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序

前言

部分：播音主持语言个性展现的理论基础

播音创作声音的个性展现

“播音腔”问题

“字正腔圆”的个性空间

语言的“真”

关于“暖声”

主持人的“真诚”

第二部分： 播音主持个性表达的培养

播音主持语言教学中的“以人为本”

语音标准和表达流畅的兼顾

语言用声能力的唤醒与充实

实践平台引发的发声教学反思

教学随笔一组

东北人的“两口话”

不 别的声音气质趋向问题

姊妹艺术的融通

语言难以完成的电视相亲任务

在生活中学习“播音主持”

致播音主持专业的考生朋友们

第三部分：播音主持语言问题分析

新闻评论主持人语言的“建设性”问题

——以中央电视台新闻评论主持人白岩松为例

电视节目中矛盾冲突分析及主持人应对

当下电视婚恋交友节目及主持问题分析

名人访谈中主持人“真诚”表达的个性化呈现

情欲信，辞欲巧

——谈修辞手法在广播节目中的运用

电视娱乐节目中“主持人群”的语言交际特点

朗诵舞台上的 “好声音”

第四部分：媒体语言的个性化实例分析

电视连续剧《我的青春谁做主》中的语言阳光

电视连续剧《断刺》的语言特色

电视剧《双城生活》台词中的新鲜点

当代流行文化对《男人帮》语言的影响

读手机报看新生活

网络小说作者老地的“不一样”

说“夏天着”

后记

赵俐，中国传媒大学播音主持艺术学院副教授，播音发声教研室主任，从教13年。1989年就读于中国传媒大学文编专业，1993～1996年攻读中国传媒大学播音专业播音发声方向硕士学位，2001～2005年攻读应用语言学历史及理论方向博士学位。

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• 作者：上帝哭了 发布时间：2011-08-07 19:41:56

  能把那些故事融合到认知治疗的技术中，实属不易。

• 作者：栖安君 发布时间：2021-03-11 15:16:17

  了解了父辈的生活，熟悉了过去的生命，那你也能在注定的情感世界里面无关孤独，不怕寂寞，因为你们心血一脉，生命不息。

• 作者：Sunny 发布时间：2023-04-10 13:15:10

  西方没有象形文字的传统，与东方象形文字文化圈大相径庭。看了这本书才知道韩文字是表音文字，也更加深刻的理解了日文、韩文字与汉字的渊源。

  吕敬人的章节很棒，“传统是从古代流传下来的具有生命力的宝藏。为了我们的下一代，一定要珍重传统。”

  这本书的装帧设计也不错，是一本好看的书。（神奇的是，印度部分将Windows 2000/Windows XP翻译为视窗 2000/视窗 XP）

• 作者：Frank 发布时间：2023-12-25 14:43:24

  本书由《财富的起源》p64推荐。这是本书在豆瓣上的第一个书评。本书由14篇特沃斯基的经典论文组成，除了“前景理论”、“损失厌恶”、“决策框架”理论，惊喜的还有“相似性特征”理论，尤其是最后一段被《心理学评论》评为在120年间发表的最佳段落：“一篇文章就像一条鱼”这个比喻令我大受启发。

• 作者：朽叶 发布时间：2014-08-24 23:57:01

  书不好的地方是实例太少，节点解说很多但很多又都能代替老实说看完细节很乱

  焦散、全局照明和最终聚焦，材质Shader，渲染设置，MotionBlur（运动模糊），Mentalray参数设置

• 作者：書呆子 发布时间：2022-04-05 21:56:05

  【2022/04/05】

  #做手不离卷的阅读者#

  [日]上野正彦 那些尸体告诉我的事

  『那些关于孩子们要懂的生与死』

  2022年阅读之BOOK42

  新星出版社“14岁懂社会”系列，因为想着可乐也是时候看了，所以算是推给他之前的了解内容，看适不适合。

  看完的感觉还是适合的，因为是写给孩子看，所以并不会有安检重现，即使提到了一些作者曾经经受过的案子，也不血腥，记录也是有着深层的含义。只是可惜标题感觉欠适合。因为整本书是作者由法医生涯出发的随笔集，除了法医之外，其实也涵盖了其他的一些方面，比如父辈的影响等。而“那些尸体”四个字，实在是太限定走着的法医生涯了。

