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• 作者：蓝盾之声 发布时间：2024-04-21 16:42:16

  字数不多，那个时代烙印估计比较能引起知青那一代的共鸣，但故事比较年代，几句话能说明白，其实就是一个女知青为了追求美国梦抛弃男友，在国外什么都经历过后被劈腿了回国后又想跟被抛弃的再续前缘，其中有亏欠他的负罪感，也有可怜他的怜悯，还有经历一切后的“返璞归真”。她的这位前男友过着凄惨的日子，好在跟一个保姆在一起肉欲的放纵至少解决了生理需求。总之最终他俩还是在一起了，终。

• 作者：Shinji 发布时间：2013-06-17 10:13:27

  作者文笔差 一些词句都有问题 自以为精明 见识差 这本书我是不满意的。无奈现在这个题材的书太少

• 作者：已婚奥特曼 发布时间：2022-01-24 17:43:21

  前半部分论证的观点，也仅仅是一家之词，并且非大众公认的内容。

  不就是低碳饮食嘛。

• 作者：mOco 发布时间：2016-01-21 21:11:02

  真美国法入门速读！拓展的美国历史以及法理学学派发展简直是大大的业界良心！

• 作者：翦瞳儿 发布时间：2010-03-05 15:42:25

  藏书封面为桃心小人 / 书已送人

• 作者：后现代 发布时间：2020-08-28 19:41:01

  我不是英雄，也不喜鲜花和掌声。

• 侠的终点，革命的起点

  作者：东篱 发布时间：2021-03-04 22:51:14

  

  只看书名和封面的话，我以为茶弦的《轩辕诀》大概是仙侠一类的故事。

  打开书，迎面而来的是极其恐怖的场景：刚从产妇肚子里出生的怪胎，张口用舌头卷了接生婆的眼睛，旋即又揭开天灵盖吃了她的脑髓……在茶弦那美术专业出身的精细描绘下，极强的画面感令人遍体生寒。

  噢，原来这是本恐怖小说。

  很快，主角冯慎出场了，分分钟就告诉你：这事儿哪有什么妖魔鬼怪作祟，全是人为！而且解释得合情合理，让人不得不服。

  紧接着，各种各样稀奇古怪、匪夷所思的案件轮番上演，什么“封皮造畜”啊，什么“赶尸”啊，还有睡了一夜的美女醒来竟然变成骷髅、被“水鬼”拉下河的人居然尸首全无、神秘消失的村民……无论案件如何离奇，冯慎总能抽丝剥茧，让所有“非自然现象”原形毕露。

  嗯，这分明是“大清神探”嘛！

  为了在破案过程中应对各种各样的危险，冯慎肯定得会武功，而且不弱。女主角香瓜的人设也颇有些“女版郭靖”的味道，男女主角荒岛学艺一段有《射雕英雄传》的影子，花无声与人比拼酒力时将酒从指尖排出，直接是《天龙八部》重现了。

  咦，这是武侠小说吗？

  故事讲着讲着，肃王出现了，袁世凯出现了，慈禧老佛爷出现了，冯慎大展拳脚的平台也从顺天府到肃王府再到皇宫内院，牵涉上珍妃之死、王储之争这些“大事件”。

  哈，这已经变成宫斗剧了。

  故事并未就此止步，镜头拉向了众侠齐心“断大清龙脉”和勇斗日本人的情节。民族大义、国仇家恨，当然令人热血沸腾。

  而所有这一切，都与冯慎的身世及神秘莫测的“轩辕诀”有着莫大关系。

  茶弦架构故事的本领，只能惊叹。

  

  作者一丝不苟的写作态度也让人由衷佩服。

  首先是那些散落书中叹为观止的“百科知识”：且不说各个迷案背后的硬核物理化学知识，单是衙门里打板子的讲究、义和拳的派系、“赶尸”的规矩、“牛录”“甲喇”“固山”等大清旧制、京城九门的走法……乃至八大胡同的秦楼楚馆，作者都了如指掌、如数家珍。

