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《纳兰性德集(名家选集卷)(修订版)》内容简介：纳兰性德的创作在中国文学与文化发展史上具有不可替代的作用。从清末一直到民国初期，对纳兰性德《饮水词》的研究和对曹雪芹《红楼梦》的研究都很显赫。因为他们的思想和作品符合反对封建专制，要求自由民主的时代思潮，所以“兰学”、“红学”被尊为两大“显学”。但从建国到改革开放前，关于纳兰性德的研究基本处在停滞不前的状态。20世纪80、90年代以来，纳兰性德越来越被学界所重视，也有了很多研究成果，但是研究的范围还主要集中在他的词上，对诗、文、赋较少关注。为了中华灿烂文化的传承，为了进一步开创“兰学”研究的新局面，必须把“兰学”的研究范围扩大到纳兰性德的全部作品，对其进行文学、文化和思想层面的全方位审视，深入探讨其创作的深层魅力与价值之所在。我们相信，对纳兰性德文学与文化情韵的研究，对评价古代作家和作品将产生积极的影响。

前言

纳兰性德其人其作（代序）（寇宗基）

◎诗

挽刘富川

桑榆墅同梁汾夜望

茅斋

高楼望月

送梁汾

唆龙与经岩叔夜话

效齐梁乐府十首（选二）

折杨柳

雨雪

填词

送马云翎归江南

送荪友

柳条边

咏笼莺

南海子

古北口

秋意（三首）

其一

其二

其三

咏史（选三）

其二

其四

其八

记征人语（选二）

其一

其八

题照

暮春见红梅作简梁汾

柳枝词（选十一）

其一

其二

其三

其四

其五

其六

其七

其八

其九

其十

其十一

从军曲（二首）

其一

其二

塞垣却寄（四首）

其一

其二

其三

其四

秣陵怀古

◎词

梦江南（昏鸦尽）

木兰花令（人生若只如初见）

菩萨蛮（知君此际情萧索）

琵琶仙（碧海年年）

菩萨蛮（催花未歇花奴鼓）

菩萨蛮（春云吹散湘帘雨）

菩萨蛮（晶帘一片伤心白）

临江仙（长记碧纱窗外语）

虞美人（春情只到梨花薄）

虞美人（曲阑深处重相见）

虞美人（银床淅沥青梧老）

鬓云松令（枕函香）

转应曲（明月）

鹊桥仙（乞巧楼空）

鹊桥仙（梦来双倚）

青衫湿（近来无限伤心事）

念奴娇（人生能几）

沁园春（梦冷蘅芜）

沁园春（瞬息浮生）

南乡子（泪咽却无声）

南乡子（鸳瓦已新霜）

踏莎行（春水鸭头）

鹊桥仙（月华如水）

好事近（马首望青山）

长相思（山一程）

如梦令（万帐穹庐人醉）

如梦令（正是辘轳金井）

如梦令（黄叶青苔归路）

南歌子（翠袖凝寒薄）

金缕曲（此恨何时已）

蝶恋花（辛苦最怜天上月）

蝶恋花（眼底风光留不住）

蝶恋花（又到绿杨曾折处）

蝶恋花（萧瑟兰成看老去）

秋千索（药阑携手销魂侣）

山花子（林下荒苔道韫家）

山花子（欲话心情梦已阑）

山花子（小立红桥柳半垂）

采桑子（谁翻乐府凄凉曲）

采桑子（而今才道当时错）

采桑子（白衣裳凭朱阑立）

采桑子（谢家庭院残更立）

采桑子（冷香萦遍红桥梦）

采桑子（海天谁放冰轮满）

采桑子（明月多情应笑我）

采桑子（非关癖爱轻模样）

落花时（夕阳谁唤下楼梯）

眼儿媚（重见星娥碧海槎）

