做到“两个维护”（新时代新思想标识性概念丛书） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

　　本书是一部通俗理论读物，内容包括 “两个维护”的现实意义、内在逻辑与基本要求，“两个维护”的理论逻辑，“两个维护”形成的历史逻辑理路， “两个维护”彰显的政治逻辑理路，新时代做到“两个维护”的路径基础，不断提高做到“两个维护”的思想自觉政治自觉行动自觉六个部分。有利于广大党员和领导干部正确认识、深入理解和坚决做到“两个维护”。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：做到“两个维护”（新时代新思想标识性概念丛书）在线阅读

在线听书地址：做到“两个维护”（新时代新思想标识性概念丛书）在线收听

在线购买地址：做到“两个维护”（新时代新思想标识性概念丛书）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

　　本书是一部通俗理论读物，内容包括 “两个维护”的现实意义、内在逻辑与基本要求，“两个维护”的理论逻辑，“两个维护”形成的历史逻辑理路， “两个维护”彰显的政治逻辑理路，新时代做到“两个维护”的路径基础，不断提高做到“两个维护”的思想自觉政治自觉行动自觉六个部分。有利于广大党员和领导干部正确认识、深入理解和坚决做到“两个维护”。

• 作者：相与步于中庭 发布时间：2022-10-19 10:15:31

  可读性很强，但为了流畅性难免牺牲全面性和深度，可作为证券法入门参考书之一。

• 作者：阿飘 发布时间：2022-08-25 10:48:14

  突然发现不喜欢日本推理的方式了

• 作者：浠墨 发布时间：2011-10-17 12:18:12

  用来练翻译，可是狄老头子也太啰嗦了吧！

• 作者：逆风飞扬 发布时间：2023-08-17 12:51:26

  看过了萨伏伊，看过了范斯沃斯，同样是现代主义大师的赖特，也是有玻璃的设计和追求的，流水别墅古根汉姆美术馆广亩城市都没注意到的玻璃，让这书的全彩页显示了，平面构成细节满满啊

• 作者：风油精 发布时间：2024-03-19 11:47:46

  我的野生动物朋友：不只是值得青少年读，书中有一个个关于动物的故事，有同类的温情，也有人类与动物的爱，更有动物世界的残酷猎杀和逃亡，读这些故事提醒每个人，不只是人类生活在地球，人类可能在智力上更胜一筹，但人类不是，更不应该扮演上帝。万物有灵且美，人类如何放下过去的杀戮和野蛮，如何寻求平衡，让每一种生灵都平等、自由地生活下去，是我们当代的责任和应该思考和行动的。

• 作者：内陆飞鱼 发布时间：2023-03-27 01:24:26

  很好翻，就像听双雪涛聊天，吧啦吧啦就翻完了。这本书的装帧设计很细致，开本、纸张也很称手。

• 《中国美学史大纲》明清小说美学部分读书笔记

  作者：梦野千秋 发布时间：2017-09-03 14:55:44

  1、明清小说美学在万历前后才开始真正发展起来，其原因在于：

  （1）四大奇书、三言二拍等古典小说杰作的出现。艺术创作的实践经验必然要求得到理论上的概括和反应，从而推动明清小说美学的发展。

  （2）以李贽为代表的思想解放潮流给人新的理论眼界和理论勇气，很多人把注意的目光从正统的诗文转向小说，并认识到小说的价值，且开始把小说作为一种审美创造活动来做理论的研究和探讨。

  （3） 小说评点的出现。

  2、明清小说美学的三种形式：序跋、笔记、评点。

  3、小说要不要有真实性：

  （1）叶昼：把“逼真”“肖物”“传神”从古典绘画美学领域引入小说美学领域。叶昼认为小说艺术的生命力就在写出社会生活的“真情”，写出“人情物理”。叶昼把小说的真实性要求放在传奇性之上，表明他已经敏锐的把握到了中国古典小说从英雄传奇向人情小说转变的历史趋势。