  故事里涉及的真实历史人物，有着严谨的考据。

  举个例子：第一册第二十二章里出现了肃王任九门提督的情节，作者特意加了注释，“光绪三十一年的九门提督，是由那桐兼领，而肃王善耆，则是光绪二十八年上任，为那桐前任提督。由于情节需要，特作此虚构。”

  足见功夫。

  而对一些“铁证如山”的史实，作者在故事里作了惊人的猜想。

  在珍妃闹鬼一案中，作者借当年的“凶手”崔玉贵之口说，“主子犯事，奴才顶缸，从古至今，这种事还少了？”说着说着，便提到了岳飞被秦桧陷害，说出几句惊天动地的话来：“那秦桧老兄，未尝不是跟奴才一样，实为代人受过哪……岳爷爷抗金，是为了收复失地，一雪靖康之耻……若真被岳爷爷捣破黄龙，接回了钦宗，那已稳坐龙庭高宗赵构将置于何地……最最不想让岳爷爷破金的，正是那赵构老儿啊。那秦桧无非是他的一个棋子、一只替罪羊！”

  历史的真相是永远无法还原的，从人性尤其是历代帝王心理的角度去看，这番揣测，谁又能说毫无道理呢？

  

  最喜欢故事的结尾。

  冯慎解开“轩辕诀”的秘密，找到富可敌国的黄金，打算利用这笔巨款干一番“反清复汉”的大事，没想到跟踪而至的日本人来了个黄雀在后，一番拼死血战之后，落得船毁人亡、金沉大海的结局，仅冯慎和香瓜逃得一条小命。

  两人搭乘海船向南而去，在船上偶遇一个中年男子，一番交谈之下，得知男子原先是个治病救人的大夫，如今打算救国，冯慎肃然起敬，请教男子姓名。

  男子的回答成了全书的终点：

  “小兄弟不必客气，鄙姓孙，单名一个文！”

  孙文及他将要成就的功业地球人都知道。

  但把他带入这个故事，并拿来画句号，就让人忍不住浮想联翩了。

  作者塑造的冯慎，慧眼如炬、多谋善断，身怀盖世武功，实乃千百世难遇的奇才，然而，对付瘟疫时不如伍连德，革故鼎新处难敌孙中山。

  冯慎是侠者，而孙中山是革命者。

  对于“侠者”，李亮曾有精妙的阐述：惩恶扬善、除暴安良，用个体的暴力去实现世界的和谐，是他们独特的行为模式。但问题是，他们个体的力量，其实又不足以和整个世界对抗。

  金庸老爷子那句经典的“侠之大者，为国为民”，用的是“为”而不是“救”。

  这或许便是侠者的宿命与意义：面对“国”与“民”这个庞大的命题，他们其实是力不从心的，但明知必败，也要义无反顾地一次次出手，虽千万人吾往矣。

  这是正义与热血的星星之火，汇聚在一起，终有一天会成燎原之势。

  正如这个故事的结局：侠者的终点，正是革命者的起点。

  2021.3.4

  

• 历史的天使

  作者：sogdiana 发布时间：2014-03-30 16:54:33

        朱天心《古都》这部文集中，共收入八篇作品，分别是《鹤妻》，写于1989年2月；《去年在马伦巴》，写于1989年1月；《从前从前有个浦岛太郎》，写于1990年11月；《预知死亡纪事》，写于1990年11月；《威尼斯之死》，写于1992年7月；《匈牙利之水》，写于1995年9月；《古都》，写于1996年12月；《出航》，写于1999年8月。这本书每篇文章的故事不同，但主题近似，重新审视眼前正在发生的一切，质疑周遭似乎“理所应当”的万物，通过文字重塑如烟而逝的个人记忆，并一砖一瓦重新铸就起坚不可摧的时间城堡。