河传（春残）

减字木兰花（相逢不语）

减字木兰花（花丛冷眼）

浣溪沙（残雪凝辉冷画屏）

浣溪沙（睡起惺忪强自支）

浣溪沙（记绾长条欲别难）

浣溪沙（肠断斑骓去未还）

浣溪沙（十八年来堕世间）

浣溪沙（一半残阳下小楼）

浣溪沙（谁念西风独自凉）

相见欢（落花如梦凄迷）

虞美人（凭君料理花间课）

金缕曲（德也狂生耳）

金缕曲（洒尽无端泪）

金缕曲（谁复留君住）

水龙吟（人生南北真如梦）

临江仙（别后闲情何所寄）

好事近（何路向家园）

于中好（握手西风泪不干）

满江红（问我何心）

虞美人（风灭炉烟残灺冷）

浣溪沙（谁道飘零不可怜）

蝶恋花（今古河山无定据）

浣溪沙（杨柳千条送马蹄）

浣溪沙（万里阴山万里沙）

太常引（西风乍起峭寒生）

菩萨蛮（朔风吹散三更雪）

浣溪沙（海色残阳影断霓）

江城子（湿云全压数峰低）

点绛唇（一种蛾眉）

◎文赋

原诗

书昌谷集后

渌水亭宴集诗序

祭吴汉槎文

灵岩山赋

◎附录

纳兰性德年谱简编

纳兰性德著作主要版本

纳兰性德研究重要著述

《纳兰性德集》名言警句

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书籍介绍

《纳兰性德集(名家选集卷)(修订版)》内容简介：纳兰性德的创作在中国文学与文化发展史上具有不可替代的作用。从清末一直到民国初期，对纳兰性德《饮水词》的研究和对曹雪芹《红楼梦》的研究都很显赫。因为他们的思想和作品符合反对封建专制，要求自由民主的时代思潮，所以“兰学”、“红学”被尊为两大“显学”。但从建国到改革开放前，关于纳兰性德的研究基本处在停滞不前的状态。20世纪80、90年代以来，纳兰性德越来越被学界所重视，也有了很多研究成果，但是研究的范围还主要集中在他的词上，对诗、文、赋较少关注。为了中华灿烂文化的传承，为了进一步开创“兰学”研究的新局面，必须把“兰学”的研究范围扩大到纳兰性德的全部作品，对其进行文学、文化和思想层面的全方位审视，深入探讨其创作的深层魅力与价值之所在。我们相信，对纳兰性德文学与文化情韵的研究，对评价古代作家和作品将产生积极的影响。

• 作者：欲语雨与予 发布时间：2014-04-30 23:09:46

  美的落泪的词

• 作者：从前有只小飞鱼 发布时间：2013-12-05 12:27:43

  是的一级棒

• 作者：ES_TresCepas 发布时间：2015-03-07 23:17:36

  读完你就知道为何王国维先生在人间词话中谈论到纳兰时说 北宋以来，一人而已

• 作者：Kyle 发布时间：2013-09-07 10:43:36

  余华的这本书看得让我窒息.福贵跌宕起伏的一生,从豪门败家子,到战场炮灰,再到作为丈夫,作为父亲,作为爷爷,不同身份的福贵向我展示了他是如何的 活着 .每次看到福贵家有一点起色,我都会为之感动, 有庆 长跑第一名, 凤霞出嫁等.然后笔峰一转,余华冷冰冰的宣布了除了富贵,家里有庆,凤霞,家珍,二喜,苦根,每个人的死刑,富贵从伤心欲绝到麻木再到释然.他的人生就是过去几十年中国社会的缩影. 大喜,大悲,但还活着.

