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“*次体验Andrew老师授课是在2015年，拥有华人血统又具备留澳背景的Andrew可以在中英文间自由转换，让学生可以更直接地学习如何将中文思维如何转化到英文思维。尤其在中英文互译上有较高的造诣，受益颇多。

—— Silva 林青

“Andrew不但是我多年的好友，更重要的是给了我很多在英语学习中的新启发，改变了我对英语学习方法的认识。”

——Janet 罗娅婷

Part One 为什么学不好英语 001

第一章 中式英语 002

第二章 应试英语 012

第三章 死的语言 019

第四章 初登讲台 027

第五章 “俞”有荣焉 035

第六章 词分两类 042

第七章 孰优孰劣 049

第八章 语言便秘 060

Part Two 怎么才能学好英语 069

第九章 英语思维 070

第十章 笔定乾坤 083

第十一章 口语宝典 099

第十二章 外语入门 116

第十三章 发音训练 127

第十四章 欧美腔调 141

第十五章 听懂美剧 156

第十六章 三条软肋 165

第十七章 模范小孩 180

第十八章 语言规范 194

寄语 201

附录 207

土生土长的新加坡人Andrew是个中国通，会说地道的成都话，更是一位麻将高手。2007年他被成都的休闲“卡住”，在成都新东方学校教了八年英语。

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编辑推荐

Andrew把脉中国英语教育和学习，以诙谐幽默的语言深刻地剖析了症状背后的原因，同时基于他的教学经验和学习汉语的经验，他建设性地开出了良方。学习英语，不是死记硬背，首要的是要培养英语思维习惯，唯有如此，才能流畅熟练地使用英语。

书籍介绍

Andrew老师从语言学角度，以幽默的笔触，用一个个有趣的、生动的案例指出中国应用英语教学中存在的问题，如在英语教学环境、应试处境、背单词方式、英汉的语言性质差异等方面存在的问题，包括辅音、元音、语法、句法等问题。他擅长启发哑巴英语，更擅长帮助学生们改善中式英语的大问题。他针对中国学生，给出学习应用英语的对策与措施，以激发其英语思维、智力和创造力。本书的亮点是Andrew老师写在书后的九章风趣的英文散文阅读材料。他在书稿中不仅和我们分享了他所遇到的四川风俗和见闻，更以此鼓励学生进行英文写作。

• 作者：豆友vDNVipsMkE 发布时间：2023-10-14 08:12:25

  在百姓书屋里偶然发现的宝藏书。没有世面上的英语技巧书的花里胡哨，把现如今的英语学习方法几乎都讲明白了。书中也有些方法和自己多年学习英语的心得不谋而合，十分开心。当然更多的是醍醐灌顶！

  试图在微博搜索作者但是无果，不过，无论如何，已经算是蒋老师的学生了！

• 作者：又夕 发布时间：2019-02-20 20:21:01

  学英语思维是关键

• 作者：用户5185517041 发布时间：2024-01-28 15:12:46

  great book for me.The author explained what is sleeping vocabulary and working vocularby.On top of that,providing a good method to help me learning spoken English!

• 作者：靡夜蔷薇 发布时间：2023-06-26 21:35:03

  Bud, not Buddy作者的第一部小说，看得出青涩的痕迹。主题过渡远没有Bud自然，结尾突如其来的种族话题也显得冗余，匠气十足的说教。倒是主角一家的日常琐事非常有趣，鸡毛蒜皮也写得引人入胜，没有华丽的辞藻（尤其对比结尾主人公“我”面对死亡时的心理描写），这是相当可贵的写作本能。

• 作者：DUVET才没 发布时间：2013-06-11 11:21:39

  看着玩儿，但这个isbn不是双子座吗？

• 作者：快乐小狗 发布时间：2017-08-30 10:13:12

  有幸采访过这本书的作者，不管是在交谈中，还是书中，他的幽默无处不见。前面大部分是中英互译，后面还有几篇作者的日记，纯英文。作为一个生活在中国成都的新加坡人，作者写出了他最真诚也最细腻的感受。

• Andrew·蒋：只想在中国英语教育史上留个印

  作者：快乐小狗 发布时间：2017-08-30 10:17:26

  与记者约定好时间地点以后，Andrew·蒋提前几分钟先行达到。等待的间隙，他在微信上询问记者，快到了吗，穿什么颜色的衣服，还未得到回复，他又顽皮地补上一句“感觉好像在相亲，哈哈”。

