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黑龙江省公务员录用考试专用教材·申论标准预测试卷书籍详细信息

  • ISBN:9787801997531
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2010-4
  • 页数:72
  • 价格:15.00元
  • 纸张:暂无纸张
  • 装帧:暂无装帧
  • 开本:暂无开本
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
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  • 更新时间:2025-01-07 01:10:01

内容简介:

《(2011最新版)黑龙江省公务员录用考试专用教材:申论标准预测试卷》是本系列丛书之《申论标准预测试卷》。纵观近几年黑龙江省公务员录用考试的基本趋势,申论科目的变化呈以下规律:在参考上一年的中央、国家机关公务员录用考试的基础上,不断创新,既紧跟中央、国家机关公务员录用考试的步伐,又体现出黑龙江省的特色。《(2011最新版)黑龙江省公务员录用考试专用教材:申论标准预测试卷》正是基于这一规律而编写的。

几年来,黑龙江省公务员录用考试的报名人数一直居高不下,许多部门职位的竞争相当激烈。据专家预测,这种趋势在未来几年内还将继续。为帮助广大考生在较短的时间内高效、便捷、准确地把握公务员录用考试的脉络,我们根据中央、国家机关公务员录用考试的要求,深入研究了黑龙江省公务员录甩考试历年真题及考试大纲,针对命题中出现的最新变化,精心编写了《黑龙江省公务员录用考试专用教材》系列丛书,供考生参考使用。


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其它内容:

书籍介绍

《(2011最新版)黑龙江省公务员录用考试专用教材:申论标准预测试卷》是本系列丛书之《申论标准预测试卷》。纵观近几年黑龙江省公务员录用考试的基本趋势,申论科目的变化呈以下规律:在参考上一年的中央、国家机关公务员录用考试的基础上,不断创新,既紧跟中央、国家机关公务员录用考试的步伐,又体现出黑龙江省的特色。《(2011最新版)黑龙江省公务员录用考试专用教材:申论标准预测试卷》正是基于这一规律而编写的。

几年来,黑龙江省公务员录用考试的报名人数一直居高不下,许多部门职位的竞争相当激烈。据专家预测,这种趋势在未来几年内还将继续。为帮助广大考生在较短的时间内高效、便捷、准确地把握公务员录用考试的脉络,我们根据中央、国家机关公务员录用考试的要求,深入研究了黑龙江省公务员录甩考试历年真题及考试大纲,针对命题中出现的最新变化,精心编写了《黑龙江省公务员录用考试专用教材》系列丛书,供考生参考使用。


精彩短评:

  • 作者:你好德先生 发布时间:2022-09-14 14:40:28

    外形设计很有创意,刚拿回家就很喜欢,渐渐学会了自己点里面的东西,经常拿出来翻翻,已经翻烂了很多地方。个人觉得适合一岁半以上的幼崽。

  • 作者:Tony Yet 发布时间:2012-12-04 16:53:52

    超赞的漫画!

  • 作者:沙漏 发布时间:2008-05-08 21:26:35

    这辈子,铁饭碗我是拿不到了,但能怎样,

  • 作者:豆豆大宝要奋斗 发布时间:2022-06-18 16:55:41

    张德芳先生是最懂甘肃汉简考古学的学者,这本书是他的各种札记与序跋的合集,里面可以看出对甘肃边塞简研究前辈的肯定与致敬,以及对简帛与考古遗存关系的深刻认识,很多宝贵的考古实践经验,是其他沙发上的简帛学者无法比拟的。

  • 作者:熊阿姨 发布时间:2023-07-25 21:02:08

    两天迅速读完,一度看得生理性压抑,被主人公的情绪牵引得喘不过气来,整个人都沉浸在了故事里,各种眼熟的女性共同生命体验,看到主角崩溃时我甚至对这个女人愤怒得失去耐心。最尖锐的控诉、最心狠手辣的性描写、对“我”最不留情面的解剖,很难想象这是二十年前的作品,对女性存在意义的解读,放到现在也是超前的。现在明白上个月一个巴西女记者朋友说的:“费兰特一定是个女人,ta 是最女性主义的作家,如果ta不是女人,那一定也是有女人一字一句教给ta的。”

  • 作者:微号Cxj1633 发布时间:2010-06-08 07:42:16

    May


深度书评:

  • 让小鸟认清现实需要几颗炸弹?

