秦始皇嬴政传 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书介绍了秦始皇一生由盛转衰的过程。从广纳贤才到巡游天下，从加强法治到统一六国，无不彰显着秦始皇作为中国历*为伟大的帝王之一的浩然气魄。但物极必反，秦始皇又有其专横跋扈的一面，这也是他为何不得民心的原因。*终，由于后世的执政不力导致泱泱秦国逐渐走向灭亡。总之，秦始皇作为一个理想主义英雄，仅仅用二十多年的时间，便在世界的东方塑造了一个伟大的帝国。在人类历史的进程中，秦始皇深刻地影响着过去、现在与未来。从这个意义上来说，秦始皇无愧于“千古一帝”的盛誉，也是人类历*伟大的帝王之一。

目 录天朝史鉴／1前　言／1章　虎狼之国／1节　霸王之胄／3第二节　先祖余烈／6第二章　天降英雄／13节　商人谋国／15第二节　赵姬生政／20第三节　性格成型／23第三章　集权在手／27节　借刀杀弟／29第二节　车裂嫪毐／36第三节　仲父恩怨／44第四章　帝王权术／51节　法、势、术／53第二节　酷法治国／63第五章　能臣悍将／69节　客卿李斯／71第二节　蒙氏家族／81第三节　尉缭传奇／84第四节　少年甘罗／91第六章　横扫六国／97节　顺天者昌／99第二节　灭亡赵国／103第三节　荆轲刺秦／111第四节　倾国之兵／117第五节　六国归一／124第七章　一统中华／131节　百代秦事／133第二节　焚书坑儒／141第三节　开疆辟土／150第四节　千秋伟业／159第八章　千古一帝／169节　始称皇帝／171第二节　功泽后世／180第三节　帝国／190第四节　巡游天下／209第九章　二世而亡／229节　天大错误／231第二节　小人赵高／244第三节　暴政亡秦／263

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书籍介绍

本书介绍了秦始皇一生由盛转衰的过程。从广纳贤才到巡游天下，从加强法治到统一六国，无不彰显着秦始皇作为中国历*为伟大的帝王之一的浩然气魄。但物极必反，秦始皇又有其专横跋扈的一面，这也是他为何不得民心的原因。*终，由于后世的执政不力导致泱泱秦国逐渐走向灭亡。总之，秦始皇作为一个理想主义英雄，仅仅用二十多年的时间，便在世界的东方塑造了一个伟大的帝国。在人类历史的进程中，秦始皇深刻地影响着过去、现在与未来。从这个意义上来说，秦始皇无愧于“千古一帝”的盛誉，也是人类历*伟大的帝王之一。

• 作者：at a 发布时间：2021-05-31 18:10:23

  一个月啃了4本的教材

• 作者：隺川 发布时间：2015-12-27 21:47:51

  概况而已

• 作者：父亲 发布时间：2015-02-13 10:50:22

  我对这类书不擅长

• 作者：珍 发布时间：2016-12-11 20:08:06

  戴先生的主义无非就是剔除了阶级斗争，当然，他毕竟是在当时中国最早接触马克思主义的人之一，而且又热血青年一枚。后来摒弃了阶级斗争也是经过了强烈地反省。这后来也成国共意识形态辩论的辩题 ... ...就戴先生一个人打辩... ...以及比较重要的一点是，仅看出版年就知道三位作者的笔下肯定不会对这位当年被扣为“国民党战犯”留情，情有可原，但是希望能再修改再出版，毕竟透过戴先生的真正事迹及思想是能看透国共关系的大部分的... ...

• 作者：土豆 发布时间：2016-06-05 19:12:03

  战胜精神焦虑症，不是彻底消除它，而是明白，它可能会再出现，但是它并不要紧。

• 作者：安 飲 / vie 发布时间：2024-03-02 15:28:35

  读的不是这个版本，编著姓徐，错别字重复连篇。收获还是有，就是校对质量降低了可信度。。。

• [摘] 此书 作者引言

  作者：cholla 发布时间：2009-11-08 20:19:00

  看起来，艺术似乎正面临着被大肆泛滥的空头理论扼杀的危险，近年来，真正堪称为艺术的作品已经不多见了。它们似乎在大量书籍、文章、学术演讲、报告会、发言和指导等——这一切都是想要帮助我们弄清楚什么是艺术，什么不是艺术；什么人在什么情况下创造了什么作品，他为什么或为了谁才创造了这些作品等等——组成的洪流中淹没了。在我们眼前出现的是一具被大批急于求成的外科医生和外行化验员们合力解剖开的小小的尸体。由于这批人总喜欢以思考和推理的方式去谈论艺术，就不可避免给人造成这样一种印象：艺术是一种使人无法捉摸的东西。

