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一个人的言语举止、待人接物是其自身修养的外在表现。其直接体现的，便是礼仪文明。对于中国的传统文化而言，礼是文明民族的标志，世界上任何一个进入文明时代的民族都有自己的礼仪。中华是举世闻名的礼仪之邦，中华礼仪有着鲜明的东方特色。因此，知晓甚或学习传统礼仪，也是不仅是自身修养的一部分，也是文化继承的一部分。

《中华传统礼仪概要》选择中华传统礼仪中 重要和 有现实意义的内容，分为上、中、下三编共31个专题，包括中华礼仪之邦的形成、特色、学理、经典，冠、婚、丧、祭之礼的仪式及其人文内涵，当今社会的人际交往（如会客、宴饮、尊师、敬老、书信等）中如何体现中华礼仪特色等问题。31个专题在结构上各自独立，又互相联系，借此可以系统地了解中华礼仪的体系和精髓。

自序

上编 学理

礼与中华

礼学源流

礼学经典

礼的分类

礼与俗

礼与理

礼与情

礼与乐

礼与仪

礼与敬

中编 要则

服饰

容貌

方位

步趋

揖拜

称谓

雅言

尊卑

坐立

下编 常礼

冠礼

婚礼

射礼

丧礼

祭礼

家礼

孝亲

尊老

宴饮

访客

书信

中西礼仪比较

附录

后记

彭林，1949年10月生于江苏无锡市。1989年毕业于北京师范大学，获历史学博士学位。现为清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，经学研究中心主任;兼任国陈儒学联合会理事、 古代文明研究中心客座研究员、中国人民大学国学研究院兼职教授等。长年从事中国古代史与学术文化的研究，尤其注重对古代礼学以及《周礼》、《仪礼》、《礼记》等礼学经典。的研究。著有《周礼主体思想与成书年代研究》、《文物精品与文化中国》、《中国古代礼仪文明》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《礼乐人生》等，主编《中国经学》，在海内外发表学术论文一百余篇。2003年在清华大学主讲的“文物精品与文化中国”课程获首批“ 精品课程”称号，2004年获宝钢 教师奖，2005年获北京市 教学成果一等奖，2006年获 教学成果二等奖、北京市第二届高等学校教学名师奖。

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书籍介绍

一个人的言语举止、待人接物是其自身修养的外在表现。其直接体现的，便是礼仪文明。对于中国的传统文化而言，礼是文明民族的标志，世界上任何一个进入文明时代的民族都有自己的礼仪。中华是举世闻名的礼仪之邦，中华礼仪有着鲜明的东方特色。因此，知晓甚或学习传统礼仪，也是不仅是自身修养的一部分，也是文化继承的一部分。

《中华传统礼仪概要》选择中华传统礼仪中最重要和最有现实意义的内容，分为上、中、下三编共31个专题，包括中华礼仪之邦的形成、特色、学理、经典，冠、婚、丧、祭之礼的仪式及其人文内涵，当今社会的人际交往（如会客、宴饮、尊师、敬老、书信等）中如何体现中华礼仪特色等问题。31个专题在结构上各自独立，又互相联系，借此可以系统地了解中华礼仪的体系和精髓。

• 作者：后浪 发布时间：2020-06-29 19:41:55

  《小丑》编剧布莱恩·阿扎瑞罗笔下的“子弹宇宙”再添新作！

• 作者：容疑者Y 发布时间：2019-08-16 16:36:42

  简单读过，教授之言，深入浅出，使人受益匪浅。讲述人的外在与内在德行通过礼仪进行关联，能引能证，平易近人，不失为一部指导你生活处事的指南。

• 作者：寒鲲 发布时间：2020-04-30 15:03:42

  本册分别收录了大同善化寺大雄宝殿、定襄洪福寺毗卢殿、平遥慈相寺毗卢殿三座山西辽金佛寺建筑中的金代彩塑作品。其中，无论是作者对于五方佛二十四天的详述，还是二十四天优质摄影作品所占据的篇幅，都能看出大同善化寺大雄宝殿正是本册的重中之重，而且论起金代彩塑作品之艺术造诣，我也是首推善化寺的。洪福寺与慈相寺相对逊色一些，不过洪福寺内的毗卢遮那佛、文殊普贤、胁侍菩萨、弟子天王也在其本身的塑造质量与摄影质量上保持了很优良的品质。金塑只剩下三尊主佛的慈相寺是真心可惜啊。