  原本素不相识的两个人，有些严肃甚至紧张的心情，忽然就变得轻松起来。接下来，记者还将在很多方面见识他的幽默。

  

  为什么来成都

  外国人在成都，总会有那么几个问题无法避免：为什么来成都？喜欢吃火锅吗？会打麻将吗？觉得成都的女孩漂亮吗……

  Andrew在成都“漂”了近十年，讲一口流利的普通话，尽管遇到一些不太熟悉的词汇时需要先讲出英语，再翻译成中文，能够熟练使用中国的社交软件，最近甚至迷上了吴秀波，看了他的大部分电影电视剧作品。

  事实上，Andrew是土生土长的新加坡人，中学以后，全家人移民到澳大利亚，他因此在澳大利亚拉筹伯大学攻读语言学。2007年，在新加坡工作生活多年的他忽然想换个环境，“只是想到中国走走，还没确定具体哪个城市”。

  珠海，是他来中国停靠的第一站。仅仅停留了两天，他发现自己对珠海这座城市一点都“不感冒”，于是义无反顾地踏上了前往重庆的列车。重庆，一座很有特点的城市，只消从它的别称“山城”“火炉”就能分辨出。当然，重庆人的火辣也是出了名的。

  Andrew说起一件至今仍让他记忆深刻的事。有一次，十多个人都在同一个地方等出租车，他注意到其中有一个漂亮的年轻女孩。一辆出租车停下来了，他原本以为女孩肯定没机会了，没想到接下来的一幕让他大吃一惊。最终，女孩成了唯一的优胜者。“如果你认为其他的全都是男士，而且愿意绅士地把出租车让给她，那你就太不了解重庆人了！”

  几天以后，他显然又待不住了，在朋友的邀约之下前往成都。到达成都，时间已近午夜。一个人拎着行李从班车上走下来，看着这陌生的城市、漆黑的夜、空荡荡的车站和街道，Andrew不禁心里有点发憷。直到见到朋友熟悉的笑脸，一颗心才算定下来。

  坐在朋友的车上，车子在宽阔的马路上飞速疾驰，毫无预兆地，他感到一种来中国以后前所未有的平静。尽管之前他从未了解过关于成都的只言片语，但就在那一个刹那，他决定留下来。

  “事实证明我是对的。我想来中国寻找一种休闲的生活方式，成都正好适合我。”

  那在成都坐出租车呢？

  他哈哈大笑：“在成都不用抢的，只要排队就好了。这个我想我还是能适应的。”

  初遇“Chinglish”（中式英语）

  既然决定留下来，当务之急就是找一份工作了。结合大学时的语言学教育背景和在新加坡做企业培训的工作经历，Andrew最终在新东方英语谋得了一份英语外教的工作。

  2007年，Andrew第一次登上新东方的讲台，迎接他的，是一阵阵热烈的掌声和一张张洋溢着青春的黄色脸庞，眼睛里写满了好奇与求知的渴望。

  这本来应该是多让人感动的画面啊，不过，接下来的发展让他有点哭笑不得。当他自我介绍时，他才发现偌大的班上竟然没几个人能够正确地读出他的名字“Andrew”，甚至还有学生提问：“老师，你的名字叫天使（angel）啊？”

  第一堂课结束以后，有个中学生模样的男生留在了最后。Andrew主动上前去跟男生攀谈“你有英文名吗？”男生汉腔汉调地回了一句“笨”。他有点搞不明白了，怎么会有人给自己取这么个“笨”名，于是继续发问“你能告诉我是哪几个字母吗？”男生一五一十地答了：“B-E-N”。Andrew恍然大悟，一面纠正男生的发音，一面提醒他不能掉以轻心，不然“Ben”就要变成“笨”了。

  如此，算是初遇“Chinglish”（中式英语）。

  

  《我的英文名叫“笨”》

  上课的时间越长，Andrew对中国学生学英语的困境就越了解，越发觉得不能坐视不理。“我总是希望做点什么，帮助学生走出误区，走上英语学习的正途。”

  经过不断的观察和总结，他发现中国学生在英语学习过程中，存在着中式英语、应试英语和过时英语等现象。中式英语在英语的本土化过程中不可避免，也逐渐被学界所接受。但应试英语却是需要被高度重视的问题，因为“应试”荒废或淡化了“应用”。应试英语脱离了生活，只关注书本，自然就产生了过时英语或“死的英语”。

