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《学祖宗智慧改人生命运:第二届中华文化进修班课堂实录(套装共2册)》介绍：学问在哪里？就在一念之间，提升自己的功夫也在一念之间。不是学的有多少，记的有多少，是能时时提起来，放在心上的有多少，这是最真实受用处。真诚才跟道相应，应付、虚伪、不平等，这个就与道不相应了。所谓不平等就是，见到喜欢你的人，高兴；见到挑你毛病的人，看他不顺眼，这个都是失去平等。每一句用心去领受，每一天都觉得自己的心灵在升华，怎么会不快乐呢？我们要用心来领纳经典的每一句教诲。而且一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。念念为人着想，是世间第一等学问。不是只为眼前的人着想，还能时时想着以后的人，能顾及到他们，那这个心量就不断拓宽了。一起来翻阅《学祖宗智慧改人生命运:第二届中华文化进修班课堂实录(套装共2册)》吧！

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书籍介绍

《学祖宗智慧改人生命运:第二届中华文化进修班课堂实录(套装共2册)》介绍：学问在哪里？就在一念之间，提升自己的功夫也在一念之间。不是学的有多少，记的有多少，是能时时提起来，放在心上的有多少，这是最真实受用处。真诚才跟道相应，应付、虚伪、不平等，这个就与道不相应了。所谓不平等就是，见到喜欢你的人，高兴；见到挑你毛病的人，看他不顺眼，这个都是失去平等。每一句用心去领受，每一天都觉得自己的心灵在升华，怎么会不快乐呢？我们要用心来领纳经典的每一句教诲。而且一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。念念为人着想，是世间第一等学问。不是只为眼前的人着想，还能时时想着以后的人，能顾及到他们，那这个心量就不断拓宽了。一起来翻阅《学祖宗智慧改人生命运:第二届中华文化进修班课堂实录(套装共2册)》吧！

• 作者：颛顼 发布时间：2018-03-12 17:42:38

  写的比较没水平，不值得看

• 作者：山羊不叫咩 发布时间：2020-06-15 22:45:29

  中国官方视角的苏共灭亡纪实

• 作者：乌言灰语 发布时间：2023-04-16 23:55:46

  终于赶在电影上映前收到书了。选了24话关键点的故事，大开本，再生纸模仿《JUMP》杂志的感觉。混在一起挺能感觉出井上后期画功的进步。

• 作者：立春 发布时间：2012-08-23 21:06:25

  蔡礼旭老师一直是我的榜样！蔡老师的演讲都是实修感受的流露，很实用。

• 作者：思诚 发布时间：2018-08-02 22:39:23

  这本书六月初读了三章没读下去，那时想读全古文四部的心阻滞了读这本书的脚步，现在读完了回过头来读，心也静到这部书里来，很觉受用。净空法师讲佛法八万四千法门，门门可以引导不同根性的人修成正果，每一部佛经都是一套完整的修持戒定慧具足的方法，这段解释挪到这里来，是想说，于信心具足的人而言，这里头的每一本书若反复阅读，照圣贤教育照做，常读常新，改过真干，一本胜千本，这里说‘改人生命运’其实是‘放下’我们错误的知见，把千年的真理吸收进来，变成我们可受用的智慧，从而自觉觉他，覆盖各行各业（18.8.2）上次读群书治要大讲堂完时眼里盈满泪，脑海里呈现的是人不学不知义的‘宇宙一体’观，这本书读完时眼里盈满了泪，脑海里现出来的是众生平等的‘爱’和没有人哪怕是圣人都不能错过去的觉醒起来以后的‘扎根’（8.13）。

• 作者：艾琨琨 发布时间：2022-08-12 15:25:37

  图书馆就是好

• 读‘第五讲 学习的方法与心态’心得体会: 内心里感什么，外面的世界就应什么

  作者：思诚 发布时间：2018-08-04 06:29:26

  「1」我们的‘虚妄’追逐与经文里的‘至诚感通’

  读完这一讲，虽是在说学习方法和心态，却从几个故事中再一遍地体悟到‘感通’这件事，经文里都说‘至诚感通’会‘光于四海’，这是通往‘至德要道’的不二法门，‘至诚’就是方法。

  而我们有什么呢？

  这一讲说了两个故事，一个苏东坡笑佛印禅师打坐像一坨粪，佛印禅师却答苏东坡打坐像座佛，苏东坡为此觉得很得意，回家后妹妹与他讲了一番话，大意是‘人家心中有佛，所以见谁都是佛，你是心中有粪，所以见谁都是粪’。

