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• 作者：夏天的伞 发布时间：2020-07-03 17:19:23

  为信仰充值，终有一天我会到童年的梦境里去❤️

• 作者：阅微草堂 发布时间：2012-02-18 15:54:54

  顶级的中国教科书！哈哈，今天读读有感觉了，给我今年带来过震撼，在我过去学了很长时间的化学和结构化学，这本书竟然这么概括的告诉我这么多的东西！我才理解到，我学了三年的东西都是唯象的东西，化学你是唯象的家伙，知道么？催化你是扯淡的家伙！！！

  中国不多见的大师。。。。

• 作者：tomato 发布时间：2018-02-20 12:47:31

  佩服荣格的行文风格，逻辑和文采都很赞。荣格的心理学离不开文学、宗教和哲学，第十章的文学气息满分。

• 作者：王子桢 发布时间：2022-09-27 22:16:34

  蓝轩宇男扮女装，这么多真神都看不出来，果然是挂王。

• 作者：流水线 发布时间：2020-02-27 20:10:13

  乡土中国可能现在孩子都不会有啥感受了，乡土重建好些观点还有用。

• 作者：悼玉轩主人 发布时间：2023-05-05 20:18:28

  本书中的文章对了解书中刻画的历史人物没有帮助，但对了解郭老和那个特殊时代的史学研究（本书中的文章可谓是后面那些名文的渊薮）很有帮助，史学史意义远大于史学意义。很多人评论说当前不少人对郭老的评价有失公允，但试观其文章，他又何尝对这些历史人物有细致地研究理解、客观公允的评价呢？也算是“求仁得仁”吧。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！

• 历史上真实的空城计

  作者：樂正昶 发布时间：2009-07-14 23:50:35

  看过《三国演义》的朋友应该都会对诸葛亮上演“空城计”智退司马懿这一章节印象深刻。不过，大多数史论都认为《三国演义》里的这一描述属于杜撰，是为了给诸葛亮抹金，以便塑造一个神仙般的人物。出现这种定论的很大原因是，陈寿所撰的《三国志》里没有描写这一情节，而裴松之所注解的其他各家史料里同样没有关于诸葛亮“空城计”的描述。

  然而，三国以降几百年后的南朝梁国，却有一名叫冯道根的武将实实在在的上演了一出“空城计”。

  南北朝梁国天监二年，魏国遣将攻打梁国阜陵，当时的阜陵守将冯道根正在修建城墙防御工事，不仅城基未牢，而且城内兵乏。面对气势汹汹的魏军，阜陵守军大惊失色。这时，冯道根显示出了武将必须具备的沉着冷静。他下令广开城门，并换上轻便的服装登上城楼。然后再派遣城内仅有的两百精锐士兵出城迎战，将魏军的先头部队打败。魏军看到冯道根气定神闲的端坐在城门大开的城楼上，并且首战失利，竟就此退走。

  这出完美的空城计不仅仅保住了梁国的阜陵城，挽救了冯道根自己的性命，也展示了冷兵器战争时代领导者心理状态的重大作用。这也是我所了解的史书中最早对“空城计”的记载，沉着而睿智的冯道根或许不会想到，他的这一计谋，已经成为中华民族智慧的象征之一。

  或许，在千年以后的明朝，罗贯中也正是在阅读过冯道根的事迹后灵感突发，将这一历史事迹与民间的传说融合成小说的人物描述，创造出了妇孺皆知的、有别于历史事实的小说人物“诸葛亮”和他的“空城计”。

   

  注：

  1、冯道根的空城计参见《梁书》卷十八，“列传第十二，冯道根”。

  2、《三国演义》中诸葛亮的空城计参见《三国演义》第九十五回，“马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达”。

• 陈寅恪怀想

  作者：小康君日日新 发布时间：2019-08-11 14:41:07

  陈寅恪怀想

  2019/8/11

  前几天看了陈寅恪一本传记，深受震撼，到现在还没有走出来，很想找人聊聊这位大学者，但也没找到什么人愿意跟我聊，所以就自写自话，庶几可以就正于友朋。

  之前看汪曾祺文章，看完之后有一阵再看别的什么都味同嚼蜡；最近看陈寅恪行状，看完之后看很多现当代知识分子都身影矮了一截，陈先生学术道德高标真的杀伤力太大。

  论起为人为文“骨气奇高”，显然不只陈寅恪，鲁迅也是很高大的。但我觉得鲁迅是很生猛强悍的一个人，陈寅恪整个感觉就很贵族很脆弱。当然我没有资格说鲁迅更好还是陈寅恪更好，一定要说的话，现代文学喂大的我还是站鲁迅吧，鲁迅更健康、更能长远施行，但我喜欢陈寅恪那一股激昂不平之气，他为人的不世故不一定是不懂，而是固执于皓皓之白而已。

  陈寅恪建国以后那个固执，表现之一是当他的考据方法和马列史观以论带史方法分歧之时，他曾经让人带话要主席写一封保证信，让他有不用马列研究中古史的自由，这一方面显出陈先生确实是很传统的文人，这信仿佛求一把尚方宝剑，和胡风上书三十万言的风格也有相似，都是认为帝王宜兼听、宜敬贤，确实是很旧的思路，无怪乎后人说陈寅恪属于遗老遗少的一群了。但是陈的传话还有另一面意思，就是他对于学问之事是很较真的，这真是一个“学魂”的胸襟了。学术与政治的话题总是很热闹很聚讼纷纭，刚刚建国后的情况具体到学者们个人，不同的人应对起来画风千差万别。比起那些众多的“时者”、“巧者”们，陈寅恪的确是他所说的“拙者”，不只不巧，还很固执，时刻要以卵击石的样子。作为一个斯大林都要过问的国宝，他确实有一定的任性空间，但陈寅恪不是表演节操的政治撒娇者，他就是“一生负气”于是要争一口气，并且也不是为自己，是为了学问、文化、民族精神，或者说这叫做“气节”吧。我看建国后的陈寅恪，总想起一句话叫“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”。他守着他的本分，他的本分就是学问，也可以叫做学术的清洁。今天我这么说出口自己都有点不好意思，但是陈先生真的信这个，他并不是像我们今天这样有对于学术与政治关系的世故或曰“成熟”看法，他是坦白“看花愁近最高楼”，这不是一位想要伴天子做帝王师的学者，他就是向往“独立之精神，自由之思想”，而且毫不隐藏地表白了，也承担后果了。呜呼，学者在一个逼仄的年代不随顺时俗，需要怎样的勇敢呢？可他自己不过是一个人，或一根易折的芦苇而已，陈寅恪逃不过文革劫难，他的死在乱世中，是像他所敬佩的王国维那样殉了文化。

  “一生负气成今日，四海无人对夕阳”的孤独是很孤独了。这让我想起我喜欢的阮籍诗句：“云间有玄鹤，抗志扬哀声，一飞冲青天，旷世不再鸣。”那种伟大的高洁的人格，面临的难道只能是玉碎吗？阮籍妥协而抑郁以终，嵇康则“高行伤微身”而不得善终。我觉得陈寅恪有一点魏晋名士气，或者可能是嵇康气吧。他虽是个学者，但他一生活成了自己的一首诗。