  “仔细想想就会觉得很奇怪。中国学生学了近十年甚至超过十年的英语，可多数人还是写不好，说不出，为什么呢？”根据这一现象，Andrew自创了一个新词——“语言便秘”。语言学习跟摄入食物一样，讲究输入输出平衡，可在中国式英语学习环境下，保守估计，学生输入、输出的比例甚至高达4:1。只输入，少输出甚至不输出，自然就形成“语言便秘”了。

  去年以前，这些还都只是一些不成熟的总结和想法，2016年8月，Andrew打算将这些想法逐步完善，付梓成书，《我的英文名叫“笨”》应运而生。

  发现问题还只是开始，如何解决问题才是关键。接着，Andrew讲起了自己学习四川话的经历。

  刚到成都时，他就被告知四川话和普通话的差别并不大，只是语调不同，比如“四声变三声”等。听起来似乎并不难，可是等到真正使用时才发现其中的痛苦。“我每次讲四川话之前，都要先将英语翻译成中文，在考虑中文语调怎么才能变成四川话。这实在是太痛苦了！”

  就这样，好几个月过去了，Andrew能讲的四川话也不过三五句。直到有一次跟一位男士谈业务，整个下午一直讲四川话，完全没有时间去思考语音语调的问题，只能张口就来，一切全凭感觉。有了这一次的经历，Andrew的四川话就要流利的多了，他也因此从中悟出了中国学生英语始终学不好的根本原因。

  Andrew说，学习英语，跟学习四川话一样，不是靠规则，不是靠语法，不是靠死记硬背，而是首先要培养英语思维习惯，不依赖英翻汉学英语，汉翻英去表达英语。事实上，不论学习什么外语，首要应该是培养外语思维习惯，其次多想、多说、多写，才能真正流畅地使用该外语。不过，参考外语思维教学，无论是在中国，还是在国际，都极其罕见。

  如今，Andrew的新书《我的英文名叫“笨”》已由西南交通大学出版社出版，在亚马逊、京东、当当等购物网站已能买到。

  “写书不是目的，写书只是方式。最主要还是希望书中的内容能够对中国学生学英语有所帮助”，Andrew笑了笑，“来中国这么多年了，至少还是想在中国英语教育史上留个印嘛！”

• 我觉得我就像于连！！！

  作者：王新禧 发布时间：2009-04-04 11:50:08

  《红与黑》是我非常喜欢读的一部外国文学名著，迄今已经收集了5种译本，这一西方的红学，内涵深厚，可做时代的镜鉴。

  我觉得我就像是于连，所处的时代背景，与当年的法国几乎一样，也是没有巨人、没有权威，社会转型进入资本原始积累阶段，全民信仰崩溃、道德沦丧的混乱时代，我们的苦闷和雄心以及社会现实环境，几乎完全一样！因此对于于连，我有一种从心底的认同。对于功成名就，摆脱底层阶级的渴望无可厚非，而且在这样一个“后拿破仑时代”（中国是“后毛泽东时代”）的底层青年身上反映出来，更加天经地义。我和他是一类人！每次读《红与黑》，都默然有种熟悉感。这种熟悉感不是来源于阅读经历，而是这些年成长岁月的积淀。我发现于连的烦恼也是我的烦恼，于连的快乐也含着我的快乐（或许说，我的烦恼中有着于连的烦恼，我的快乐之处于连也会快乐）。书中的于连向我扑来，融入我的血液，渗入我的灵魂！

  然而于连的下场是可悲的，阶级性在这个可爱的青年身上造成了无法推翻的命运下场。我现在也是越挣扎，越感到阶级宿命的无奈。受限于现实的巨大束缚，空有理想主义、哲学与伦理层面的心悸，以及忧国忧民的忧患意识，却见满目豺狼猪狗之辈当道，心境压抑实是难以抒谴。