  另一个故事是则新闻，讲内心里‘好色’与‘虚荣’的因，与外界香车鬓影的缘才会勾的起来，因缘和合而生。

  因为内心有虚妄，这虚妄中可以是‘贪’，可以是被不公逼仄触动的‘嗔怒愤恨’，可以是不明事理的‘愚痴’，可以是我高人低之分的‘傲慢’，还可以是条件反射的‘怀疑’。

  贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡，甚至是贪‘急功近利’的‘急躁’之心，任何一件‘欲’，就像得道高僧论投胎时的几种状态，他‘迷’那道虚妄的‘光’，他就入那个道的胎识，不是哪位上天使者推他进去的，是他本人自己‘迷’进去的，与我们现在活在这世上一般，我们心里的所谓‘至诚’是为‘自身’的‘财色名食睡’，那我们就感来各种‘财色名食睡’的缘，有好有坏，所谓的成功或者失败，都是自身命中该有的。

  而经文里的‘至诚’是什么呢？

  也有个故事，讲兄弟之间，哥哥对弟弟很过分，但弟弟没有任何怨言，蔡礼旭老师有段话这么说，‘他的大哥这么无理对待他，但是只要他不跟哥哥冲突，这个关系就不会再恶化下去’。

  由此他讲到，‘感化’别人，不是用道理，一定是做到让人家惭愧心很自然提起来，怎么提起来，就是一个人性情的自然流露，能够让人提起这份惭愧心，所谓‘天下无不可化之人，但恐诚心未至’。

  从‘解’上来讲，这个‘至诚’里是没有‘自己’的，会委屈还都是有‘自己’，所以我们会有冲突，会被欲望所迷，并且不自察，常常都是事后来反省，当下那刻除不自察，还有察觉到但没有定力就被那个虚妄的自己捋走拐跑。

  老师在课前课后研讨部分都谈到了对治的解决方法:

  其一，这个功夫要在平常就提的起来，提什么呢？提的起正念，把正念保持住，境界来了马上可以提的起来去对治。

  其二，要念念想别人，为别人着想，所谓‘利己者私，为人者公，公则为真，私则为假’，所谓的‘自责自尽’，反求诸己自己还有什么地方没有做到，‘自尽’，尽本分，敦伦和睦的尽分。

  我常常有种感觉，觉悟的深刻一来，生活里马上出现很不近情理的事，不合常理的让你来考试，有时是众人前冤枉和辱骂，骂你骂到狗血淋头，骂不动本人就来欺凌驱打自己最心爱的东西，我现在想，这本身就像老天在考验你所谓明理了以后的道心，说实在话，我是常常不及格的。

  在研讨部分，蔡礼旭老师回答学生提问时，讲了段长文，他说，

  ‘人世间发生的事情，它的因素很复杂，很多因素有时候不是我们直观所看到的那部分，纵使人生遇到很多的磨难，他还能时时都保有一颗信心跟那一颗善心，就不得了的难能可贵。别人对不对不是最重要，我这一辈子都要做对的事，我要对得起我的良心，这个我不改，不管任何境界都不改，这样才是真心’。

  另一番话是讲李炳南老师，雪庐老人。

  外界的众生无论如何不可理喻，不是众生的问题，他在考验我们的心真到什么程度。这句话与虚云和尚那句‘所有的磨难都是来考验我们的道心’一般。李炳南老师讲儒释道三十八年，与弟子净空法师如此教导，‘你们这一代，是跪着把正法接过去，但是得跪着把正法送出去’，因为现代人不懂，也不珍惜，但你还是要坚持去做对的事，才显得出你的真心。

  就这么一段话。

  「2」‘循序渐进’与‘居敬持志’，但要提的起可以‘观照’自己，遍数一定要够

  ‘循序渐进’出现了很多次，是与‘降得浮躁之气’一起提上来讲的。这个问题就好比人从我眼前过，我从来没发现一样，意识到这个问题跟我的毛病大有关系，表面上看人是静的，但因为外环境节奏很快，人事环境一扑上来，人没有深厚的定力，就会开始烦恼，没有信心，受各种假象迷惑，呈现在我自己身上我是开始犹豫和痛苦，明明不是我要去的地方，我该不该去，种种跟自己的拉锯消耗，因为没有深刻地了然自己所要做的事情的发展轨迹的真相，常年受‘以结果为导向’急功近利思想的熏修，总想着一下子就有成，都是因为没有被深刻教导‘循序渐进’和不可贪功名利禄的正确思想。

  我现在想这个问题，应该是‘立志高远’与‘积脚下跬步’两相结合，从小处最平实的小地方做起，做到‘至诚’，就好比以前在‘古董局中局’中提到的到深山里去学拓碑，拓到心里想的东西没有了，再去成，这世上没有鱼和熊掌可兼得的事，所以，还是要在这条路上去悟去做‘深流’这件事。

  再来‘居敬持志’，老师解释时讲到，志向要放在心里，每一步都朝跟目标相应的方向。遇到一些事，起了一些麻烦，要时时提醒自己，这个跟我的目标是不相应的，不要在这里浪费时间，赶紧放下习气、执着，人要时时提起利众的切心，情绪才能转得过来。