    作者:后浪漫 发布时间:2018-10-10 15:27:31

    一群雀鸟开始思考他们的食物形态和生命结构;两者均由被它们奉若神明的人类所支配。

    一人是产生幻觉的战斗机驾驶员,他带来了炸弹之谜——不耐烦、失乐、极具毁灭性。

    另一人是个“白痴”,从自然中尽力获取一切所需;喜怒无常地做出神一般的裁决,生杀予夺。

    旧约和新约。鸟儿们开始凭借各自的知识结构选择阵营。

    前者引出复杂的神学探讨,后者引来的则几乎是纯粹的信仰、信任以及终极的奉献精神。

    一场神与神的战争,充满希望的结局。

    鸟儿们的故事终结于开始的地方,解决了最初的大问题,或者说是否真的解决了呢……

    “你们看天空的飞鸟:它们不撒种,不收割,也不收进仓里,你们的天父尚且养活它们;难道你们不比它们更宝贵吗?”

    马太福音6:26

    尼尔森在后记中说《大问题》约始于十四年前,他回忆起在一间艺术家工作室里“展开了一个很简单的故事,一名士兵迷失于一片荒地,身边是一群鸟和坠毁的飞机残骸”。

    他在这个项目的创作过程中逐步学会如何画漫画,并且在这个故事集的头100页中成长就已显而易见。翻过这么多页,我们见证一些想法萌生,随后因为对故事作用不大而被弃置(比如画得很拙的松鼠被食腐乌鸦所替代);当作者任由漫画以惯性创作展开,等待主旨自行突显,这样的情况便并不罕见。长篇大论让位于空白和沉默;静态视角被版面间的动态和整个漫画页面的调度所取代;犹豫的点画背景逐步细化,变得愈加复杂。所有这些都反映出尼尔森在讲故事上越来越有信心。

    大问题

    8.1

    [美] 安德斯·尼尔森 / 2018 / 北京联合出版公司

    尼尔森很早就构想出“说话的小鸟”,这形成了《大问题》早期章节的基石。意象首先滋生于让鸟儿们思考不可能谜题的奇特讽刺。这些最初的谜题(在尼尔森的漫画结尾再次回归)完全是关于宿命和自由意志。

    最初的大问题:我们对自身命运的好坏应付多大责任?

    ▲最初的大问题

    清晰明确的想法和质疑透过这样的简化手法让读者陷入深思。这些无法辨认的点状食物就是我们自身欲望的化身;我们的命运在卑微鸟生的故事线里被演绎得简单通透。

    ▲鸟儿们眼中的食物和生活

    尼尔森的漫画是一种寓言,邀请我们思考自身处境。这些简单的鸟类形象以及从它们各自鸟生中精炼出的元素犀利地道出我们的弱点和需要。尼尔森用钢笔和画刷,寥寥数笔勾勒出这些形象,同时透过这些形象的的走向、姿态和布局展示出怜悯、愤怒和抑郁。

    “有个想法让我很中意,就是它们从某种意义上说是同一只鸟,只是根据不同情境和背景做出反应。鸟儿们的同一性从某种意义上说是个意外,但最终我还是决定拥抱它,接纳它作为书中内容的一部分。”安德斯·尼尔森在与漫画家詹姆斯·容伯格(James Romberger)的一次对谈中表示。

    这些速写的形象几乎从不显露说话者的身份,只能通过演绎、对话和背景进行判断;这种手法里灌输了讽喻,讽喻本身靠着作者对于象征标志和说明文字的使用得到强化。这些全都慢慢融入交错的叙事主线——经过设计、对称且愈加复杂——让人联想到伯利恒之星或“灵线”(Ley lines)之类的形状以及从自然中切过的断层分形。

    鸟儿们蜿蜒曲折的飞行线。

    命运的轨迹。

    有一处,一架飞机(轰炸机)在一片田园风光之上投下暗影——可以看作是鸟儿们也是我们自己放大的阴影.

    在很后面我们又看到一小段地下之旅,堪比俄耳浦斯神话。

    当尼尔森在漫画的最后几页里重现故事中的地点及背景,我们看到了一些符号以及一个微观世界:

    一片阿卡狄亚式的田园;

    一棵倒下的树;

    一个炸弹坑里,尸体被乌鸦和野狗吃完腐肉的遗骨和一些阴影;

    守卫地下世界入口的蛇洞;

    一条河,既是约旦河也是冥界之河斯提克斯;

    冷漠地形之中的生命迹象。

    宗教信仰能否拯救我们的俗世生活?