  （2）金圣叹：提出“极近人之笔”的概念，强调“极骇人之事”要用“极近人之笔” 写出来，强调传奇性要来自于现实性。

  （3）脂砚斋：认为《红楼梦》的最大优点是“真实（毕真）”，写出了“至情至理”。

  明清小说美学家把真实性的要求放在第一位，强调小说艺术的生命力就在于真实性，强调小说的真实性高于小说的传奇性，强调小说的传奇性必须寓于真实性之中。这种主张是对六朝志怪小说和唐人传奇的美学特点的扬弃，是中国古典小说从神怪小说、英雄传奇向描绘世俗社会的人情小说转变的反映，是明代中叶以后出现的现实主义、人文主义思潮的反映，带有鲜明的时代的特点。

  4、小说应该具有什么样的真实性？

  （小说中“虚与实”“有与无”“真与幻”是一种什么关系？）

  （1）叶昼：小说艺术的真实性在于真实的写出普通的、常见的人情世态、写出社会生活、社会关系的情理，其中也并不排斥艺术虚构，小说只要给读者以审美享受，就不必要求“实有其事，实有其人”。

  呼应者：谢肇淛（zhè）：小说和戏剧要着眼于审美意象的完美，而不必真有其事。李日华：小说不必像历史实录那样一一符合事实，但是它可以写出“物情”，传其“神骏”，同样具有真实性可以激动人的情感。小说创作“虚者实之，实者虚之”（既不要因为脱离现实而变成虚空，又不要为事实材料所束缚）。冯梦龙：小说中虚构的人和事，同样可以表现真实的“理”（多少指圣贤之“理”，稍落后于叶昼）。袁于令：对历史著作和小说进行区分，认为历史小说是用来补充正史的。性质差异在于“传信”与“传奇”。

  （2）金圣叹：

  （a）对历史著作和小说的区分，从理论上作了更深一层的规定：前者“以文运事”：历史著作着眼于“事”（历史实事），“文”服务于“记事”。后者是“因文生事”：小说着眼于“文”（艺术形象），而“事”（故事情节）则根据整体艺术形象的需要创造出来的。

  （b）小说家虚构和创造艺术形象的素材是从实际生活中来的，且要发挥艺术想象，运用艺术技巧，进行加工提炼。

  （c）把小说“合情合理”的真实性称之为“未必然之文，又必定然之事”：“未必然之文”即小说的艺术形象是作家的虚构。

  （3）毛宗岗：《三国演义》的特点和优点就是“据实指陈，非属臆造”（李渔“历史剧不容许虚构，‘实则实到底’” 的观点与之相呼应。）这种观点是理论上的倒退。

  反对者：黄越：小说创作并非在于使读者知道历史上实际发生过某件事，而是真切的感受到历史运动的脉搏。金丰：《说岳全传》的序中，提出历史小说应虚实结合：从“考古”和“动听”着眼，主要历史人物的性格要符合历史事实，其余则可以虚构。

  赞同者：章学诚：主张把虚构和记实截然分开，并由此认为《三国演义》“七实三虚”的写法负面影响居多，令人搞混史实与虚构的界限。

  （4）脂砚斋：反对毛宗岗，与叶昼等的理论做了新的发挥。并不排斥艺术的虚构，认为艺术真实性的涵义是合乎生活的情理，写出社会生活、社会关系的真实情状和内在的必然性、规律性。

  呼应者：二知道人：历史著作和小说都能“传神”都有真实性，不同之处一个是“实事传神”，一个“虚事传神”，而且又“虚中有实”。“合情合理”成了明清小说美学家评价小说的一个最基本和最重要的标准。

  5、明清小说美学家论塑造典型人物

  （一）叶昼的理论（可看作中国美学史上最早关于塑造典型人物的理论）：

  （1）《水浒传》的人物是作家根据社会生活创造出来的，是现实生活的反映。

  （为明清小说美学塑造人物奠定了唯物主义的基础）

  （2）《水浒传》塑造的人物都有某种典型性、代表性。

  （3）《水浒传》塑造的人物都有鲜明的个性。即 “各有派头，各有光景，各有家教，各有身份”，这句是中国美学史上对于人物描写个性化最早的形容与概括。认为只有这种个性化的人物描写，才具有真实性、才符合社会生活的情理，即叶昼所谓“传神”。