      篇幅最长的《古都》尤其荡气回肠、丰满浑厚，宛如一曲大提琴上演绎出来的咏叹调，纯净、饱满而又辽阔、深情。行进在京都鸭川、里巷和庙宇、庭园里的当下，时时闪回到川端康成《古都》里的情节和场景，人非物是，当下与历史，自然间中的存在居然可以一一吻合，丝毫不差。在这种仿佛千年不变的永恒里，作者无时无刻忍不住回观、远眺自己生于斯长于斯的海岛，那个她目睹了三十余年而今却俨然异乡的“故乡”。“难道，你的记忆都不算数……”她在《古都》一文的开篇就发出这样的惊叹，抑或说是质疑。她用一次偶然的离开，去追随时光带来的改变和磨损，再以一次特殊的回归，追讨政治更迭造成的破坏和歪曲，并以记下一切的决心，依靠手中笔重建桃花源于飞灰湮灭的残景废墟之上。

        朱天心生于1958年，为什么三十出头的她，会如此着迷于时间、历史与记忆的主题，这自然源于她天生的敏感和对生活的热情，也因此，当下发生的一切令她比旁人更能感到错愕与震荡。1986年，民进党正式成立，台湾的本土政治力量开始发育、日渐强大，国民党由此成为“外来政权”。 迫于压力，1987年，蒋经国宣布解除戒严令，相应地解除报禁、党禁，民进党继续高歌猛进，要求总统直选。与此相同时的，是舆论界本省与外省这类标签的出现，两者之间的沟壑因政治宣传而越来越深，并无形中弥散于每一个普通百姓的日常生活中。在这一浪潮中，当年颠沛逃离到岛上艰难度日的眷村百姓，不仅被扣上“外省人”的帽子，而且被指认为与执政党全然一致的“既得利益者”。亲眼见证、亲身经历眷村生活的朱天心对此极为愤怒，在她看来，眷村里生活着的大多数，不过是朴实顺从讨点生活的老百姓，他们不仅不是所谓的“既得利益者”，恰恰相反，而是处于一种“贫贱不能移”的状态，生活是窘迫而没有选择的。

        正是对这种政治挟持和身份绑架的拒绝，才会有她1991年所写的《想我眷村的兄弟们》，工笔细描地将自己所见所闻所亲历的眷村生活一一道来。可以说，朱天心主动选择告别《击壤歌》的飞扬姿态，其背后的内驱动力正来自对个人记忆不容商量的坚决捍卫，这一自觉意识的萌生几乎支配了她此后的所有书写和行为。

         

        佛教的“六度万行”，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，朱天心在与友人的对谈中曾说，除了“忍辱”一项她绝无可能接受外，其他却是这些年来始终不渝点滴践形着的，或许也正因为这个，与她那位菩萨低眉的大姐对照起来，如今年过半百的天心面对现实权力话语中无处不在的扭曲、剥夺、篡改与污名时，始终还是当年一般的怒目金刚，她一次又一次以肯定的答案回应当初的质疑，——这份记忆不能不算数。不过，这份记忆对抗政治的更迭，却又是超越政治的，如本雅明历史的天使，她坚决地背过身去，面对永恒流逝的时光，一点一滴地打捞那些斗转星移间被遗忘、磨损、丢弃的身影和命运，没有大叙事中“重要的”与“不重要的”之分，她只管事无巨细、毫发无损地还原再现。

      

        这场盛大的招魂仪式当中，日常生活中的一切物什、声音、气味乃至感觉都成为女巫作法的触媒，那些我们曾经视而不见、以为早已忘记的人与物，倏然眼前，缱绻不去。在《预知死亡纪事》里，三十出头的朱天心笃定发誓般说道，“在这个人人忙于立碑的时刻，在这个人人忙于立碑的城市，若也给我一个机会，我愿意为我熟识的老灵魂们立一尊时间老人的巨像”。这与年龄不相符的持重坚决，分明让人想起《变形记》里奥维德的最后一句，“吾诗已成。无论大神的震怒，还是山崩地裂，都不能把它化为无形！”多年过去了，朱天心依然在努力写着这样的诗。