  人类都有一个普遍的欲求：每个人都不愿承认既成的事实，渴望超越现实，进而实现自己的理想。于连在少年时幸运地接受一个外科医生的教导，他教授于连拉丁文和历史，最重要的是他让小于连知道了拿破仑，这个法兰西帝国的缔造者，他的名字让整个欧洲战栗！只要他振臂一呼，法兰西人民心甘情愿地聚集在他的身旁，为他欢呼、为他流血。这样一个英雄没有高贵的出身，身材矮小，其貌不扬，却凭借着自己的智慧、勇气、魄力与胆识成为了西方世界的主宰（尽管短暂）。于连疯狂地崇拜着拿破仑，他小心地珍藏着拿破仑的小画像，拿破仑的《出征公报》、《圣赫勒那岛回忆录》与卢梭的《忏悔录》一起构成了他的《古兰经》。多年以来，于连也许无时无刻不对自己说，想当年拿破仑也是个寂寂无名、一无所有的少尉，仅凭手中一把长剑，便成为天下的主人。这种想法使他在不幸时获得安慰，高兴时更加快乐。他自幼便经常心潮澎湃，美滋滋地幻想着有朝一日被引见给巴黎美貌的女人，会以惊人的事迹引起她们的注意。这种罗曼蒂克的幻想让他的虚荣心得到了满足，就像一剂麻醉剂暂时减轻了现实给他带来的伤痛。他在幻想世界中给自己创造了“理想自我”，这个自我被尊重、被认可，是一个英雄，就像拿破仑一样的英雄，一定程度上说，这两者是统一的。但现实生活中的于连天生羸弱，出身贫寒。他纤瘦的身材令他在平民社会中受到鄙视，他低微的出身使他在上流社会中遭受蔑视。幻想与现实如此大的差距，折磨着于连，摆脱这种折磨的唯一途径，在于连看来那就是要出人头地，让“理想自我”与“现实自我”最终成为一体。“如果能够发迹，再难受的事，他都愿干”！

  可是现实是无情的，从前在拿破仑的帝国时代，年轻人，尤其是非贵族出身的底层年轻人，可以参加革命的军队，凭着勇敢和手中的武器建功立业，出人头地，“边庭上一刀一枪，搏个封妻荫子”。但时移境易，拿破仑失败，封建王朝复辟，贵族卷土重来，他们和教会互相勾结，平民青年没有任何出路，只能以教士职业为晋身之阶。风雷叱咤、豪气干云的时代过去了，法国进入了一个勾心斗角、虚伪腐败，平庸者当权，个性和魄力受到压抑的时期（与今日之某大国何其相似）。在阶层固化的复辟时代，一个男人，没有财富、没有高贵的出身就几乎没有出头之日。于连看到：“今天，有的神甫四十多岁便拿到十万法郎的年薪，三倍于拿破仑名将的薪俸。”他思量着：“我知道怎样选择我这个时代的军服，有多少红衣主教，他们的出身比我低，然而掌握过统治大权”。于连想要飞黄腾达“看来非当神甫不可”，即使神学院在于连看来阴森可怕，修道者多是些阴险、虚伪和追逐名利之徒，同时不同教派间更是矛盾尖锐、斗争激烈，但受野心的驱使，于连心甘情愿地生活在这个“人间地狱”。他不相信上帝的存在，却需要装出一副热烈的虔诚的面孔；把全部《圣经》看作谎言，却能将整部拉丁文《圣经》和《教皇论》倒背如流。为了经由教会道路往上爬，他把自己培养成了一个“老练的伪君子”。对此他并不以此为耻，因为这是他实现理想自我的必要途径。

  “理想自我”在于连开始踏入人生竞技场的时候就已经不满足只是存在于他的幻想中，它激起他的野心、控制他的思想、左右他的行动，并成为他一切行事的衡量标准。于连声称：“我出身低微，但我并不卑贱。”当市长聘用他做孩子的家教时，他的第一句话是“我不愿意当佣人”；他的第一个问题是“我跟谁同桌吃饭”。于连那超乎常人的自尊心来源于他的“理想自我”，他的“理想自我”不允许一个未来的英雄被轻贱。

  与德·雷纳夫人的爱情起因就是于连“理想自我”一手制造的产物。在一次乘凉的晚上，于连不小心碰到了德·雷纳夫人的纤手，德·雷纳夫人由于矜持立即把手抽回去，这个小小的行动伤到了于连的自尊心，他敏感地觉得这是一个贵族对一个平民的轻视，这是于连不能容忍的，所以他计划在第二天的晚上紧紧地抓住德·雷纳夫人的手，于连把这个计划视为一场决斗，维护自己荣誉的决斗。那夜对于连而言是难熬的，他有无数次想要放弃，溜之大吉，但是“理想自我”决不允许于连有任何懦弱的、有别于英雄的行为。他的“理想自我”逼迫他在晚上十点倏地抓住了德·雷纳夫人的手，同时在不经意间点燃了他与德·雷纳夫人的爱情。