  （4）《水浒传》能够在不同层次上揭示人物的心理活动。

  （5）《水浒传》把配角也写活了。

  叶昼《水浒传》人物塑造分析中最重要的是他对于人物描写个性化的强调和对配角的重视。中国古典小说美学，从一开始就主张人物描写要个性化，反对类型化，反对千人一面，这反映了人文主义的时代思潮。另外，叶昼对《水浒传》人物心理描写的分析也值得注意。

  （二）金圣叹的理论

  （1）金圣叹第一次把塑造典型人物提到了小说艺术的中心地位：小说的美感力量，对人灵魂的净化作用，对人道德的升华作用主要依赖典型人物的塑造

  （2）金圣叹提出“性格” 这个范畴用来概括典型人物的个性特点（已经用美学范畴的形式固定下来），其所说的个性，是与共性统一的。共性寓于个性之中。

  （3）金圣叹特别强调人物肖像、动作和语言的性格化、个性化。认为这是塑造典型人物的主要方法。

  （4）金圣叹强调人物描写必须合情合理，合乎人情，使读者感到亲切、可信。描写英雄人物特别要注意这一点。（承叶昼启张竹坡）

  （5）金圣叹研究了人物描写中正反、顺逆、动静、隐显等辩证关系，提出一套塑造典型性格的方法（用逆、背面敷粉（用衬））

  （6）金圣叹还从认识论的高度对塑造典型人物的问题进行了探讨：作家以一人创造多人形象，其创造的人物个个逼真，其原因在于善于“格物”，善于观察、分析，研究产生各种现象的“因”“缘”，就能把握各种人物的性格。

  （三）毛宗岗的理论

  （1）毛宗岗将《三国演义》塑造的一系列人物分为两类：一类典型人物“三奇”、“三绝”；另一类人物只是突出某一方面的性格特点。

  （2）毛宗岗认为《三国演义》这些典型人物的性格特点是通过一系列十分典型的情节表现出来的。

  （3）追随叶、金，强调典型人物的个性化、强调描写同一类型的人要写出各自独特的性格。

  （4）毛宗岗补充发挥了金圣叹提出的一套塑造人物的方法：

  （a）关于“用衬”：用对立的性格特点来互相衬托—反衬；用相同的性格特点来互相衬托—正衬（正比反更有力）

  （b）“隐而愈现”：不直接实写某一个人物，而是通过他上下四周的环境、人物，通过他对其的影响来写这个人。

  毛宗岗的理论弱点：（1）他的典型人物不是具体的社会关系的体现，而是像“忠”“奸”等的抽象道德概念（2）把典型人物看成“超历史”的、完美无缺的，从而把典型人物绝对化了。

  （四）张竹坡的理论

  张竹坡认为《金瓶梅》在人物个性化方面取得很高成就：“善用犯笔而不犯”