    宗教主题持续而不间断地注入叙事。一支救世雀鸟团的首领名叫Zwingly,或许这名字取自改革者茨温利 (Zwingli),劝诱其他雀鸟改信新宗教的这帮雀鸟可看做是福音传播者。一些雀鸟(Betty和Charlotte)的 桥段有如圣经历史剧,既笃信又心存疑虑的妇人们跪在十字架之下或虔诚地等在空墓之前。一只衰老而友善的爬虫类守卫着通往地下的入口……

    ……还有往昔之神如漫画家瓦力·伍德(Wally Wood)笔下的宇航员一般从巨鸟之中破壳而出(一场“奇迹般的圣母往见”)——如同处女生子;如同雅典娜从宙斯脑袋里蹦出来;单性生殖诞下的天神近在眼前。

    ▲瓦力·伍德笔下的“耶稣”,“他与我们同行”,将Jerome Kraft带到外星球上的飞船被小行星撞毁,两千年之后的4903年人们登上这颗外星球,发现当地人的项链和建筑上都有奇怪的形状,当地人解释这个形状是拉伸酷刑架,身为“Kraftians”的信徒都会佩戴,而建筑则是祭拜场所,用以纪念他们宗教的神,他曾因帮助穷人而被权贵施以酷刑,之后显灵,制造过很多奇迹。

    这场爆炸中的重头戏是围绕着一只名叫Bayle的雀鸟的拉撒路奇迹。尽管因信仰被杀却死而复生——荒诞而危险地渴望被未知力量握进手心。

    ▲“落在永生神的手里,真是可怕的!”(希伯来书 10:31)。

    还有其他典故。圣经故事里讲过耶稣收到拉撒路生病的消息后耽搁了两天(“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。”)然后才启程去犹太和伯大尼。因此在尼尔森的故事中,死亡几乎是一种任性的行为,更有甚者,不涉及任何怜悯。在这里,作者指出生与死都同根同源,这一源头遥远而不可接近,就好像出自一个傻瓜、怪物或圣人之手。

    尼尔森的单页插画经常描绘荒地、路边事故和垃圾。开膛破肚、肠子外流的尸体放在画面中心位置,却死得默默无闻;被无人觉察的淡彩之手或天使触摸;我们无常生命的一种解读。

    ▲安德斯·尼尔森漫画《狗和水》法语版封面 ActeSud出版社,2005年

    ▲安德斯·尼尔森插画作品

    当然,Bayle的死(溺水)还有第二层意义,这意味着一次洗礼,它如圣灵一般升空,飞到弥赛亚的眉毛之上。

    ▲皮耶罗·德拉·弗朗切斯卡的基督洗礼

    鸟类学与基督论交汇的主题被推到了极致:

    一度出现了圣方济各给鸟儿们喂食或者说传教的剧情;后来在旅程结束时以利亚也接受了同样一群飞禽的喂食。

    雀鸟们吃的甜甜圈和面包屑完全变成圣餐的要素,还掺杂了圣餐的血肉变体;和多年以来一样被随意嘲弄的一顿饭。

    就像珀耳塞福涅和害她离不开冥界的石榴籽,面包上不仅沾染天真,也沾染了战争和悔恨。“小鸟啊,你吃什么,你就是什么。”一只食腐乌鸦如是说。

    在这个由意图、巧合、意外和愚蠢支配的世界里

    谁才是故事中不存在的神?

    尼尔森从不回答他自己一开始提出的大问题,只是旁敲侧击存在的构成。如果在他的谜题和构造中存在一个答案,那也是通过他故事里在我们眼前晃来晃去的角色之口点出;现在透过一段无神论式的真实距离呈现出来。一个由意图、巧合、意外和愚蠢支配的世界。我们可以看出与凯文·休岑加(Kevin Huizenga)漫画作品的异曲同工之妙,那种“布道辞”漫画,哲学疑问、科学漫谈和神学冥想。

    ▲鸟儿们的柏拉图洞穴之喻:如果自小活在封闭空间,看不到背后透进的光,而只能看到背后的光在自己眼前立面上投下的阴影,那么会认为影子才是唯一的真实

    没有哪一点显得特别轻蔑,而尼尔森是真正的怀疑论者。他用宗教荒诞性装点叙事,偶尔通过更加友善的阐释令这些荒诞升华。故事里不存在的神就是我们供养并赋予生命的某种事物,一个不时能透过抓瞎的机遇和错付的信念给我们带来力量的理念。正如他在与荣伯格对谈中所说:

    “我想到‘自体感觉缺乏’(Asomatognosia)一词,用来比喻宗教冲动。听神经学家奥利佛·萨克斯(Oliver Sacks)访谈时我了解到这个疾病。他将该症状描述为某人对自己的肢体感觉缺失,通常是一支胳膊或一只手……那种失去自身机体控制力的异化感,对我来说就是一个人在相信超自然力或神明的情况下有时会产生的责任转移。”

    我们可以看出,尼尔森对萨克斯的揶揄式幽默的欣赏之情贯穿整部漫画,特别有一段,只剩骸骨的福音传播者向生前的朋友诵读过分乐观的说教。

    ▲“最后一切都能好起来……”

    ……并且俗世“信仰”和启蒙必胜。

    花盆反复变换摆法会让我们注意到花香和色泽;探究和质疑在广度而非深度上展开;将谜题从生活中抽离。尼尔森会首当其冲承认这一点,在艺术史学家马蒂亚斯·威孚(Matthias Wivel)的博客“metabunker”上可以看到尼尔森在与他的对谈里如是说:

    “尼尔森:不,我没读过很多哲学书……我只是对世界感到好奇。我读的主要是纪实散文;不会专门去读哲学,但我一直对那些话题很感兴趣,事物的核心……所以我在对这些问题的艺术处理中并未加入很多有关前人哲学家看法的知识点,我不怎么了解哲学史,但是这些问题本身很有趣,所以我正在学习。再者,我的外公是个信奉普救说的路德教牧师,所以我认为我感兴趣的一些神学问题可能来自那里……

    (威孚:你信宗教吗?)

    完全不信,但我对于思考宗教问题很感兴趣,世界的本质、意义,诸如此类。”

    如果尼尔森的漫画里存在问题,那将在于这一边缘化的兴趣点——不像塔可夫斯基的《牺牲》在论及疯狂时显得那么怪异而精彩,也没有极度知识分子化,因为这部作品并不打算绕得读者头昏脑涨。有的只是故事中的情感与美学核心:形式与叙事的逐步掌控、热烈的冲突、甜蜜的对话、离别的痛苦以及借动物们之口道出的悲伤。或许,这样足以令我们信服。

    作者:Ng Suat Tong

    编译:叶蔚林

    原文链接:

    http://www.hoodedutilitarian.com/2011/09/big-questions-our-father-where-art-thou/

    参考文献:

    【An interview withMatthew Bakerat Nashville Review concerning his entire oeuvre.】

    【An interview and introduction byJames Rombergerat Publishers Weekly. The initial discussion focuses onthe spontaneity of the comics’ creation and its graphic design.】

    马蒂亚斯·威孚与尼尔森2007年对谈。

    http://www.metabunker.dk/?p=847

    Comic Book Resources上的访谈。“使用动物角色能快速刻画性格,自然而然将它们与某种象征建立联系。鸟类象征超验性或飞行。蛇在西方文化史中占据特别的地位,无论是在伊甸园还是古希腊神话里。这些额外的材料很自然地充实进背景里。无需特别说明便能点出故事和人物。”

    https://www.cbr.com/anders-nilsen-asks-big-questions/

  • 从《万历十五年》探究大明王朝衰败的症结

    作者:艾文 发布时间:2017-10-14 11:29:34

      《万历十五年》这本书之所以引起我的兴趣,有两个原因:一是黄仁宇老师自完成英文版《1587,无关紧要的一年》四十年来,得到众多读者的广泛认可,拜读此书以冀从中学习黄先生的“大历史观”和“从技术角度看历史的主张”;二是今年演绎官场政治生态的反腐热播剧《人民的名义》由于情节需要,角色汉东省政法委书记高玉良经常引用书中内容,它可以帮助观众深入体会剧中深意。

      初读此书之前,我试图从中找到一个问题的答案:万历十五年作为大明王朝衰败进程中的一个时间节点,从帝王到臣民,谁该对这一段具有转折性的历史负责?