  上述分析或许是很随便的，但人们对艺术现状的不满，却是无可否认的事实。如果我们认真追查原因的话，就会发现，这主要是因为，我们继承下来的文化现状不仅特别不适宜于艺术生产，而且还反过来促使那些错误的艺术理论滋生和蔓延。我们的经验和概念往往显得通俗而不深刻，当它们深刻的时候，又显得不通俗。这主要是因为我们忽视了通过感觉到的经验去理解事物的天赋。我们的概念脱离了知觉，我们的思维只是在抽象的世界中运动，我们的眼睛正在退化为纯粹是量度和辨别的工具。结果，可以用形象来表达的概念就大大减少了，从所见的事物外观中发现意义的能力也丧失了。这样一来，在那些一眼便能看出其意义的事物面前，我们倒显得迟钝了，而不得不去求助于我们更加熟悉的另一种媒介——语言。

  由于不能凭借自己的视觉去理解大师们的杰作，就使得许多人尽管经常进出于画廊之间，并收集了大量关于绘画艺术的资料，到头来还是不能欣赏艺术。他们天生具有的通过眼睛来理解艺术的能力沉睡了，因此很有必要设法唤醒它。而唤醒这种潜在能力的最好办法，就是拿起铅笔、画笔和凿刀。然而即使这样去做，却仍然避免不了长期养成的坏习惯和错觉的干扰，除非能从别的地方求到保护和帮助，否则这些坏习惯和错觉是不太容易消除的。人们能从中寻求到保护和帮助的唯一的东西，势必是语言媒介，这是因为，眼睛和眼睛之间所能交流的意义，已变得非常有限。但恰恰就是在语言交流的能力问题上，我们又遇到了某些十分强有力的偏见。

  在这种种偏见中，有一种声称说，视觉事物是决然不能通过语言描述出来的。这一警言，当然也包含着一定的真理内核。一幅伦勃朗绘画所产生出来的那种特殊的经验，用描述性和解释性的语言只能将它部分的表达出来，而这种局限性在我们欣赏艺术时也并非是一种个别的事例。事实上，这一见解同样也适合其他任何一种经验对象，没有一种描述或解释——即使是最熟悉老板的秘书对老板的特征的描述，或是外科医生对他熟悉的病人的腺体组织的描述——能够把自己对于对象的经验完全表达出来。这种描述或解释充其量也不过是运用几个一般的范畴，把这些经验的大体轮廓呈现出来。科学家可以建立起概括性很强的模型，如果他幸运的话，这种模型还能够为他提供理解某些特定现象的本质所必须的东西。然而，所有的科学家都很清楚，对于某一个别事物来说，无论如何也找不到另外一个可能把它完完全全地再现出来的个别事物，而且也没有必要去对这个现存的个别事物进行全面的复制。

  同科学家一样，艺术家也会运用类似于形和彩等要素，在个别事物之中猎取那些具有普遍意义的东西。他既不打算去猎获这些个别事物的全部，即使想这样做，也不可能做到。因此，理解或解释一件艺术品的一个重要前提，就是提出和制造某些指导性的原则。对艺术的理解和解释，并不比理解和解释其他复杂的事物（如生物的身心构造）更困难多少，艺术是由有机体创造出来的，因此它不可能比有机体本身更为复杂，当然也不一定会比有机体本身简单。

  如果我们看到了或感到了艺术品的某些特征，然而又不能把它们描写或表述出来，其失败的原因又在哪里呢？可以肯定，这种失败不是因为我们运用了语言，而是因为我们的眼睛和思维及其不能成功的发现那些能够描写或表达这些特征的概念。当然，语言并不是我们的感觉同现实接触的通路——它仅仅是给那些看到、听到或想到的事物赋以名称。但对于描述和解释视觉对象来说，语言却并不是一个生疏的或不合适的媒介。我们的失败，往往是发生在我们的视觉分析器遭到破坏的时候。所幸的是，我们的视觉分析系统还能够进一步地得到发展，并且还可以唤起能够“透视”事物的那些潜在能力。而这些潜在能力的发挥，又能帮助我们弄清那些不能够分析的事物的本质。