• 作者：文孟先生 发布时间：2022-11-07 15:06:54

  经典作品。

• 作者：洗狗 发布时间：2014-09-19 12:24:51

  不错哦，各种打光、反光、黑卡纸，知道手表啊饭啊的是怎么拍的了，光像颜料一样，可以成不同形状画在物体上，对油画也有帮助哦，还有各种照明器材、布光图、效果图 非常清楚实际

• 作者：王山江 发布时间：2022-12-02 13:11:32

  读过的第一本书，获得了巨大的启蒙

• 伍連德的晚年：返回馬來亞成為一名“小鎮醫生”

  作者：Fal Conde 发布时间：2023-05-29 22:46:30

  伍連德（1879－1960），生於馬來亞檳榔嶼（今馬來西亞檳城）。他是著名醫學家、檢疫與防疫事業的先驅，為中國的現代醫學建設與醫學教育、公共衛生和傳染病學作出了開創性貢獻。

  1937年，是伍連德一生的轉折點。這一年，他的大房妻子黃淑瓊去世；這一年，爆發了“七七盧溝橋事變”,接著是“八一三淞滬抗戰”，伍連德在上海的房子被日軍炸毀。家事的變故和局勢的動蕩，使得伍連德重新思考未來的生活方向。他最終決定帶著二房李淑貞一家從上海返回原鄉馬來亞暫時避難，先在老家檳榔嶼休整了一段時間，第二年也即1938年，舉家遷至怡保開業行醫，懸壺濟世。

  

  （伍連德與第二任妻子及孩子們的合影）

  1937年之前，伍連德在中國服務了30年，他把一生中最美好的時光和傑出才華奉獻給了中國。他在控制東北鼠疫、創建醫學會、興辦醫院和收回檢疫主權等方面都發揮了不可替代的作用，功績之大，怎麽估量都不為過。1935年，他甚至獲得了諾貝爾醫學獎提名。

  或許有人心存疑問：這樣一位曾經置生死於度外的“鼠疫鬥士”，抗戰當頭，他怎麽沒有留在中國出力獻策而躲回馬來亞，成了一名“隱士醫生”？確實如此，伍連德累了，他想擁有一個安靜的晚年。1937年，他58歲，已經到了告老還鄉的階段。前30年，他有過“大作為”，而現在，他只想做一名遺世獨立的小鎮醫生。伍連德選擇怡保，實在有眼光，那真是一個宜居的美麗山城。另一原因是他的一位兄長住在怡保，相互有個照應。

  當然，他還是沒躲過日本人。1941年底，日本侵占馬來半島，怡保也淪陷。最近讀了何丙郁先生的回憶錄《學思歷程的回憶》，他是這樣寫的：“太平洋戰爭爆發兩三星期後，日軍很平靜地進入怡保，連槍聲也很少聽到，聽說英軍已經退守怡保以南大約一百公里的士林河（Slim River）。……大概是由於占領怡保沒有遇到抵抗，日軍沒有展開‘大屠殺’的行動，僅不時有些小規模的所謂‘肅清’活動。怡保可以說是比某些地方幸運得多了。”何丙郁的上述文字，大概只是他看到的真實，是他的個人敘述，並不具有“一般性”。