    一、万历皇帝:强权意志与封建礼制博弈下的失败承担者

      万历是明朝在位时间最长的皇帝。慈圣太后和张居正大学士对万历幼时的学习要求极度严格,在经书、书法、历史方面尤甚,目的在于教导小皇帝“敬天法祖”。万历十岁时曾书写“责难陈善”赐予老师申时行,鼓励督促老师向他“规劝过失,提出益言”。即使张居正去世以后,他仍主动研读祖宗实录和新出版的各类书籍,足以说明好学、自律、自省的觉悟在幼时已根植帝王心底。

      当时万历的外祖父、武清伯李伟分管军服采购,以劣充好中饱私囊,万历皇帝和慈圣皇后接到举报后当即表示无论亲疏均要按国法处置,李伟被在宫门外当众申饬,张居正以此为契机撤换相关官员,整治纳贿行为,这件史事可以证明万历对整肃官僚风纪的决心。

      万历十七岁夜宴醉酒,难为宫女现场歌唱新曲并剪发调戏,责打求情随从,上演闹剧,太后和首辅严惩相关人员,责戒万历整改。此外,邹元标敢于进谏“欲人勿闻,莫若勿为”指出皇帝的不足,虽然未必出于大公之心,但至少说明这种直达圣听的渠道是畅通的。由此可见,当时已有一套机制在监管帝王的越轨行为。

      在当时的历史环境下,帝王虽然是权力象征,但不表示他可以将个人意志绝对凌驾于封建礼制之上。当万历想要首先册封皇三子的母亲淑妃郑氏为皇贵妃时,给事中当即上疏异议认为此举有违礼制,相争甚烈,最终不了了之。而郑氏虽深得万历心悦,至死也未能和皇帝葬在一起。万历试图废长立幼,定皇三子代皇长子为太子时,文官集团同样认为其有违礼制予以坚决反对。帝王与臣僚之间的这种争议,实际上可以看作封建制度与强权意志之间的博弈。

      物有两极,万历后来的“无为而治”不应被看作是纯粹的懒政,他是用自己的选择性消极怠工向文臣集团和固化礼制示威对抗。他贵为天子,习字、练兵、立储、出巡均受到制肘,自然愤懑,这些行为虽不及“卫懿好鹤,鲁隐观鱼”,无法贯彻只是因为它不合于礼仪法制。

      事实上,万历年间内外形势已经日趋复杂,杨应龙西南叛变,哱拜宁夏造反,日本侵占朝鲜,努尔哈赤起兵。此外,文官集团走向分裂,皇帝举步维艰被迫消极怠工,东林党争随即出现。再者,财政制度和官员俸禄机制的缺陷,导致秉公办事成为一席空谈。如果将大明王朝的衰落归咎于万历一身,当然有失公允。

    二、大学士张居正:强势干预行政的文官集团代表

      明朝是典型的文人治国的农业国家,万历执政第一个十年能够巩固统治并且改善政局颓势,得益于张居正大学士的倾力攘助。大学士相当于供职于文渊阁中的文书,后来演变成了秘书兼顾问。对于张居正有一个评价,所谓“夫人不言,言必有中”,这是高级臣僚的一种可贵品质,言辞精炼,直抵要害。

      首辅张居正对皇权威严的维护坚定不移,当新皇帝威信受到元老高拱的挑衅时,曾铁腕出手果断将其褫官囿居,显然与巩固的封建礼制站在同一条阵线。不可否认,这可能也与他肃清异己的政治考虑有关。此外,张居正曾对早朝仪式进行更改,一旬之中仅逢三六九早朝,精简过场仪式,腾出的时间皇帝可以读圣贤,臣僚可以理政务,应该是最早的关于精简会议的雏形,甚至在当下都与一些冗赘拖沓的文风会风和溜须拍马的下流风气形成鲜明对比。

      张居正试图推行“一条鞭法”和“考成法”,改革赋税,整理财政,加强行政效率,本意在于富国强兵,这是他的公心。但是,整饬税制引起官僚抵触并转嫁为农民负担,当无法有效在大范围考评遴选优秀人才时任命亲信,这些都为日后悲惨结局埋下隐患。他曾自称“如入火聚,得清凉门”,显然已料到改革之阻力。可惜的是,这种制度痼疾已经病入膏肓,留给大明帝国改良崛起的时间已经余日不多。

      身为内阁首辅位高权重,张居正权倾一时显得有些恃才自傲不合群,个人意志和影响力明显体现在政务处理中,提拔亲信的同时排挤打压异己,比如高拱、汪道昆等,在他眼里看来只因“芝兰当路,不得不锄”就可以解释,由于压制和得罪不少臣僚,所以死后不足半年危机爆发,反张派形成有力阵线。张居正对其它文官要求节俭苛刻,自身却无法以身作则,在京城置办豪宅、纵容亲属敛财济私;四子有三人高中进士,其中两人供职于翰林院,难免让反张派落下口实。这种律人不律己的行为自然无法使人信服,包括万历皇帝。