  持第二种偏见的人声称：语言分析会麻痹人们的直觉创造能力和悟解能力。这种见解同样包含着某些真理的内核。以往的历史和现在的经验都向我们表明，仅仅依赖固定的公式和处方，会给人们造成多大的危害。但我们能不能就由此得出结论说，在艺术这一领域里，当心灵的一种能力发挥作用的时候，另一种能力就必定要失去效用呢？事实不是已经证明，乱子恰恰就发生在心灵的一种能力发挥作用而心灵的其他功能都受到抑制的时候吗？不仅理智干扰直觉时会破坏各种心理的平衡（只有这种平衡才能使我们的生活和工作愉快），当情感压倒理智时也会破坏这种平衡。过份地沉溺于自我表现并不比盲目地服从规矩好多少。对自我进行毫不节制的分析固然是有害的，但拒绝认识自己为什么要创作以及怎样创作的原始主义行为同样也是有害的。现代的人能够而且必须在崭新的自我意识状态下生活，生活的任务或许是更困难了，然而却没有任何捷径可循。

• 34 《罗辑思维：认知篇》 读后感

  作者：博学慎思ing 发布时间：2021-07-24 02:47:11

  一本能让人在认知方面有所改善的书籍，启发如下：

  1. “学习/阅读是为了

  照亮自己前进的路

  。”

  2. 了解一个人的观点，然后

  把它作为自己前行的参考

  ，即“向他人学习”的意义。（问题也是用来梳理参考标准的）

  3. 时间有限，知识越来越多，更靠谱的方法是不对每个领域做深入的探究，而

  只是有大体靠谱的判断，这样可以有助于培养多元思维模式

  ，从多个角度看世界。【不要迷信一揽子解决方案，而要根据现实世界的反馈来迭代更新，用行动去不断试错和微调。】

  4. 选择难题，可能是因为视野狭窄带来的。

  5.

  对待事情，全力以赴，同时又不抱希望

  。

  6. 社会分工，其实就是专业知识的分工，通过市场来交换专业的服务和知识。（

  人类社会的繁荣通过分工来实现

  ，分工意味着对他人保持信任，如果没有信任，就会陷入无穷无尽地猜疑链和内耗。）

  7. 意义的目的，是让我们开始行动。因为

  赋予一件事意义可以简化这个复杂的世界

  ，让事情的无边界性变得有边界，从而让认可该意义的人加入到社会网络的合作中去。因此，

  要做有价值的事情，首先需要赋予该事情意义

  。

  8. 年轻人的优势：时间、有开创新赛道的可能、对市场更敏感。

  9. “检讨错误、反省自己，是理性给予人类最好的礼物。

  人应该通过清晰的参考系来不断地修正自己的行为

  。”

  10. “使命、愿景、价值观”这些都是很大的词，

  只有当有清晰的排序时，才有执行的可能

  。同理，在做事情时，也要明确第二件要做的事情是什么，这样才能有条理，知道轻重缓急。

  11. 这个世界的知识，绝大部分可以分为两类：自然科学和人文学科。一个领域的知识，可以对应地解决或理解另一个领域的问题或规律。（万物

  殊途同归

  ！）

  12. “政治学最伟大的价值，在于

  清晰判断各方的利益

  。”

  13. 风险是难以消除的，

  当糟糕的事情来临时，关键在于对自我情绪的控制

  。

  我不关心它的对错，我只关心它对我是不是有启发。答案只有一个，就是保持头脑的开放性。

  对错不重要，重要的要有所启发，保持头脑的开放性。

  就是查理·芒格主张的多元思维模型。也就是用最高效率、最低成本，给我们的用户提供尽可能多的看世界的角度。对成人的学习来说，这件事的重要性远远超过提供具体的知识和信息。

  多元思维模型：尽可能地从多的角度看世界。

  为什么难以说服？因为人的大脑有一种天然的本能，要为一个现象找到背后的原因。没有原因这件事，人类大脑不肯接受。

  人类大脑的本能，为一个现象找到其背后的原因（哪怕其背后可能没有原因）

  迷信的反义词是什么呢？其实是承认不确定性，是承认随机性，承认有些东西不可解释，不可预测，并且欣然接纳它带来的结果。如果一个人声称自己认知能力不错，

  迷信的反义词是承认随机性，即承认有些东西不可解释。

  但是在现代社会，这个学习模式正在遭遇巨大的挑战。原因很简单，两条：第一，人类的知识总量已经太大了。大到任何一个人，用任何一种方式都无法消化，哪怕是一个门类的知识。专精这个目标本身已经不可能实现。第二，知识的确定性正在丧失。知识本身在频繁更新，今天还是共识，明天可能就不是。越来越多的知识，处于学科之间的模糊地带，本身也面目不清。