• 作者：若雪 发布时间：2010-08-23 00:41:03

  为了搜集关于容若的书籍

• 作者：西西西 发布时间：2014-05-03 23:06:20

  跟他清新文艺的词风比起来，纳兰的诗就是清新自然的路子。对一些看起来冠冕大气的论述来说，我觉得与其说他选择了历史，不如说历史选择他更合适：）

• 评《你好，世界》

  作者：alone 发布时间：2021-05-08 17:58:08

  在现实世界里，脑死亡的是男主，不是女主；拯救者是女主，被拯救的人是男主。（现实世界的多年前，男主为女主挡了雷击，成了脑死亡。女主想要唤醒男主。）在现实世界里，扭转男主脑死亡，让他醒来的唯一方式是将他的残存意识放入虚拟世界，并使他的意识在虚拟世界中做出和现实世界中一样的举动（即为替女主挡雷击，剧情没有，脑补的），进而达到现实界中的肉体与虚拟界中的意识的“同调”，使得虚拟界中的意识可以复归现实，进而扭转脑死亡，让现实界中的男主彻底醒过来。但现实界中的女主的构想并没有得到顺利的实行：虚拟界的男主拯救女主的行动失败了，虚拟界的女主脑死亡了，男主还活得好好的。这种情况和现实世界发生过的情况不同，进而不能达到虚拟界的意识与现实界的肉体的同调。现实界的男主还是没醒，现实界的女主的计划几乎失败。但是，虚拟界的男主并没有放弃战斗，他在虚拟界之中又创造出了一个虚拟二界，想要通过拯救虚拟二界的女主，将虚拟二界女主的意识转移到自己的直接来，进而使得在自己的世界里已经脑死亡女主苏醒。而当脑死亡的女主苏醒后，男主惊讶地发现，自己所处的世界也是虚拟世界，女主会被认定为系统故障而被虚拟世界系统修复掉。最终，从虚拟二界迈入虚拟一界的小男主找到虚拟一界的男主，成功地保护了女主，先将女主带回了虚拟二世界。然而，此时，虚拟一世界中有两个男主，系统继续认定bug未修复完成，进而疯狂攻击两个男主，企图消灭其中一个。男主知道虚拟二界的女主只喜欢虚拟二界的小男主，为了成全他们，便选择保护小男主。

  注意，此时，男主的意识状态达到了与现实界的肉体同调的要求。现实界的女主已濒于失败的计划，竟然被虚拟界的男主阴差阳错地完成（有可能是保护他人而死的状态吧〕。于是，虚拟界中的意识重新复归到现实界的肉体中去，现实界中的男主醒来了，看到了通过构建虚拟世界来拯救他的现实界的女主。

  与其说这电影在讲男主救女主，不如说它在讲女主救男主，与其说讲女主救男主，不如说讲的是男主达成的自救（即便他自己并没有意识到）。

  最终，虚拟界的男主意识在现实中活过来，来到了新世界，此即hello world. 虚拟二界的小男主和小女主，来到了一个可以容忍bug存在的新的虚拟系统，即为来到新世界，可称hello world.我觉得这样解释很nice​

• 美冬是不是雪穗

  作者：呼啸山猪 发布时间：2011-11-29 16:32:07

  在豆瓣上看到大多数书评都认为美冬就是雪穗，而我读完《幻夜》却强烈地感到她们是两个完全不一样的女人，所以本来想写的题目是“美冬不是雪穗”。不过当我追寻着这种感觉，把两本书又重读了一遍，疑窦却反而加深了，美冬和雪穗身上存在太多微妙的共同点，让人很难相信她们会是两个人，但又有一种难以言明的直觉告诉我她们不是同一个人，而我看到评论中和我观点相符的也大有人在。这应该是东野故意为之，用一句流行的话，他似乎在下一盘很大的棋，用整整两本书来提出一个谜题，而解答应该在恶女三部曲的第三本中。

  不过在述说我的“推理”之前，还想先说两句。在我看来，阅读是一个再创作的过程，文本是作者给读者的提示，而读者要做的是根据这些或简略或具体、或浅显或抽象的提示来填满那些未被提及的细节，重构整本书的内容。因此，不同的读者都会再创作出不完全相同的作品，自然和作者心中也的不同。当然，作者给的提示越多，异化的空间也就越小，反之亦然。实际上，能否把握好这种异化空间的度也是衡量写作技巧的标准之一，这是题外话。回到恶女系列，东野给出的提示还不足以确定美冬的身份，所以就给了读者们自己填充的空间，而在这篇评论中，我只是描画自己的重构和它的理由。

  进入正题，先说一下我目前找到的美冬和雪穗的对比点。

  首先是外表上的不同。

  眼睛：小说里多次提到雪穗有一双“像名贵的猫那样的眼睛”，而美冬则有一双“微微上翘的妩媚的眼睛”，我不知道这个描写上的差异是来自原文还是翻译。如果是原文上的差异，那么，“名贵的猫的眼睛”虽然是微微上翘的，但是它表现的更多是优雅，而非“妩媚”。而且，书中多次提到美冬的眼睛中有一种可怕的“吸力”，仿佛“整个人都要被吸进去”，这样的描写却从未出现在雪穗的身上。