  怡保不是大埠，相對風險小些。伍連德還能在日寇統治下以私人醫生的身份獨善其身。他曾獲日本醫學界的最高榮譽，日軍雖對他嚴加防範卻也不敢對他輕舉妄動。意外的是，1943年7月，伍連德卻遭“一夥抵抗組織”綁架勒索，還好，有驚無險，夫人李淑貞拿了7000元贖金換回伍連德的性命。很多資料都避諱使用“馬共”一詞，明眼人一看就知道所謂“一夥抵抗組織”就是馬共。馬共總書記陳平晚年得知伍醫生在中國時所做的貢獻後，對他的部下曾綁架伍連德一事表示了極大的歉意。

  1947年伍連德重訪中國，到了上海、廈門、北京。老朋友和部下都希望他留下來，但這時伍醫生已年近古稀，加上內戰正酣，他不得不打消回中國效力的念頭。這是1937年之後，他僅有的一次回訪，是對中國的“最後一瞥”。

  1953年9月3日，畫家張荔英在新加坡中華總商會舉辦畫展，伍連德作了一篇捧場文章《寫於張荔英女士畫展前》刊於9月1日《南洋商報》上。文中寫道：“在檳城時，余曾鑒賞（張荔英）女士之若干作品，雖可視為屬於現代派，但非為抽象派。”他還特別提到張荔英已故丈夫陳友仁的一幅肖像畫：“此幀陳友仁氏之半身像，使余感到此位老戰士之復活。”

  

  這篇文章至少透露兩個信息：伍連德和張荔英在檳城有交往；伍連德和陳友仁見過面，所以才能感到張荔英把前夫畫得惟妙惟肖，如同“復活”一般。伍連德的中文水平如何，不得而知。這篇是他自己寫的還是別人代筆由他署名？有待考證。

  最近重溫了一遍王麗鳳女士制作的電視紀錄片《伍連德博士傳》，感動依舊。這次特別留意到晚年伍連德對女兒伍玉玲提的兩個心願：一是希望女兒女婿從國外回南洋定居，二是希望他們生個孩子。孝女伍玉玲滿足了父親的兩個要求。飽經滄桑的伍連德已經看破一切，他要的就是安穩的天倫之樂。

  伍連德晚年用英文完成了自傳，1959年劍橋出版社出版。2011年終於有了中文全譯本《鼠疫鬥士——伍連德自述》。

  1937年，伍連德返回馬來亞，是他對自己未來的選擇，現在看來，他的選擇是明智的。誰敢保證伍連德若留在中國，1949年之後他不會受到歷次運動的衝擊？

  本文為轉載，原文鏈接：

  http://www.senstrat.com/Article/s1093.html

• 核心拼图很重要

  作者：土皮 发布时间：2017-03-18 10:32:08

  今天下去急诊科抢救，一个90后坠楼身亡，很可能是自杀(不能排除他杀和意外)。如果是自杀的话，的确让人扼腕，说明他世界观的一个核心拼图已经崩塌。这是这本书给我的启示，这本书带我大致游历了一遍人类的世界观演变史，告诉我人的世界观不是像购物清单一样一条条排列的，而是像拼图一样拼凑出来的，一个拼图紧扣一个拼图，当然就有一个核心拼图，有许多边缘拼图，把边缘拼图替换掉很容易，但是人一旦形成了核心拼图，如果要被替换的话，那整幅拼图就要做巨大的调整，比如说亚里士多德时代的核心拼图是地心说，牛顿时代的核心拼图是日心说，到了现代爱因斯坦的核心拼图是时间和空间的概念性颠覆，然后到了量子力学又有点撼动光速不变的原理，每一次的核心拼图都导致了人类翻天覆地的变化，很多为了捍卫自己的核心拼图而付出了生命。当然这都是天才，伟大的人类，他们的世界观非常宏大，核心拼图也牢不可破，我们普通人的核心拼图有些就非常脆弱，比如有人拿爱上某人做核心拼图，有人拿学习成绩当核心拼图，那由这些核心拼图拼凑出来的世界观就相当脆弱，也很容易被替换和崩塌，一旦崩塌，就离自我毁灭不远了。