  （1）关于人物塑造的出发点和人物个性化的内涵：

  （a）对人物的描写都紧扣人物性格特点。

  （b）人物塑造出发点：从现实生活中的人出发，从每个人本身的情理出发，从每个人的内心世界的活动出发。（新的美学观点）

  （c）人物个性化的内涵：写出每个人心中的情理：人和人的关系，就是人和人的亲疏厚薄、浅深恩怨。也就是“人情”。

  （2）关于作家的“入世”和塑造典型人物的关系：认为“入世”使得作家有了足够的生活基础来写出人情。

  （3）提出塑造典型人物的“白描”方法：用很少的笔墨勾勒出人物的动态和风貌，从而表现人物的生命，表现人物内在的性格、神韵。

  （五）脂砚斋的理论创新：

  （1）脂砚斋强调，典型人物是小说家的创造。认为典型人物是对实际生活中某一种人的“摹写”，但并非实录。

  （2）脂砚斋指出，典型人物的真实性不是逻辑思维的真实性，而是想象的中的真实性。（叶燮的影响）

  （3）脂砚斋指出，典型人物可以从正面体现作家的审美理想，因而带有理想性。

  （4）脂砚斋强调，典型人物应该具有多侧面的复杂的性格，反对人物描写绝对化、公式化。

  （六）人物性格复杂性的看法：

  （1）金圣叹：人物应有多种性格特点，但只是处于一个平面，所以未能反映人物性格的复杂性。

  （2）毛宗岗：三绝中每个人都具有多种性格特点。但“千古第一”则将人物完全绝对化，从根本排斥了表现相反的性格特点的可能性。

  （3）张竹坡：扭转了毛宗岗的绝对化倾向。认为人物的个性化其内涵就在于每个人物不同的内心活动反映出人与人之间不同的社会关系，而社会关系是复杂且变化的。故而处在这种社会关系中且反映这种社会关系的人物性格就不可能是单一的、处于同一平面的。在同一个人物身上完全可能表现出相互矛盾的性格特点。

  （4）脂砚斋、曹雪芹的观点就是在张竹坡的基础上发展起来，排斥绝对化描写，写出同一个人物身上互相矛盾的性格特点。这样的描写就不再是平面的，而是多侧面的。

  （七）人物塑造方面的美学范畴的历史演变

  叶昼：“逼真”等，人物应该真实反映生活。→金圣叹：“性格”，人物形象的独特性。→“性格”→毛宗岗：“性格”，抽象的道德概念的体现，实为倒退。→ 张竹坡：“人情”，人物形象的社会性。→脂曹：“情理”，人物形象的复杂性和理想性。

• 如何通过驯服一匹马，学会让正确的事变容易，让错误的事情变难

  作者：暖阳读书 发布时间：2023-08-12 11:34:33

  “没有哪个哲学家能像狗和马那样彻底地理解我们，它们一眼就能看穿我们。”这句话出自《像马一样思考》。

  本书作者格兰特.古利赫认为“

  马从不会撒谎。

  ”

  作为一名拥有丰富驯马经验的驯马师，马让他意识到“马进化到能够凭直觉感知掠食者的意图，而且它们可以在很远的地方感知到。当一个人和一匹马一起工作时，马就像一面反映真实的镜子一样，总是能够感觉到人的真实意图。”

  格兰特.古利赫认为在驯马的过程中，最重要的原则之一就是：

  “让正确的事变得容易，让错误的事变难。

  ”

  《像马一样思考》是一本关于沟通、界限、公平、信任和尊重的智慧之书。世界500强企业高管、教练、家长、政治家、法官等都在竞相学习和体验本书总结出来的的领导力法则。

  

  作者格兰特.古利赫作为经验丰富的“马语者”兼领导力专家，认为如果我们能把驯马时的感悟运用到工作和生活中，有助于我们真正领悟如何更好地为人处世。

  那么，怎样通过驯服一匹马真正领悟这些道理呢？就让我们翻开这本书，一探究竟吧。

  01信任：建立彼此真诚友好关系的基础

  “马会凭直觉知道我们是由什么构成的，能感知到我们的真实意图。”

  作者的朋友迈克.布坎南负责一个培训“有前科的人”驯服和训练野马的项目时，会让这些有前科的人站在围栏边上，然后放了一匹马进去。

  这匹马就会昂起头来，对某个人哼哼，因为它知道谁是危险的，谁是可以靠近的。

  格兰特.古利赫在驯服小马野火的过程中，起初它很抗拒与人接触，不断地狂奔。

  他意识到这匹小马只是被过去的经历“吓坏了”，于是，他耐心地等待着小马奔跑，给予它足够的耐心。很快的，小马对他没有了当初的抗拒，给予了他足够的信任，不久，他就可以骑着小马转圈了。

  这个故事告诉我们：我们不能强迫他人信任自己，更不能把对方逼入绝境时，还能敞开心扉。

  我们需要做的是创造一个让对方感到安全、始终如一的环境，给予对方选择的自由。

  “花时间建立信任是我和马做所有事情的基础。”

  我们做任何事情都要有一个基本的前提：不能指望别人仅仅因为希望他们信任你就信任你。我们必须赢得信任，无论对方是马还是人。

  为了得到信任，你必须先给予对方信任。

  02选择：尊重最微小的努力和最细微的改变

  “如果你尊重小事，大事就会自然而然地发生。”

