农历2021：二十四节气里的诗意生活 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《农历2021: 二十四节气里的诗意生活》是一本诗词日历书，每日所选诗歌与当下节气和传统节日相对应。本书以中国农历为切入点，涵盖了24节气、72物候、24花信风和中国主要传统节日的完整介绍，详细阐释了每个节气的起源、气候状况、农事特点、物候特征、传统习俗和民间故事。此外，还包括有趣的民间歌谣、奇妙的民间故事与传说，可以了解到古人们丰富有趣的日常生活。

本书精选李白、杜甫、王维、白居易、李商隐、陶渊明等 诗人的经典代表诗作，全面呈现诗歌之美。诗歌配有详细的诗歌赏析，包括白话译文、表现手法、意象分析和思想主旨等，使读者对诗歌拥有一个 完整的理解，也可以帮助学生熟悉考试中诗歌鉴赏类题目的答题思路。家长与孩子在诵读中感受四季流转与大自然的细微变化的同时，也可以对中国传统文化有 深层面的了解。

前言

《诗经》中有“四月秀葽、五月鸣蜩、七月流火、八月剥枣、十月获稻……”古人生活在农历的天空下，与斗转星移的对望是深情的，与花开鸟鸣的对话是自然而然的。

那时的早春“拂堤杨柳醉春烟”，“夹岸桃花蘸水开”；

那时的仲夏“藕花无数满汀洲”，“ 青草池塘处处蛙”；

那时的深秋“气收禾黍熟，风静草虫吟”；

那时的隆冬“梅花散彩向空山，雪花随意穿帘幕”。

而今天的我们，是不是已经遗忘或忽视了什么？

还能如古人一般看得见清风、新月、花香的影子吗？又能够听得到云开、雪落、麦熟的声音吗？

你可记得几月份“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”？还会不会在夏夜里“轻罗小扇扑流萤”？

希望这本日历可以使你与大自然靠得更近，希望这一首首唐诗宋词穿越千年，再一次轻轻地唤醒你心中对万物生息的灵性觉知。透过一幅幅传世画作，相信你还会在节气、物候、花信风带来的浪漫场景中，更细腻地感受到东方人的生活之美。

2021 年，让我们在农历的天空下，诗意地栖居。

从此，心中总有桃花源，随处尽是水云间。

殷智育， 媒体人，曾任多家时尚生活类媒体的主编。热爱中国文化，古诗词爱好者。关注儿童教育，曾参与策划、创作亲子读物《培养聪明孩子的家居空间》《宝贝爱吃的饭》等。

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山中雪后清？郑燮晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。

    檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。

    冬日的清晨，隐居山林的诗人推开门，忽见眼前的山峦银装素裹，恍然置身于梦境之中。然而，天边的白云和初升的阳光却色调暗淡，使人感到严冬中的几分清冷寒意。雪后的屋檐下悬垂着还没 融化的冰柱，院子里的梅花也仿佛被冰雪包裹着凝冻了起来。诗人赞美梅花坚韧的生命力，也是在暗喻自己清高坚韧的性格和洁身自好的品质。

    小寒小寒，意思是天气渐寒，还没到 冷的时候。但是在我国，一年中往往是小寒气温 ，尤其是南方，尤为湿冷，所以才会有“小寒胜大寒”的说法。而民间还有俗语称“冷在三九”，也指的是处于二九和三九之间的小寒节气 为天寒地冻。这是因为冬至开始的数九寒天虽然太阳光照日渐减少，但地下原本储存的热能还在不断向上发散，所以，气温还不算太低，可到了小寒时，土壤深层的热量散尽，即使白天变长，依然入不敷出，所以 为寒冷。

    小寒初候： 雁北乡每年秋冬转冷时，大雁们为了躲避寒流、方便寻找食物和促进繁衍，就会迁徙到南方越冬。而从小寒开始，北方阳气逐渐显现，顺随阴阳迁移的大雁就开始向它们的原乡——北部的西伯利亚回归。

    小寒初候花信风：梅花梅花是中国的名花，它与兰、竹、菊一起被列为“四君子”，又与松、竹合称为“岁寒三友”。梅花以其凌寒盛开的高洁坚韧的品格，给人以立志奋发的力量。在严寒中，梅开百花之先，却不与百花争奇斗艳，这样的谦虚品质令人格外敬佩。梅花一般先开花，后长叶，花梗短，花瓣为倒卵形，通常呈白色、粉红色。一般在立春前后的腊月或正月里，依据地方气候的不同次第开放，具有传春报喜的特点。所以，梅花一直被人当作吉瑞之物。梅开五瓣，象征着五福，即长寿、富贵、康宁、好德和善终。

    春节即农历新年，是一年之岁首，传统意义上的“年节”，也是中华民族 隆重的佳节， 由上古时代祈年祭祀演变而来。在古代，人们从腊月廿三或廿四的祭灶就开始过小年了，直到正月十九才结束。而现代，则一般是把春节定为农历正月初一到正月十五（元宵节）。春节期间，各地都会举行拜祭天地、祖先等祭祀祈福活动，百姓还会有贴窗花、拜年、逛庙会等民间娱乐，内容丰富多彩， 加活跃了节庆喜乐的热闹气氛，深受孩子们的喜爱。