  如果说于连对德·雷纳夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的角逐。玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢、任性的气质，又受到法国大革命的深刻影响。她认为，如果再有一次大革命，主宰社会的必定是像于连这样富有朝气的平民青年。同于连结成伉俪，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山。于连在博取玛蒂尔德小姐的爱时，从一定程度上是为了证明自己的价值，于连和玛蒂尔德爱得极为辛苦，他们一次又一次分手，一次又一次地陷入疯狂的爱情中，这都是因为于连和玛蒂尔德性格上的相似，在他们心目中，自我都是最理想的，这种“理想自我”不仅需要自己的认可，更需要别人的，所以他们的爱情都建立在对方对自己的认可上，一旦对方承认了自己，爱情也就失去了价值。所以每当玛蒂尔德小姐发现于连爱恋上了自己，她便会残忍地践踏他的爱情。而玛蒂尔德的爱情对于于连而言是一种证明，证明平民子弟的他比贵族子弟们更有魅力、更出色。

  为了展现自己的“理想自我”，于连极其乐衷于在公众面前展示自我。他在德·雷纳家中展示自己的惊人记忆力，把《圣经》背得滚瓜烂熟。国王驾到维里业时，他在德·雷纳夫人的安排下，成了一名仪仗队员，穿上他向往已久的龙骑兵的军装，骑马行进在家乡的街上，感受被人们羡慕、注视的快乐。即使当他走进法庭的时候，他首先关注的也是观众席上漂亮的女子和无数双闪闪发光的眼睛。

  “理想自我”是于连的精神支柱，是于连生存的动力，他绝不允许任何人践踏，德·雷纳夫人最后的那封告密信不仅毁灭了于连的美好前程，还破坏了他的“理想自我”奋力塑造起的良好形象，将他的“理想自我”打了个粉碎。失去理性的于连在极度疯狂的状态下向德·雷纳夫人开了一枪。这一枪也最终把他送上了断头台。

  于连这一生都在使自己走出弱者的阴影，为此他在内心深处给自己建立起了一个“理想自我”，为了能使这个心目中的理想自我被现实社会的人所认识、所承认，他为此付出了一切乃至生命。

  于连虽然伪善，但他敢于直面人生，向封建贵族和资产阶级的壁垒发起冲击，无疑更具英雄气概。儿童时代，他看见拿破仑威武的骑兵从本乡经过，便发狂地渴望进入军界。那时平民都可以披挂上阵，“不是阵亡，就是三十六岁当将军”。拿破仑就是绝好的榜样。但是在复辟时代，一切都变了。倒退的历史为于连这一代青年设置的是这样的共同处境：他们的精神被英雄时代所哺育，肉身却不得不在门第和金钱主宰的社会里生活（和如今的某大国又是何其相似）。在这样的社会现实面前，只能有两种选择：退避或反抗。于连的儿时好友傅凯奉行的是前一种态度。于连则迥然不同，他拒绝傅凯那种处世，因为他追求的不是“保证他生活舒适的碌碌无为”，而是“青年时代的所有英雄梦想”。他决心实现这些梦想，并和阻碍他达到目的的社会展开斗争。正如司汤达所说，这是个“在和整个社会作战的不幸的人”。

  于连极端仇视压制他个性发展的统治阶级，仇视猥琐、卑劣的社会风气，并采取“个人游击战”的方式进行反抗，爱情便是这种反抗的突破口。作品清楚地告诉我们，就最初的动机而言，于连从来就没有真心诚意地追求过爱情，他只是把爱情当作向社会等级观念挑战的一种手段。在爱情的阵地上，他发起了一场特殊的战争。面对两位贵族女性，他决心实现的目标是征服。他勾引德·雷纳夫人为的是打击市长的妄自尊大，而在与玛蒂尔德小姐周旋时，由于他的平民自尊心经常受到伤害，反抗的方向愈加明确。他说：“出身的骄傲，犹如一座高山，形成了她和我之间的军事阵地。那座高山，便是我进攻的目标。”与其说这是恋爱，不如说更像“战争”。即使当他追求玛蒂尔德小姐获得成功后，他也并不感到爱的幸福，感到的只是胜利者的满足——“这个傲慢的女人，终于拜倒在我的脚下了！”