  格兰特.古利赫在驯服一匹三岁的已经被宠坏了的、不守规矩的小马驹时，经历了起初的不配合，进行到表面上配合的阶段时，都相安无事，直到古利赫把马背上马鞍的绳子拉紧时，开始猛烈的尥蹶子，它一下子就撞到了栅栏上。

  经验丰富的古利赫并没有惩罚它，只是不断地挥舞着手中的旗帜，制造一种压力。

  当小马驹逐渐恢复冷静，开始靠近驯马师，表达自己的顺从时，古利赫放下了旗帜，表达了对它的鼓励，他最终驯服了这匹小马。

  这一切的发生在于古利赫懂得去关注那些引发重要改变的小迹象，鼓励那些积极的改变，最终建立了与马的信任关系。

  

  “

  慢慢索取，快快给予，能保护我们已经建立的信任，而且随着时间的推移，信任度会越来越高。

  ”

  信任不仅仅是一种感觉，也是一个行动，是一个随着时间发生的过程。

  《像马一样思考》用“TRUST”这个首字母缩略词的形式提醒人们是如何建立信任过程的：

  T（Terrified）代表恐惧

  。我们要有耐心，给予对方空间和自由去面对恐惧。

  R（Resistant）代表抵抗。

  对方还没有合作的想法，所以，不要惩罚对方的抵抗，只要强化边界感就好。

  U（Understanding）代表理解。

  奖励对方最细微的改变和最微小而尝试，对方就会愿意与我们合作。

  S（Submissive）代表顺从。

  必须有人成为领导者，而其他人必须服从这种领导力。

  T（Trust）代表信任。

  这是建立信任关系的过程中最想要达成的结果。

  03界限：请尽力温柔，但是必要时尽量坚定

  “尊重先于友谊”。

  在驯马的过程中，如果允许马越过一切已设的边界，不仅对相关的人是危险的，对马来说也是残酷的。

  格兰特.古利赫的妻子简曾经训练过一匹没有任何边界意识的母马。

  一天的早上，简打开马厩门的时候，这匹马朝着简冲了过去，把简推到了马厩的墙上，导致简身受重伤，训练这匹马的所有收入都用来支付医疗费了。

  后来，简在与马群中的马打交道时，总是会带着一面旗帜或者一根鞭子来吸引马的注意力。她采用了能够给马带来压力的物品建立明确的边界感，树立了自己的权威感。

  格拉特.古利赫认为：“你可以柔和的开始，但如果马没有反应，就每次增加一点压力，并坚持下去，直到它有所改变，然后立即释放压力以奖励这种改变，并让马思考有机会起来，让它对自己所做的改变感觉良好。”

  驯马时的最大挑战是要让马摆脱恐惧，在不失马的尊重的前提下赢得信任。但是有些时候，由于无法掌握好尊重的分寸，使得双方的界限不断地被打破。

  为了让界限发挥作用，可以借助“界限+后果+自由选择”帮助马或者人们更好地理解和运用界限这个工具。

  人们只有做决定时拥有更多的自由和主动权，才会有后面可能的顺从和信任。通过尊重个体的选择权，而不是试图强迫对方以某种方式行事，才有可能建立一种自愿的伙伴关系。

  或许有人会认为给予对方过多的自由选择权会带来更多的不可控结果。

  换一个角度来看的话，对方也可能回报以忠诚。而忠诚杂事不管发生什么，对方都会及时出现，并且担负起自己的责任。

  写在最后的话

  

  “任何有价值的事情都不会随时间而消失。”

  格兰特.古利赫认为，马的存在并不是为了让他看起来更好，驯马师的职责在于帮助那些马儿成为更好的自己。

  在驯马过程中的体会，让古利赫意识到可以把“驯马哲学”运用到日常的工作和生活中，可以帮助人们更好地理解什么是界限、信任和尊重。

  马就像一个工具一样，可以帮助人们从总是责备和外部寻找答案的状态，转变到意识到寻找已久的东西其实存在于自己内心的深处。

  我们要做的就是像马一样思考，创造我们想要的人生结果。