      个人意志凌驾于制度之上、对立于大部分文官集团,朝局必然引起震动。张居正死后,高拱撰写的《病榻遗言》揭露了他的用心,宦官集团中以冯保为典型的司礼太监在政务处理过程中对皇帝决策影响明显,这也为破坏皇权埋下了隐患,王大臣事件更是触犯了皇帝威严,成为张居正案件的导火索。万历觉得昔日恩师不过是一个假借维护皇权的幌子来玩弄权术的高级政客,最终下令对张居正褫衔抄家清算,定罪“污蔑亲藩,专权乱政”。张居正事件使年轻的万历似乎陷入了纠结与困惑,他无法理解为何自己的励精图治换来的是官僚的腐化堕落和纲纪松弛。

    三、首辅申时行:面临“阴阳调和”两难困境的高级官僚

      申时行与张居正的行政风格迥异,源于他深刻认识到“我们的政事,注重体制的安定,而不计较对一人一事的绝对公允”,这可能也是他在张居正风波后之所以愈加淡定的原因。王世贞评价他“蕴藉不立崖异”,更有甚者称其“首鼠两端”。

      于我看来,申时行是一个政治上的中庸主义者,他既承认妥协于现实,又不放弃对理想的追求。但是从他坚决辞谢太师职衔和伯爵俸禄可以看出,至少他对功名没有那么贪婪。彼时的文官制度看似因循守旧,实际上已经由于利益捆绑难以撼动,前续财税制度的改革难以推进,就是因为它试图打破这种固化的病态平衡。申时行对文官集团采用了“恕道”的理念,“使不肖者犹知忌惮,而贤者有所依归”,既稳定了动荡政局,也使自己站稳了脚跟。

      这一时期文官集团站队抱团的风气日渐嚣张,通过乡谊、年谊、姻谊和其它关系捆绑起来的直接利益冲突趋于明显,皇帝对重大案件和人事任命的决策,很大程度上是文官集团间权力博弈甚至互相抨击的结果。这种温和恕道待人的思路,与张居正强势整饬纪律的做法形成鲜明对比。这两种理政思路和以个人性格好恶为前提的执政理念奏效均难以持久,其症结可能在于:制度能否连续、能否因时而变。至于申时行的历史评价,具体到事务则是有争议的,比如万历年间的立储问题、后来努尔哈赤部落的崛起。

    四、海瑞与戚继光:法制建设与军事改革的举步维艰

      海瑞是明朝有名的清官,关于他的清廉,历史上曾有这样的评价:官至二品,死时十余两存银,不够殓葬之资。值得史学家、政治家、法学家思考的是,他虽然被人仰慕,为何却少有人按照他的榜样做事?他的清正廉洁、执法不阿、敢于诤谏,在当时如何推广是一大难题,道德榜样的力量毕竟不如健全完善的制度约束。

      事实上,纪检监察制度至少可以追溯到明朝。当时的“风宪官”,官袍上绣“獬豸”—这是传说中一种能辨善恶、袭坏人的猛兽,其寓意不言而喻。都察院的言官可以弹劾皇帝,批判小吏,监督范围非常广泛。建立伦理道德体系,有助于倡导共同的价值认同,维护官员阵线统一和皇权尊严。但是,私心和公心必然长期共存,有人善于游走在合法与非法边缘攫取灰色收入,有人私心沉重搜刮自肥,有人自律自省严守道德戒律。道德伦理与私心贪欲共存的情况下,如何有效监督官僚行为,单纯依靠道德体系已经难以奏效。

      据说,海瑞的刚直不阿与母亲的教育有直接关系,而这种刚直不阿带有偏执色彩或个人英雄主义情结。他对化解社会顽疾固症的动机绝对纯洁,但在解决土地所有制和高利贷等难题时更多的是依赖个人意志和现有道德,这种强势执法的行为难免不对症,或者治标不治本。海瑞当时显然没有理解,个人意志上的鼎力支撑显然无法解决制度上的腐朽短板。究其细节,是忽视了币制、赋役、法律等制度因素,而这种宏观制度的建立和健全,必然依赖缜密完善的顶层规划和自上而下的鼎力推行。遗憾的是,当时的制度未能针对商业萌芽的出现适时调整。对于明朝当时的社会治理,如果缺乏健全得力的制度,单纯依靠个别圣贤、依靠严刑重典、依靠道德伦常,奏效均非常有限。