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书籍介绍

《农历2021: 二十四节气里的诗意生活》是一本诗词日历书，每日所选诗歌与当下节气和传统节日相对应。本书以中国农历为切入点，涵盖了24节气、72物候、24花信风和中国主要传统节日的完整介绍，详细阐释了每个节气的起源、气候状况、农事特点、物候特征、传统习俗和民间故事。此外，还包括有趣的民间歌谣、奇妙的民间故事与传说，可以了解到古人们丰富有趣的日常生活。

本书精选李白、杜甫、王维、白居易、李商隐、陶渊明等著名诗人的经典代表诗作，全面呈现诗歌之美。诗歌配有详细的诗歌赏析，包括白话译文、表现手法、意象分析和思想主旨等，使读者对诗歌拥有一个更完整的理解，也可以帮助学生熟悉考试中诗歌鉴赏类题目的答题思路。家长与孩子在诵读中感受四季流转与大自然的细微变化的同时，也可以对中国传统文化有更深层面的了解。

• 作者：热爱 发布时间：2023-02-13 16:03:42

  7.5（7.7）。選擇閱讀，有些內容可以

• 作者：中东游侠 发布时间：2021-02-04 11:57:59

  这本二十四节气里的诗意生活实在是2021年的最大惊喜，跟儿子每天背一首小时，还能学习中国的传统文化。

• 作者：听雨 发布时间：2020-04-18 16:08:42

  故事漫画都很喜欢。

• 作者：浴神 发布时间：2015-07-26 12:02:32

  杜伏威这个角色性格刻画的很突出。

• 作者：hbcwh 发布时间：2020-11-09 10:35:29

  挺好，这种编得不错

• 作者：路易大叔 发布时间：2021-12-30 23:41:50

  9.9从当当买到的日历，挺精美的，里面的诗词选择也挺讲究。

• 爱自己与自己站在一起

  作者：滚球球 发布时间：2022-10-22 14:07:31

• 唱京剧《挑滑车》的赵俪生

  作者：邝海炎 发布时间：2019-07-10 19:52:48

  今天读完赵俪生女儿的回忆录《孤灯下的记忆》，涉及赵老处看点多多。

  我对赵老的最初印象是，大二时，一位兰州大学历史系毕业的老师跟上课，说兰大老教授赵俪生学问如何如何好，能把枯燥的中国土地制度史讲得津津有味。有一次，学生们看赵老讲课喜欢看手中的一张纸条，以为一定是什么“秘籍”，下课后一问才知道，那只是老婆要他下课后买菜的清单，赵老怕忘记了，便不时看看，哈哈，可见此老学问都在大脑里，炉火纯青了。

  后来是王家范说“二十世纪上通史课，上半叶钱穆最好，下半叶赵俪生最好。”

  再后来是知道他是秦晖的老师，治学上启发了秦晖对“大共同体本位”开炮。

  再再后来又是“赵俪生与杨联生”那场著名的争论，涉及一二九一代知识分子的道路选择问题。

  书中也谈到了赵老的通史课，谈到了兰大江隆基校长对他的保护。还说到赵老的台风“凡是听过他的学术报告和讲学的，从长辈到晚辈，从内行到外行，从欣赏他的到忌恨他的，无不折服于他的“一副钢口”，可其中所付出的辛劳也只有家人知晓了。特别是晚年，他去上课，母亲就得赶紧找出一套更换的内衣内裤。他下了课，一进家门已全身湿透，立马就得全脱全换，人像瘫了似的，要在榻上休息一两天才能缓过劲儿来，真像铆足了劲唱了一出《挑滑车》。”

  俱往矣，赵没有成为一代学术大师，学术思考和铮铮风骨却滋养后学。我的新书《心有猛虎 细嗅书香》对秦晖《田园诗与狂想曲：关中模式与前近代社会的再认识》一书，作了这样的推荐：

  “都说马克思主义史学将人类社会历史划分为原始公社制、奴隶制、封建制、资本主义和共产主义五个阶段（社会主义是共产主义的初级阶段）。实际上，这是斯大林强推马克思主义造成的。马克思本人确实有过历史的分期：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，共产主义社会。但这只是针对西欧社会而言，对于中国以及远东地区，他用了“亚细亚社会”，意指一种“没有私有制，而是“土地国有”、“农村公社”，在此基础上建立了严酷的专制主义和“普遍奴隶制””的社会。49年后，这一“亚细亚社会”被消化在“封建社会”里，造成了很多历史认识上的问题。郭沫若等人把“土地私有自由买卖”当作头号“封建”标志，“战国封建说”就占了主流。而赵俪生则将“是否告别对共同体的人身依附”看作封建标志，也就是主张“魏晋封建说”，这成为他之后被打成右派的原因之一。