        今天想起《古都》，是偶然看到沈从文写的《水云——我怎么创造故事，故事怎么创造我》一文，这篇文字收于《沈从文别集•友情集》（岳麓书社，1992年）一书，写于1942年，作者当时整40岁。与朱天心写作《古都》的年龄相仿佛。这篇文字里有一些片段，似乎也颇能解释朱天心后来对写作道路的自我选择，特别摘录如下：

        当前在云影中恰恰如过去在海岸边，我获得了我的单独。那个失去了十年的理性，回到我身边来了。

       

        “你这个对政治无信仰对生命极关心的乡下人，来到城市中‘用人教育我’，所得经验已经差不多了。你比十年前稳定得多也进步得多了。正好准备你的事业，即用一支笔来好好的保留最后一个浪漫派在二十世纪生命取予的形式，也结束了这个时代这种情感发炎的症候。你知道你的长处，即如何好好善用长处。成功或胜利在等待你，嘲笑和失败也在等待你；但这两件事对于你都无多大关系。你只要想到你要处理的也是一种历史，属于受时代带走行将消灭的一种人我关系的历史，你就不至于迟疑了。”

      

        “成功与幸福，不是智士的目的，就是俗人的期望，这与我全不相干。真正等待我的只有死亡。在死亡来临以前，我也许还可以做点小事，即保留这些‘偶然’浸入一个乡下人生命中所具有的情感冲突与和谐程序。我还得在‘神’之解体的时代，重新给神作一种赞颂。在充满古典庄严与雅致的诗歌失去光辉和意义时，来谨谨慎慎写最后一首抒情诗。我的妄想在生活中就见得与社会隔阂，在写作上自然更容易与社会需要脱节。不过我还年青，世故虽能给我安全和幸福，一时还似乎不必来到我身边。我已承认你十年前的意见，即将一切交给‘偶然’和‘情感’为得计。我好像还要受另外一种‘偶然’所控制，接近她时，我能从她的微小和皱眉中发现神；离开她时，又能从一切自然形式色泽中发现她。这也许正如你所说，因为我是个对一切无信仰的人，却只信仰‘生命’。者应当是我一生的弱点，但想想赋予这个弱点下的坦白与诚实，以及对于人性细致感觉理解的深致，我知道，你是第一个就首先对于我这个弱点加以宽容了。我还需要回到海边去，回到‘过去’那个海边。至于别人呢，我知道她需要得到应当是一个‘抽象’的海边。两个海边景物的明丽处相差不多，不同处其一或是一棵孤独的新的归宿出，其一却是热情与梦结合而为一使‘偶然’由‘神’变‘人’的家。……”

        

        “唉，我的浮士德，你说得很美，或许也说得狠对。你还年青，至少当你被这种黯黄黄灯光所诱惑时，就显得相当年青。我还相信这个广大的世界，尚有许多形体、颜色、声音、气味，都可以刺激你过分灵敏的官觉，使你变的真正十分年青。不过这是不中用的。因为时代过去了。在过去时代能激你发狂引你入梦的生物，都在时间漂流中消失了匀称与丰腴，典雅与清芬。能教育你的正是从过去时代培植成功的典型。时间在成毁一切，都行将消灭了。代替而来的将是无计划无选择随同海上时髦和政治需要繁殖的一种简单范本。在这个新的时代进展中，你是个不必要的人物了。在这个时代中，你的心即或还强健而坚韧，也只合为‘过去’而跳跃，不宜于永在当前景象上了。你需要休息休息了，因为在这个问题上徘徊实在太累。你还有许多事情可作，纵不乐成也得守常。有些责任，即与他人或人类幸福相关的责任。你读过那本题名《情感发炎及其治疗》的奇书，还值得写成这样一本书，且不说别的，即你这种文字的格式，这种处理感觉和思想的方法，也行将成为过去，和当前体例不合了。”

        “是不是说我老了。”

       

        没有得到任何回答。