  除了专长之外，还要尽可能多地掌握不同种类的知识的皮毛。知识的盲点不可怕，可怕的是知识的“盲维”。

  过去的学习，是面对已知的学习；现在的学习，是面对未知的学习。人人都是福尔摩斯。比如，想创业，想知道自己的创业计划靠不靠谱，我们去哪里找答案？每次遇到的都是不同的案情。在未知的海洋里面，任何一根小树枝都是救命稻草，一些微茫的小线索，哪怕不精确，利用现在的互联网工具，利用线索和线索之间的交叉关系，找到答案并不难。

  现在的学习，是面向未知的学习。因此微小的线索很重要，感觉跟博士学习差不多。

  有一个说法，一个人在一个城市里生活，至少要认识四种人，一个公务员，一个江湖人，一个老师，一个医生。为什么要认识这四种人呢？并不是因为他们手里有特定资源，而是因为他们有特定的知识线头。这四个领域，都是有独特的内部逻辑和话语系统的。只要在这些领域有可以请教的人，遇到了问题，请教一下，就会抓住关键的知识线头，接下来的事情就好办了。

  每个领域，都会有独特的内部逻辑和话语系统。

  再举一个例子。比如进赌场，正规的赌场有概率优势，这是数学家帮忙算出来的，而且合法，明明白白地写在赌场的执照里。那应该怎么赌呢？如果要分次下注，概率就能起作用了，我们只会稳定地逐渐输光，一点机会也没有。最聪明的办法，是全部押上，一次性下注，接受命运的裁决，还有一点点机会赢。就这么简单，越是没有资源的人，越应该孤注一掷。

  一次下注，孤注一掷，虽然风险很大，但有助于避免概率上的劣势。因为单一事件没有概率可言。

  如果一家企业在面临重大选择的关头，一直是按照公共利益最大化来做选择，这家公司不见得会大成，但是大败的机会确实也小了。个人也是一样，从个体的角度来说，不见得恶有恶报、善有善报，但是从群体的角度来说，做善事肯定比做恶事收益要大。

  格局越大，选择就越容易。

  再有，诗人里尔克说过一句话：“对待做事，态度应该是我们必须全力以赴，同时又不抱任何希望。不管做什么事，都要把它当作是全世界最重要的一件事，但同时又知道这件事根本无关紧要。”这也是斯多葛式的主张。这在西方，是一个重要的思想传统。

  对待事情，全力以赴，同时又不抱希望。

  意义这玩意儿，它本身不能用理性来考问。意义的价值，是为我们排除了大量的不确定性，让我们开始行动。

  意义的目的，是让我们开始行动。（意义是人与人之间的主观约定）

  这两个概念，我们可能早就知道。但是这个世界上真有所谓的有限游戏吗？我们会发现，无限游戏才是世界的本来面目。这个世界本来没有什么边界，所有的有限游戏，都是人为设定出来的规则。不论是下一盘棋，还是考一场试，它的边界其实是我们约定的，是假的。在真实世界里，棋输了可以再来一盘，考试没考好，也可以再考一次。本质上，只要玩家活着，游戏是可以一直进行下去的。

  边界是人为约定的。设定边界的目的，是为简化这个世界，赋予意义后，复杂性就会被屏蔽在外了。

  很多成功者最后总结，说我能做成都是因为运气。这是实话，但这句实话背后也隐藏了一种力量，就是意义限制了他的世界，从而给他带来行动的勇气。广阔世界的大门，是一步步推开的。意义是一次次蜕变、一次次升华出来的。

  意义可以随着做的事情逐渐蜕变和升华。

  从前有个财主，他有几个非常懒惰的儿子，虽然他有很多地，但没有儿子愿意播种，地全部荒着。后来，财主临死之前告诉儿子：“你们好吃懒做，将来生活没着落要饿肚子，我提前埋了一笔财宝在田里，但我忘记埋在哪儿了，你们把它刨出来，将来生活就有着落了。”这些从来没干过活儿的儿子，每天挥汗如雨地在土地里翻找这些财宝，直到把地都翻了一遍，也没找到什么财宝。