  文革结束后，赵俪生的学生秦晖在老师启发下抓住“个人依附共同体”这一钥匙撬动了中国史研究。他以七十年前毛泽东与梁漱溟之间一次有关中国社会是否存在阶级对立问题的争论为契机，从分析旧中国“关中模式”入手，在掌握大量社会调查数据的基础上，运用西方社会学科学的分析方法，重新审视封建社会三要素（即自然经济、宗法共同体与依附人格）在中国的社会表征，指出“关重地区的租佃剥削并不严重，农民起义原因更多是官逼民反，即地主与农民联合造官府的反，而不是传统说的农民反抗地主剥削”。

  与此同时，海外学者黄宗智的研究也表明：中国家庭农场因为耕地面积过于狭小，为了维持生活而不得不在劳动力边际回报已经降到极低的情况下继续投入劳力，以期增加小农农场总的产出；而发展不足的经营式农场和小农经济结合在一起，形成的一种特别顽固、难以发生质变的小农经济体系，“内卷化”这个名词就形象地描绘了这种顽固性。

  王家范则引进西方产权理论对马克思主义史学的“所有制理论”进行解构，他认为：中国传统社会的“产权”极不明确，而“大一统”下的“国家所有”使得“私有权”极不稳定，这也就成了中国在以后长时间里不能成功进行“现代转型”的“症结”所在。例如，财政由税人为主转向税地为主，误以为可以促进土地私有，实则在国家财政膨胀下，小农乃至地主的负担有重无轻，产权更趋不稳定。地主逼不得已改行租佃，自主经营的地主日渐减少，变为消极的食租者。小农经营规模日趋细小，资本投入仍极低。这种情况下，民间资本主义的发展，岂不是更加无望？

  如此两代史家，多家合力，才算厘清了一些意识形态给历史研究造成的迷雾。”

  赵絪是赵老儿女里面唯一没有受过高等教育的，是在赵老指导下自学成长，因此文风反而奔肆、爽利，加之是画家，描写场面很出彩。比如，她写父亲如何靠听民国寒儒乞讨讲诵的而学习古文道道，感慨斯文不绝；她写母亲作为“驯兽师”如何包容父亲的暴脾气，以及临终前如何刁难父亲训练父亲的生活自理能力，感情真挚动人；他写张政良的一个学生如何跟师母私奔，张如何隐忍，私奔者如何痴情，女的又如何被造反派逼死，真是催人心肝。最动人的是老友童书业去看望赵俪生那个场景：1958年夏天，赵俪生在山东大学接受批斗；一天清晨，他听到过道传来哭声，朝门口望去，发现有一人背对着门、头顶着墙掩面而泣，正是童书业。赵俪生此时是戴罪之身，不敢出门，童书业不敢进来。赵絪写道：“他们一个是必须划清界限，不敢进门；一个是画地为牢，不敢越雷池半步，于是两个怯弱的老友就这样一个在门内伤感，一个在门外恸哭，以此种方式完成了他们的最后一晤……”这是可以入《世说新语》的故事。

  《挑滑车》剧目取材于《说岳全传》第三十九回。南宋初年，金兵侵犯江南。岳飞与金兀术会战，岳飞的兵马被金兵围困在牛头山（宋高宗赵构也被困在牛头山）。金兀术知道岳营的兵将骁勇善战，难以取胜，于是调来铁滑车，阻击宋兵冲出山口。双方交战时，高宠突出助战，大败金兀术，于是乘胜追击，在牛头山战场西北角遇金兵大营，以为是屯粮之所，单骑踏营。金军元帅哈铁龙以铁滑车阻拦。高宠奋不顾身，用枪连续挑翻了十一辆滑车，终因座下马匹力尽，挑第十二辆铁滑车时被压死。《说岳全传》原文是这么表达的——“…到得第十二辆，高宠又是一枪，谁知坐下那匹马力尽筋疲，口吐鲜血，蹲将下来，把高宠掀翻在地，早被铁滑车碾得稀扁了…”金兵滑车被破，抵挡不住，仓皇败走，岳飞大获全胜，解除了牛头山的包围。

  岳元帅是胜利了，可挑滑车的高宠却死得惨烈，最终岳元帅也失败了。“挑滑车”的悲剧在于：任你武功再高，当你被逼入死地，没有其他选择时，一次一次的滑车也会把你耗死。某种程度上，赵俪生、童书业也是在毛时代挑滑车？他们只是在学术范围内挑滑车，林罗则在整个社会层面挑滑车？

  其实，赵絪也见过遇罗克，只不过事后回想，谈到的只是自己作为学门子弟的“胆小和懦弱”，以及“存者且偷生，死者长已矣”的伤感而已。林昭、遇罗克才是“挑滑车”的当代高宠，而赵俪生、童书业只是唱了一出京剧《挑滑车》而已。此时此刻，我心情复杂，我并没有苛责谁的意思，谁都不容易，我自己未必比人家值得更好。但事实就是事实：这是赵俪生以及“一二九一代”的大限所在。