  《白夜行》中这样描写雪穗：“唐泽雪穗缓缓地向他们靠近，露出微笑，笑容一点也不做作，真正是温柔的光芒，竭诚款待来店顾客的真诚，像光晕般自她全身散发出来。”《白夜行》中有多处描写雪穗这种内在的光辉，虽然这种光辉是假的，它也表明雪穗给人的印象是优雅、光明。

  此外，雪穗经常出现的撩拨头发的动作，从来没有出现在美冬的身上。在《白夜行》中了解到这是雪穗在国中时就有的一个魅惑男性的动作，一直到康晴到她的精品店来，她还是保持着这个动作。有什么理由雪穗突然放弃了这个很成功的动作？另外，这个动作给我的印象依然是优雅，而非妩媚。

  很明显上面所说的对比都可以归结到一点：气质。雪穗的气质是优雅的，而美冬的则是妩媚、妖艳的。外貌的相似可以通过整容获得，而气质则不可能完全模仿。况且雪穗之前借着优雅的气质在俘获男性方面是非常成功的，所以我认为她没有故意改变气质的必要。那么这个气质完全不同的女人恐怕应该是另一个人。

  此外，小说中还提到美冬的脖颈上有两颗痣，但在雪穗身上从不曾提起。当然，这是个很弱的论据。

  接下来是行为上的不同。

  雪穗和美冬，同样不择手段，欺骗、偷窃、威胁，常人看来卑鄙无耻的行为，在她们则是再正常不过。有篇评论中写道，难以想象这样极品的女人在同一时代会出现两个。如果是在相互独立的情况下同时出现两个这样的恶女，那的确该令人惊叹，但是如果是其中一个模仿另一个，就没有什么说不通了。更况且，这种模仿还是不完美的。

  “可是有必要吧滨中害得那么惨吗？不能再巧妙地控制加以利用吗？”这是加藤对美冬行为的评价，但我怎么看都像是东野这小子故意留下的一个伏笔，这个伏笔提示着有心的读者：美冬和雪穗根本不是一个人。让我们回忆一下被雪穗利用过的几个男人，几乎没有一个对她产生怨恨，反而是都保持着对她的好感甚至感激（所谓的“巧妙地控制加以利用”）。而美冬却是利用完一个人后就彻底丢弃，遭到了梹中极大的怨恨，甚至是最后的雅也也对她心怀恨意。另外，从更概括的方面来讲，美冬的许多行为都极富侵略性，而雪穗则善于以退为进。我想很多读者的注意完全被她们行为的卑鄙所吸引，却忽略两人的行为方式上其实有很明显的差异。

  另外还有一些小细节，《白夜行》中曾提到雪穗“绝不会用口或用手”，她成年后也只和很少的人发生过关系，而美冬则肆无忌惮地使用自己的身体。就我的推断，雪穗因为少年时的创伤，所以成年后对性是反感的，而美冬则不是这样。“绝不会用口或用手”也暗示着雪穗身上存在一种着美冬没有的高傲。

  以上是在文中我明确找到的对比点。下面说一些主观色彩更浓的推断。

  地震那年，雪穗应该是33岁。而几年前那个谁（名字我忘了）到精品店去找美冬没找到，却看到雪穗时的印象是“看上去年约30”。但雅也遇到美冬时，美冬看起来却是24、5岁，实际上28岁（按照真美冬来算）。通过整容能令人看上去比实际年龄年轻近10岁吗？我不相信岁月的鸿沟能这样简单的就被抹除，真相也许是最简单的解释：她们本来就是不同年龄的人。

  此外，小说中关于美冬梦想的描述也值得分析。“她的梦想是追求美，希望涉足所有与美相关的领域，并制成将其系列化的魔匣。”“估计你已经察觉到了，我整容了，而且分为若干阶段，现在依然在进行。完美对我来说是遥远的终点。”为什么美冬对美有这么大的执念？最可能的答案是，因为她不美！只有长期缺乏美，对美无比饥渴的人，才会有这样的执念去追求美，并且让给所有同样缺乏美的女子提供这样的机会。《幻夜》中有美冬这样一句话：“可是，所谓的自卑，除了自己之外，谁都无法理解。”美冬对自己缺乏美的过去有着深重的自卑，这就是她不允许任何人触及她的过去的原因，因为一旦她之前的形象被曝光出来，那么她在自己外貌上苦心经营的一切都将付诸东流！她唆使雅也杀人的动机就在于此。也许有读者会觉得这样做太过分了，可是从小说中我们可以看到美冬根本是不在乎过不过分的，这一点也和雪穗不同，雪穗只在迫不得已的时候伤人，而美冬却滥用这种手段。这里要说明一点，在大学里美冬对郝思嘉疯狂的推崇，而这是在遇到雪穗之前，说明即使是真美冬，她的性格也是不正常的。于是美冬从不在公开场合抛头露面也可以解释了，她害怕以前的人认出她来。

