词的精髓，创作出属于自己的诗词，这种跨越千年的共鸣，正是人类情感的本质表达，也是诗词这种艺术形式对于人类的意义。

  灯有不同的命运。有运气好的灯，“花时随酒远”。古代的文人，春天花开的时候，大家饮酒，一边饮酒，一边看花。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，就点着一盏灯来看花饮酒，点着灯来看。所以我说有的灯是幸运的灯，它被诗人拿着去看花，这个是“花时随酒远”。开花的时候，随着这个饮酒的人，他就到各处去看花。可是不幸的灯呢，“雨后背窗休”。当下雨的寒冷的夜晚，把这个灯放在一个角落，把它熄灭了，灯就有不同的命运。

  那个朋友，寄了这个图册，我看到那个古老油灯的相片，引起了我很多的联想，想到李商隐的诗。我就写了这首《鹧鸪天》：

  皎洁煎熬枉自痴，当年爱诵义山诗。酒边花外从无份，雨冷窗寒有梦知。

  人老去，愿都迟。 蓦看图影起相思。心头一焰凭谁识，的历长明永夜时。

  “皎洁煎熬枉自痴”，你要煎熬自己，你要发出光亮把皎洁的光给人，是“枉自痴”，你自己真是有点傻劲。“当年爱诵义山诗”，我就非常喜欢李商隐这首诗。

  如果你喜欢诗词，想了解诗词背后的深刻含义，体会诗词穿越千百年的美，可以读读这本《叶嘉莹说诗词之美》，是一本有深度，有感情，细腻专业的诗词解析类书籍，也是一部历史，看诗人颠沛经历与诗歌交织一生的故事，非常值得一读。

• 不得不说，这是一本内容庞杂语言拗口的书

  作者：庄挺 发布时间：2017-11-11 19:35:24

  这本事都起来非常费劲。

  总的说来有几个原因。第一，很多内容，我没有这方面的基础。易经是众经之首，毫无疑问，船山先生的思问录中也有许多方面的具体内容。但是和伊川先生不同，船山先生很多地方还是有象数派的内容，而这不是我所信奉和研究的，可以说没有一点这方面的基础。因为我认为，周易之本质，是在我们先人没有更好的分析工具来认识世界的时候，从天人相似这一点出发，改造利用占卜的理论，用象和数，来模拟这个世界。现在我们知道，世界的本质和规律，远非古人所认为的如此。但是，在当时，这至少是一种认识的方法，让他们能有掌控和沟通世界的感觉。作为有现代科学知识的我们，就没必要在拘泥于这些原始的模拟认识理论。

  第二，船山先生，是在宋明理学、心学等大发展之后来阐述自己的思想，因此他所据以评判的很多思想，我们很少接触。也就对他的相关论点，知悉其之所以然了。

  也许等到重新对中国传统的经史子集，乃至文字小学等有所研究后，再回头看会有更多收获。