  真正显示出于连无与伦比的反抗魅力的，是他在牢中的思考以及在法庭上那段自杀性的发言。在死亡面前，他终于想起了自己在心灵上从未真正皈依过的宗教。一个人要是爱过真理，却从未寻到过真理，未免太遗憾，所以作者安排主人公在临行前醍醐灌顶。于连爱的不是《圣经》里的天主，而是他多年来渴望的一个能创造平等社会的人物。天主的确令人失望，于连却没有背弃自己的责任，他可以说：“我并没有被风暴卷走。”像多数快要结束的故事里的主人公一样，他感到孤独和痛苦了，于是又思考起所有的哲人和非哲人都爱触及的问题：To be or not to be。他明白了死亡、生存和永恒，都是些非常简单的问题：“一个蜉蝣在烈日当空的夏季里，早上9点钟出生，晚上5点钟死去，它怎么能了解黑夜这个词的意义呢？再让它延长5个钟头的生命，它就会看见而且了解什么是黑夜了。”一个人强烈地热爱某样东西的时候，往往就是快要失去它的时候。这样对生命有热情的人，真要面对“从来处来，到去处去”的现实时，他很虔诚地忏悔自己的伪善：“只剩下很少的日子，竟忘了生活和爱情。”一个肯承认自己伪善的人，我们有理由认为他不伪善；而他祈求天主把德·雷纳夫人还给他，恰恰证明了他对爱情至死不渝的忠诚。

  于连入狱后如梦初醒，开始重新审视现实，他终于明白将他置于死地的真实原因是因为他想突破阶级限制跻身于上流社会，这是固化的社会秩序和统治阶级所绝不允许的。他对复辟社会已深感绝望，所以拒绝忏悔，以死相抗，决不妥协。他赴刑前在法庭上慷慨陈词：“先生们，我丝毫没有这种荣幸属于你们那个阶级，你们在我身上所看见的，是一个反抗自己卑贱命运的农民……你们仍想利用我来惩罚我所属的这个阶级的年轻人，永远挫败他们的勇气。这些年轻人虽然出身卑贱，也可以说，受到贫困的压迫，但是却有幸获得过良好的教育，敢于跻身于有钱人引以为骄傲的所谓的上流社会之中。” 这段独白切中时弊，一针见血，充分表达了被不合理的社会制度扼杀了全部活力和希望的一代人的愤怒与控诉。于是故事才会有个相当惨烈的结局。他的那段话，自然是有人像作阅读理解般地分析过，我不管它揭示了多么深刻的主题，我只是为一个英雄感动。

  于连身上的这种反抗意识的动因，是平民意识、性格多重性和个人进取的野心的复杂结合。所以它必然是矛盾和扭曲的。例如：他声称“不能堕落到跟仆人们在一起吃饭，我的父亲会强迫我，宁可死”，“但是为了能够飞黄腾达，比这再困难的事他都能去做。”不过鼓舞着他的英雄主义的平民反抗意识和个人野心这两种“热情”中，毕竟前者是第一位的。正因此，尽管他知道特赦以后，他仍然可以得到财富和美人，他还是义无反顾地拒绝向资产阶级贵族控制的法庭求饶。在狱中，他悔恨自己为了漂亮出色的虚荣而放弃了简单平凡的真理。在法庭上，他指责法庭借这个机会惩戒那些受过教育并敢于混迹上流社会的下层青年以维护贵族特权，有力地控诉了上流社会对平民青年的压制和摧残。最终用死向不平等的社会投出了最后一枪。这是于连反抗性格发展的高峰。于连可以说是世俗的，他崇拜拿破仑，因为红衣军服能给他精神上至高无上的荣誉；但是历史方向改变了，这条路行不通时，他又选择黑衣主教这条路，也是为了地位荣誉。他的悲剧在于忠于自我和追求飞黄腾达的矛盾，鱼和熊掌两者不可兼得，而"贪心"的于连无论怎样选择都是悲剧性的。这就是司汤达和盘托出在我们面前的于连，带着他的全部善与恶、优点与缺点。