• 与加速陨落的世界同步老去

  作者：欢乐分裂 发布时间：2021-05-04 20:37:41

  初识东来文字，是她的第一本作品《大河深处》，里面有句令我印象异常深刻的话：“死亡像一场梦，很快就散掉了。”这句话很能代表她整体的语言风格——叙述口吻的淡漠疏离覆盖着内里的明灭炽热，虽余火燃尽，余温仍烫手；更令人惊奇的是，无论是语言风格，还是五个短篇的取材内容，都覆盖着一线朦胧的光，一层浅浅的灰，一片些微隐含的静水流深，非常契合「锦灰堆」作为贯彻的主题——在灰烬明明灭灭的星星点点中，的确还存有灿烂过的痕迹，这个意象很是令我着迷，仿佛窥见在历史精深幽微的罅隙里发现平凡个体搏力过的痕迹，这种在文本中穿越漫漫时光、最终与历史细节接头的表述则开拓出更广阔的格局。

  读完第二本《奇迹之年》后颇为惊喜地看到作者肉眼可见的进步——如果说处女作的整体风格仍有参差，那么这一本阅毕，个人观感的主轴线是非常清晰的，且在氛围营造上更为精进。依旧是五个长短不一的中/短篇集结而成，涉及主题表象看来并不规整，介入的时空更为跳跃——这些元素统合在一处，若只作为“故事”来读，显然很有浪费之嫌了，因为究其“故事线”而言，可能会辜负某些对于强情节需求的读者。

  无疑，这是一本需要沉下心来细品的小书——体量虽小，然而进入“初极狭，才通人。”的入口方能窥得“仿佛若有光”，悟到“豁然开朗”之感。于我，开篇《代 春日行》正是这样的入门密钥。斯城——一座飞来之城，一座幻想之城，虽说文末特意注明“世上并无新城”，然而种种细节对应很难不让我联想及上海（但，或许也是女主的另一种叙事嫁接？）。于是我很快就让自己沉入脚下这个拥有繁盛面貌和丰富内里的城市，与书中人物一般，甚至能“想象自己身处亚马孙河”，在一座并不存在的城市里做一场关于妄念的梦。这里所说的“并不存在”当然并非地标意义上的，首先是流经历史断层所遗留的物质空间发生更改，其次是关乎个人生命经验——女主迁徙多个城市的经历，让她对所谓「城市」的概念拥有独特定义，即：一个人的城市应该由自己的记忆来构建。这样的城市，但凡你踏进它，与它产生关联，从此它的轨迹就化为你的一部分；于是便想到卡尔菲斯那首著名的《城市》：“你将到达的永远是同一座城市，别指望还有他乡。”而惯于安逸的男主则反而是「城市」的局外人，他被城市当下的剖面所包裹，视线被历史的迷障所缠绕，因而他无法预知女主为何用零碎的传奇故事铺成褪色的背景板，然而他愿意与她一起在城市印象的残骸碎片中翻拣。

  一篇小小的“序” 就这样打开了走进「奇迹之年」的门，奠定似梦非梦、似真超真的气氛，得以顺利进入第二篇同名的某种“超现实”语境（隐入历史深处），同时也理解了为何本书冠以《奇迹之年》的名。一个在沙漠中偶遇的奇人异士，出现和消失得同样莫名，宛如在“我”庸常困乏的日常生活中投进一粒石子，促发“我”思索何谓“奇迹”、究竟有无“奇迹”。第一篇中建造公园的流星王曾做过一场公益魔术的大梦，绵延到这篇则是8、90年代各种现划入怪力乱神的市井八卦和都市传说，那是一个充满笨拙而狂热梦想的草创年代，一个可以论证从赤道附近水滴变成热带风暴的年代，生猛、粗粝、无惧甚至血腥。这个名叫阿来的奇人与其他身怀“特异功能”的无用之人一样，也曾是大众视野内的明星；然而时代的断层清晰可见——“2012年之后的世界，缩小了，超出常理的部分全部被剪除了。”原本多义丰富的世界逐渐壁垒清晰、二元对立（或许可以再对比现时），世界的末日从来不会遽然发生，但缓慢的、深层的腐败的确在滋生，那些脆弱珍贵的感受力与直觉在消失，那些风光一时的奇人异士与传说中的“卡子草”同属古老世代，并终将灭绝（失去实用功能）——与流星王的故事勾连上了。于是我更悲哀地认识到：“世界没有毁灭，只是加速了，如我奔向中年。”以个体短暂的生命自然无法见证物理性毁灭的一日，而这种加速的陨落感才是致命的。