  另一个疑点是美冬对雪穗疯狂的崇拜（至少是在口头上），“我发现那个人就是我的理想”，“我想成为那样的人，所有的一切都模仿她。后来，连外形，就是容貌，都想变得和她一样。”“她就是我的太阳，我不能说出她的名字。”弱弱地问一句：正常人能这么说自己吗？当然，雪穗和美冬都不是正常人，可是这样自夸怎么看都觉得别扭，不是吗？而如果是真正地崇拜一个人这样的话就显得正常了。事实上，加藤要查出雪穗的名字应该是易如反掌，美冬其实根本无法隐瞒，如果美冬不知道雅也要杀害加藤，那么她很可能说了实话，正是因为她太崇拜雪穗，所以不能说出她的名字。另一种情况，如果美冬知道雅也要杀害加藤的话，那么对一个死人有什么必要撒谎？（我倾向于认为美冬不知道那晚雅也会对加藤下手。）

  还有一个疑点是，究竟雪穗有没有和美冬一起回国？小说中似乎有提及这件事，但非常模棱两可，雪穗有什么理由和美冬一起去看望她的父母？小说中提到她“舍弃一切，想去国外生活”，并且确实在国外住了好几年。如果她有心想回国重新开始，又为什么要等上这么多年？再继续追溯她出国的理由，因为精品店倒闭心灰意冷？难道雪穗是这样软弱的女性？此外，雪穗又为什么把她的精品店改名为“white night”？

  下面说下我的解读。要理解整个事件，必须回到雪穗在少年时的经历，那时本该处在天真无邪年纪的雪穗，却过早地遭受成人淫欲的蹂躏，是桐原以杀死亲生父亲为代价把她从噩梦中解救出来。桐原执着满是鲜血的匕首的手在颤抖，父亲的尸体就躺在他的脚下，血流不止，他和雪穗绝望地相互注视，两个人的眼里都充满深深的惊恐和痛苦。关于这一幕的想象是整部《白夜行》中最让我震撼的场景。所有的男人都来伤害她，只有桐原付出如此大的代价来保护她，雪穗心中的感激和震撼可想而知。从此，桐原成了她的白夜中的太阳，他们在黑暗中结成了坚不可摧的同盟，共同对抗这个对她充满恶意的世界。在《白夜行》中，雪穗所做的一切都是为了让自己处在更不易为人所伤害的地位，即使她尝试魅惑一成，也不是因为她爱上了这个男人，而是她感到一个无法魅惑的男人对她来说是一个不可控的因素，她必须要将他纳入可控的范围内。而最终，桐原的死让她失去了太阳的替代品，她唯一完全信赖的人。从此雪穗心灰意冷，精品店也因为她无心打理而日渐衰落，而最后改名成“white night”也不是为了重振旗鼓，而是为了纪念曾经的白夜，因为在改店名时，雪穗的黑夜里已经没有太阳了。事实上，以她和她婆家当时的财力，重整旗鼓完全是可能的。但她却决定放弃一切出国，我想，她不是为了去整容或是什么别的原因，而是出国隐居。那么，实际上回国的只有美冬一个人，她是在国外受到雪穗足够的熏陶之后，决心回国闯荡一番。

  要下定论并不简单。事实上，美冬所有和雪穗的相似点都可以用模仿和整容来解释，而所有的不同点又都可以用桐原死后雪穗的变化来解释，可是我倾向于美冬不是雪穗，是考虑到从雪穗到美冬的改变，是很难甚至是不可能改变的。另一方面，我承认，是出于我对雪穗的好感和对美冬的反感。正因为雪穗曾经受过的创伤，她虽然作恶，却能理解别人的苦难，最后她对待直美的方式就可以看出来。可是美冬却呈现一种无源的残忍，因为无源，所以无原则。