  再有，就是读经的遍数要够，量够了自然而然这些经文能在关键时刻提的起来，才能拿的起观照，根深蒂固的习气不是一日两日一丝两丝，可以说是丝丝扣扣。

  「3」只有我是学生

  这里应该包括了读经文每一句话，翻开来就好像夫子在自己跟前，都是对自己说的，说小人马上警觉这是在说自己，要力行。另一个面对，就从身边最亲的人开始，最近的人开始，遇到境界，他们都是我的老师，他们都是来考验我的道心的。

  2018.8.4 6.29

• ‘第十二讲 历事炼心不自欺’中一个故事: ‘永不止息’的‘信心’

  作者：思诚 发布时间：2018-08-09 22:32:46

  这一讲当中有几个点，令我触动了一下，都在细节上。

  「1」蔡礼旭老师讲对待一切人、事、物，保持在‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’的心，这里头他扩展‘平等’一项时说的是，‘平等、恭敬、不傲慢’。

  他讲到烦恼的根源在于有一个‘我’，譬如‘他怎么可以这样子对‘我’’，是这个‘我’产生的烦恼。他讲有一位高僧大德讲到了，‘烦恼起于爱憎’，就是自己的喜欢、不喜欢，而‘爱憎起于分别’，分别这个人好、不好，之后就有喜欢、不喜欢，所以分别还在爱憎之前。

  既然分别了，就不存在平等，不存在‘一切恭敬’了。

  前两天听净空上人讲‘福地福人居’时提到那么一茬，我就印象很深，与这个细微的‘恭敬、平等’很有些关联，师父上人讲到，‘佛有过去佛，现在佛，未来佛，一切众生皆有如来智慧德相，都能成佛，既然如此，魔也可以成佛，魔就是未来佛，那一切恭敬就是恭敬一切过去、现在、未来的众生，即使是作恶多端的魔也是值得恭敬的，但这个恭敬是恭敬的对方被尘垢遮蔽住的‘明德、自性’，父母未生前本来面目，区别在哪里呢，区别在虽然恭敬它的‘自性’，但不赞叹它，因为它作恶多端，‘称赞如来’是称赞它的善，隐它的恶。

  而蔡礼旭老师就这点时如是解释，‘假如一个人造恶，我们也不执着他的恶相，还是坚信他的本善，‘用心如镜’，这镜子是照着他，是担忧他，怜悯他，想协助他，而不是照在他的恶的行为上。

  老师讲到，‘事事是好事，一般人说的坏事，就是不顺己意是坏事，我们该感谢这个事情，感觉到这个事情就是来考验我的，就是来提醒我还有什么修养不够，要感谢这个事情。

  捡择就是执着，不捡择，就是分别也放下了，喜欢、不喜欢放下，讨厌放下，都是真诚，平等就出来了。

  「2」五伦关系中核心点‘父子有亲’，是一个人爱的原点，人这一生要终身保持对父母的亲爱，再把这个亲爱延伸到对家族、亲人，对邻里乡党，对社会大众。

  这里头有两点，孩子对父母的天性的亲爱，要终身保持，离不开父母的慈爱，才可成就孩子健康的人格。

  这个父母对孩子的慈爱讲了三点，

  其一，要对自己有信心，对孩子有信心。

  其二，要用耐性陪伴，利益他，给他榜样。

  其三，要留住孩子的自尊。

  在‘信心’这个层面上，蔡礼旭老师讲了一个故事，‘妈妈，只有你会欣赏我’，老师对孩子从幼小开始的‘放弃’，母亲一遍一遍用柔软的言语，给予孩子信心，

  

  

  比起指责，‘永不止息’的‘爱的信心’似乎更能给予被负能量包围的不相信，以无穷的能量，相信他的本有，就像《群书治要大讲堂》中周泳杉老师论夫子，他说那就是一个给人全然安全感的人，无论你是一个多‘恶’的人，夫子都无条件相信你，温和又严厉，不会舍弃。就是纵使全世界都不信你，还有一个人信着你，他有他自我价值的可归之处。

  这个‘信心’可贵在它没有分别、执着，一切恭敬，环境无论多恶劣，你对方多么无理，这个‘有全然信心’的人都是正能量满满的，无所畏惧，因为它没有好恶，而故事中的母亲是用本能的‘爱’为孩子抗住了所有不好的磁场，最起码尽可能的减弱了不好的磁场力。

  这个‘父母慈爱’的力量是值得效法到一切时，一切处的，好比夫子。

  包括结尾问答部分提到‘老之时，戒之在得’，劝诫父母当中，要往远离‘患得患失’的那种心意上去引导他们。

  2018.8.9 22.32