  看着被刨过一遍的地，几个儿子决定干脆种上粮食吧，要不然地也白翻了。到了这年秋天粮食丰收，财主的儿子们才意识到他们的父亲说的财宝其实就是这些粮食。

  这是一个很好的隐喻。我们每一个人本质上都是这些懒惰的儿子，被一个虚妄的东西指引，才能开始做真正有价值的事情。

  要做有价值的事情，首先需要赋予该事情意义。

  认知复杂性是一个不能纵容的坏东西。对付它的办法有两个：第一，升级认知，用你的智慧把握它；第二个恰恰相反，缩窄认知，用一个迷信屏蔽它。

  有辨别更多复杂性的能力或者是简化它

  表面上，我们看到的全是中年的坏处。比如我，中年之后，体能、精力确实不如从前了，脸上皱纹多起来了，头发陆续变白还算好，头发日益稀疏才是更残忍的真相。这是在走下坡路吗？ 班布里基这位兽医学家的冷峻判断来了。他说，这不是走下坡路，而是人生的分工发生了改变。一个中年人，基本上也生过孩子，还要那么光溜的皮肤、浓密的头发干什么？这是年轻的时候吸引异性用的。现在这部分能量要节省下来，干更重要的事了。什么事？帮助后代更成功啊。

  中年的优势在于能给后代进行投资

  中年人能给后代的投资，大体上可以分成两类。第一类，是包括食物在内的各种物资。黑猩猩5岁就能自己找吃的。但人类，至少活到十几、二十岁，才能做到这一点。因为人类获取食物的系统非常复杂，这还不只是在现代社会，即使在两百万年前，非洲大草原上的人类，要想捕杀比他们更强壮的野牛，对没有技术和经验的青少年来说也是很难完成的任务。他们只能靠父母和身边的中年人，没有中年人提供食物，青少年恐怕很难健康长到成年。这是人类的一个特殊之处。

  投资的东西包括：食物、技术和经验。

  什么是思考？所有思考都是模型化、模式化的思考，所有思考都一定要把真实世界模型化、模式化。

  思考是把真实世界模型化和模式化。

  有一次，脱不花跟我说，考察一家公司有没有真正的价值观，一个问题很有效，问他们老板：“贵公司排序第二的价值观是什么？” 这个问题通常会把人问蒙，问第二不问第一的目的，就是看看他们的价值观是不是有排序，没有排序的价值观就等于没有价值观。

  没有排序的价值观等于没有价值观。

  我们接受世界反馈的来源主要有三种：第一种反馈，是得失，赢就继续，输就变化；第二种反馈，是榜样，跟榜样一样就继续，不一样就变化；第三种反馈，是环境，适应就存活，不适应就淘汰。根据这三种反馈学习，本质都是适应性学习。

  世界的三种反馈来源：得失、榜样和环境。

  但是怎么协作呢？有一个词“军工六性”，它也许可以从另一个侧面让大家看到怎么逐步提高自己的协作能力。靠谱就是凡事有交代、件件有着落、事事有回音。先说一遍这“六性”，分别是稳定性、适应性、安全性、保障性、维修性和测试性。下面我们一个个地对照着说。

  协作和靠谱。

  一个会搞关系的人，其实需要的不是所谓的高情商，也不是讨好别人，而是有让别人觉得舒服的能力，更重要的是你的好奇心和跨界学习能力。

  让别人觉得舒服的能力，好奇心和跨界学习的能力。

  从知道信息，到改变自我，有一个要跨越天堑的过程。事实上，舒适区，是指你习惯的解决问题的方法。跟这个方法舒适不舒适没关系。解决什么类型的问题呢？就是那些让你很焦虑的问题，比如怕被人看不起、怕没有成就、怕失去感情，等等。如果你习惯用抱怨他人、可怜自己来解决这些问题，即使你非常不喜欢这些手法，这也是你的舒适区。

  知易行难！因为很多时候要认识到深层次的自己，才有机会改变自我。

  人类有两样认知本能：标签化和抽象化。

  教育孩子的时候尤其要注意这一点，好孩子是夸出来的。没错，但是怎么夸呢？ 比如，孩子做对了一件事，如果你夸他“聪明”，这就是在贴标签。他以后的行为，很容易被这样的夸奖引导到证明和维持自己“聪明”的标签上来，结果就会很糟糕。但是，如果你夸他“努力”，这是在描述一个事实，那结果就是他会进一步努力。从这个例子，你可以看出贴标签的危害性。

  我们再来看第二个本能，抽象。抽象化和标签化有类似之处，但是也有区别。标签化是尽可能地准确描述，抽象是尽可能地扩大范围。比如，原始社会有人在丛林里被蛇咬了，消息传到村子里，大家就知道了这片林子不能去，有蛇。你看，这就是从一条具体的蛇抽象成一片林子的能力，就是扩大化。这个能力，在人类发展的早期当然非常有用，帮助他们躲避了很多风险。

  人类的两项认知本能，标签化和抽象化。