  《奇迹之年》中有这么一段很是惊心——“我”得知女儿在异乡生病了，想到她因此要忍受漫长痛苦的人生，就忍不住希望女儿就此死去。就这么拐入全书另一个侧重点，也是沿袭了前作关于生死的探讨。《琥珀》称得上惊心、刺心、痛心，各种死亡场景写得颇为悚然，人类到底有无权力决定任何生物的生死？我们想象中的死亡，与真实面对死相的冲击，究竟差别多少？人类一旦沾染上死亡的气息，是否会钝化感官，将真实世界隔绝于外？从这些角度去考量，篇名“琥珀”似乎的确寓意着被时间包裹的生灵。两个从事宠物安乐死的人，在重复性的劳作中，死亡突击的锐感被钝化，直至梦见如《闪灵》中浴缸腐尸一幕，“我”才绝望大叫起来，而另一个心死之人的消失大概也是早晚的事吧。

  《洄流》开场就是死的暴击，几乎纯客观性描述的文字以旁观角度而言，堪称直接、狠绝，从警察和父母的视角转向少年，逐渐剥离出“或许他们是同类，一同怏怏不乐地生活在日光之下”这样的核心概念；没有发散性的阐述，没有演绎性的解释，甚至连最微小的抒情感怀都没有，藉由这起事件回溯的少年个人成长史，书写社会环境和家庭构成共同参与的残酷青春物语。被死神触碰过的人，从此都拥有了免疫的钝感。

  中篇《南奔》是我最偏爱的一篇，文本层面有三重时空：“我”在他人眼中的失败生活（记忆/现实），张叔年轻时候追赣戏与心动（转述/回忆），杨华与胡太后经历的宫变（戏剧文本/历史），无论是主旨的表达还是跨时空的结构支撑，私心认为抻成长篇也没问题（希望作者往长篇发展）。“我”和张叔的代际关系对比——前者是“奉行精简和量入为出，人必须像一支离弦之箭，从离开原点开始，就不会回到原点。”后者是“仅靠想象，陷入无法自拔的爱恋，至于对方真实的模样，反而是次要的。”两代人价值观偏重的对比，可呼应《奇迹之年》中对逝去事物投以的流连眼光，正出于同种缅怀之情，两代人在寻找古戏台的过程中，目睹戏台衰朽与倾颓的势在必然，它曾是容纳历史幽微情绪的空间，是历史碎片化为日常事件的幻梦之地，正是这样一座“泯于烟尘的幻梦棺柩”不仅让两代人先后“错付热情”，也是剧本《南奔》所传达的意念。自张叔一睹舞台名伶的风采便一眼万年，甚而终其生也要把这份执念调和进人生计划，借《南奔》浇心中块垒，抒遣心志与相思，偷偷寄给对方，却要在辗转多时之后才得知，万千心事以另一种方式抵达你，听她唱起自己写下的词——“几千灯如昼，佛音好唱，纷乱不休。”明明是写那乱世中互为索求的凉薄贪欢，最后扎中的正是自身命运，张叔瞬时即明白“他原来是被驱逐，被流放，早就无家可归。”——恰与剧本中愚痴守望的大将杨华一样，主动选择了余生的命运。《南奔》最后的结局是落到“我”手中，这个“满纸是不甘与逃避，偶尔蹦出的谶语”的故事，确乎也“映照着他人与自我”，“我”在那一刻相信，这个剧本一定是主动找到了“我”，让“我”坚定往南去的信心，这样或许在世界加速毁灭的路上不那么彷徨。

• 书和电影的不同

  作者：無 发布时间：2006-09-26 13:33:30