      戚继光作为明朝军事领域的典型,最初源于他在平定倭寇上建立的显著功勋,因而受到谭纶和张居正等人的大力赏识。面对军事领域内忧外患的双重困境,他试图在蓟州开始革新军队训练、作战、补给模式的尝试,最终受限于当时的利益牵扯,不了了之。既然得益于张居正的提携支持,那么当张居正被清算时,戚继光的下台在当时也就不难解释。

      史学家不愿对戚继光的其它历史做评价,因为我们打心底里都有崇尚英雄、塑造榜样的美好夙愿。失败的教训需要人们省悟,自下而上的只能称之为改良,自上而下的才能称之为改革。让人遗憾和痛惜的是,此后三十年,努尔哈赤的建州铁蹄就向大明王朝证明,腐朽松弛的军备如果依然没有成体系成建制的改革,就无法担负起抵御外侮的责任,则必然在战役中不堪一击,成为重创没落帝国的最后一根稻草。

    五、李贽:试图冲破心灵桎梏束缚的前卫思想家

      李贽是明末著名的思想家,他主张个性解放、正视人欲,反对封建礼教,与当时程朱理学的主流核心价值思想具有明显不同,对其具有坚定的批判性和冲击性。明朝理学是传统儒家思想的泛化和发展,属于传统精神信仰。“存天理,灭人欲”是统治阶级在重农抑商环境下推崇的“以儒治天下”的思想认识基础,李贽的思想尽管在当时可能尚未形成具有一定气候影响的流派,但这在当时已经被看作异类,已属冒天下之大不韪,自然不受统治阶层推崇,也难以为普罗大众接受,因此被冠以“惑世诬民”的罪名。李贽为自己的著作取名《焚书》和《藏书》,说明他已经意识到自身思想过于另类和超前,无法为大明政府所容忍。

      在当时推崇“三纲五常”的封建礼教制度下,思想领域想要突破这种禁锢实现个性解放正视人欲,实属难以逾越的鸿沟,这是历史局限性造就的必然。悲哀的是,他虽然信奉佛学和王阳明心学,但思想偏向主观唯心主义,反对客观唯心主义,所以内心难逃迷茫。“七十老翁何所求”,他宁可选择剃刀自刎结束自己的生命,也不愿向传统思想信仰妥协,足见他对内心的尊崇程度,说其是笃定也罢固执也罢。

    六、最终的思考:谁该为大明王朝的衰落负责

      黄仁宇老先生向我们揭示了一个不争的事实。“在当时的历史条件下,皇帝的励精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将军的富于创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,都无法扭转时局”。上至天子,下至庶民都成为那个腐朽制度的牺牲品。大明历史步入万历年间,纵使再有“重华大孝,武穆精忠”之类的贤君良将,也难扭转历史滚滚前进的车轮。

      之所以说大明王朝的颓势在万历年间已经显现,是因为当时的生产关系已经明显束缚生产力的发展,和社会进步需要不相适应,而想要打破这种腐朽制度造成的僵局,紧靠一己之力和个人勇气明显不够。大明王朝衰败的症结,非一日之败笔,非一人之罪责,而是制度积弊造成的。当社会诟病和制度缺陷益深,再想扭转时局则为时晚矣,仅凭个人意志难以改变历史发展的方向。是沿袭旧制固步自封,还是鼎新革弊改革图强,可能是明朝由盛至衰过程中未曾及时察觉、妥善权衡、有力处置的关键问题。


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    说的好不如用的好,真心很好。越来越完美

  • 网友 权***颜: ( 2024-12-27 09:58:45 )

    下载地址、格式选择、下载方式都还挺多的

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    好是好,要是能免费下就好了

  • 网友 居***南: ( 2025-01-03 06:03:38 )

    请问,能在线转换格式吗?

  • 网友 国***舒: ( 2025-01-04 08:19:27 )

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    真的很好,里面很多小说都能搜到,但就是收费的太多了

  • 网友 扈***洁: ( 2025-01-02 00:22:20 )

    还不错啊,挺好

  • 网友 车***波: ( 2024-12-13 18:56:04 )

    很好,下载出来的内容没有乱码。


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