  纵观于连，他是波旁王朝复辟时期无权和受压的小资产阶级青年的典型。他的爱憎、追求和最后失败的命运，对于这一时期被排斥于政权之外的中下层资产阶级青年是典型的。他性格复杂，既有仇恨和反抗上层社会的一面，又有投靠上层社会的一面。当上层社会压制他，不给他发大财、当将军的机会时，他就反抗；而当统治阶级一定程度地满足他的个人欲望时，他就欣然投靠。于连的思想基础是个人主义的。他的反抗仅仅是为了个人的发迹和飞升，加上毕竟太年轻，还没有来得及对政治进行真正的深入思考，没有形成明确的政治理想，所以当他所追求的飞黄腾达、财富地位都得到满足时，他就成了统治阶级手中的工具，得意忘形，做起了三十岁当司令的美梦。司汤达以深刻有力的笔触真实地揭示了于连作为一个小资产阶级代表人物的反抗性、妥协性和动摇性。最后，由于统治阶级拒不允许一个平民有分享权力与财富的权利，拒绝认可底层青年向上奋斗改变阶层属性的努力，故而于连仍然只能以一个反抗者的身份而告终，这是完全符合历史真实的。

  人来到世界上，没有不追求幸福的。贵为帝王或贱为囚徒，概莫能外。当然，于连也不例外。虽然于连在追求幸福的过程中走向迷途，最终还被挤出了上流社会的圈子，被送上了断头台，结束了短暂的一生，但他追求幸福的过程是让人可畏的。

  于连形象的典型意义在于通过他反抗——妥协——反抗的道路，揭示了复辟王朝时期平民阶级与贵族阶级的严重对立，反映了小资产阶级与知识分子对自由、平等的渴望，对封建制度的不满，表现了不同时代不同的价值标准在他们身上所引起的矛盾冲突。作品在于连悲剧命运的背景上真实地反映出法国复辟王朝时期的广阔社会画面，照见了反动统治阶级的丑恶卑污，深刻地揭示了这一时期法国历史的本质特征。《红与黑》中写于连对三个典型环境（维里业的唯利是图、贝藏松神学院的宗教专制、巴黎贵族社会的阴谋与伪善）的感受与反应，决定命运关键时刻的内心冲突和思想变化，具体入微引人入胜。从心理活动的折光镜上，我们看到了于连的勇敢与怯懦、骄傲与自卑、狂热与郁闷，看到了罪恶的现实如何扭曲他的人格以及他在伪善的道路上经受的矛盾与痛苦。于连从启蒙学者和拿破仑那里获得追求平等的观念，激发了他小资产阶级公民的积极性，正是这种观念和积极性支配着他的一切心理活动。于连悲剧性的奋斗史清楚地说明了，不合理的存在是造成他全部心理反应和行为行动方式的根本原因。高尔基谈得好：于连·索雷尔是十九世纪欧洲文学中一系列反叛资本主义社会的英雄人物的“始祖”。同样，我们也可以说，《红与黑》是十九世纪欧洲文学中的第一部批判现实主义的杰作。

  从我个人的角度看，是喜欢于连这个文学形象的，虽然对他来说：爱情是手段，飞黄腾达、社会成功是目的；然而于连毕竟是善良的，他不能在爱情中始终藏着心计，反而极易动真情。在狱中，他真诚地对待情人，对待朋友，甚至对待敌人。因为他彻底认识到自己的行为是不光荣的，是不道德的，他开始为自己的行为后悔。入狱后的于连，是大彻大悟的，此刻他具有了“少数幸福人”的基本品质，恢复了真正的自我。其实，入狱后他完全可以有机会逃离监狱，完全可以成为玛蒂尔德侯爵的女婿。但他却放弃，走上了“自杀”的道路。在狱中，他真正感受到了幸福。可以说，于连的“成功”并没有给他带来幸福，反而是他的失败促使他走上幸福之路。正如他所认为的那样：“在狼的社会里，他也必须把自己变成狼，然后去和他们相咬。”如果我们指责他，那么在指责的同时，应更多地去指责他所身处的那个黑暗的社会环境和虚伪的社会道德观念。

  谨以此文与所有不甘于因出身卑微而被命定、不甘于被命运铁枷困锁的年轻人共勉。也许你将白发苍苍，但此心不变，即是永远少年。