了不起的中华服饰.藏族 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《了不起的中华服饰》是一套“民族文化启蒙”的通俗百科类童书，以精心绘制的插图，通俗有趣的文字，讲述了中国南北方民族服饰及其具有代表性的服饰文化。涵盖了民族历史、音乐、艺术、民俗、节庆、民居、服装款式、图纹寓意和技艺等丰富内容。孩子们可以通过本书体验沉浸式的艺术阅读快感，同时还能学到有趣又好玩的文化知识点。

本书主要通过介绍藏族的传统服饰，来展开介绍壮族的民族文化和传统习俗。

藏族历史 

2

生活方式

6

节日习俗

10

看看藏族服饰

16

图案花纹

28

杨源 女，中国妇女儿童博物馆原副馆长，教授，文博研究员，硕士研究生导师。1999年至2007年任北京服装学院民族服饰博物馆馆长。兼任国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、国家文物局文物保护和技术咨询评审专家、国家社科基金项目通讯评委、中国民族学学会副秘书长、中国博物馆学会服装专业委员会主任、中国民族服饰研究会会长、第十六届世界人类学大会民族服饰专题会议主席、中央民族大学客座教授。

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藏语中“雪”是“酸奶”的意思，雪顿节也叫酸奶节。传统的雪顿节以规模盛大的晒大佛仪式为序幕，以隆重热烈的藏戏演出为主要内容，所以雪顿节又称为藏戏节、晒佛节。

晒大佛是藏传佛教寺院举行的传统法事活动。

雪顿节初始，寺院僧侣将彩绘和织绣而成的巨大佛像铺陈在寺院附近的山坡上，供人们朝拜，表达敬意。

每年的雪顿节是藏戏班子纷纷演出的日子。

藏戏服装很有特色，演员都戴面具表演，在乐队的伴奏下，边唱边舞。演出分三个部分：部分为“顿”，主要表演祭神歌舞；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。藏戏是我国著名剧种之一，从表演内容到唱腔艺术，都展现出鲜明的藏族文化风格特点。

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编辑推荐

在贯彻落实中央《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》精神，推动中华民族优秀传统文化进校园成为全社会共识的今天，推出《了不起的中华服饰》系列图书，让青少年从丰富多彩的各民族传统服饰文化阅读中增进对祖国文化多样性和各民族共同创造灿烂中华文明的理解，对建构和提升中华民族共同体意识具有重要意义。

书籍介绍

《了不起的中华服饰》是一套“民族文化启蒙”的通俗百科类童书，以精心绘制的插图，通俗有趣的文字，讲述了中国南北方民族服饰及其具有代表性的服饰文化。涵盖了民族历史、音乐、艺术、民俗、节庆、民居、服装款式、图纹寓意和技艺等丰富内容。孩子们可以通过本书体验沉浸式的艺术阅读快感，同时还能学到有趣又好玩的文化知识点。本书主要通过介绍壮族的传统服饰，来展开介绍壮族的民族文化和传统习俗。

• 作者：放我出去 发布时间：2023-07-11 15:16:10

  果然是给小孩子看的………

• 作者：Luka 发布时间：2022-02-15 17:46:09

  其实故事看起来还行：独断专行的死者，接连被谋杀的警察。而且家族里那点故事也算看得下去。但密室解答封得太死了，我只能说即使是原创诡计，能那样完成的可能只有变种人……

• 作者：巴熊宝宝 发布时间：2023-10-29 11:24:58

  不同地区的藏族，因地理和生活方式不同，服饰也不同。

• 作者：anne 发布时间：2022-02-27 18:35:43

  画的很可爱

• 作者：莉莉丝（Ojas） 发布时间：2023-07-05 21:30:32

  微信读书，适合小朋友。图可爱。Q版。可临摹

• 作者：momo 发布时间：2022-03-21 09:11:40

  适合小朋友科普，适合大朋友拓宽知识面。

• Karma beyond Death 逾死之业

  作者：文泽尔 发布时间：2009-04-25 19:36:29

• 我的内心简直是来气的

  作者：L 发布时间：2015-07-02 00:58:17

  此书，死十个人里有六七个死于愚昧，剩下的死于粗心大意。打个不恰当的比方，前面草蛇灰线大肆渲染跟我说，要出大事，有人死了，哇真期待真好奇，是谋杀还是事故？有什么政治隐喻？最后很遗憾的表示，哎呀，一个不小心，洗澡的时候自家浴缸里淹死了。我裤子都脱了你给我看这个？？

  非常低级的剧情矛盾。

  这个故事的内容，无非是和大宅门闯关东走西口等主旋律电视剧一样一样的爱恨情仇生老病死，而且写得都未必比那些电视剧好看。白瞎了这个题目。

  后记里作者说，上山和鄂伦春人共度了珍贵的两天。第一反应是来气，大姐呀我可真服了你，才两天你就敢写；第二是原来如此，才两天，难怪写出个这。说得难听点，作者内心毫无敬畏，到人家家里做个客，闲话家常两天，就觉得自己写的记录能叫史诗了。这和老阿姨串门有什么区别？好，也许她做了多年的文本研究，但史诗二字实在是差远了。两天时间也只能记下个生老病死寻常事的故事。题目里面似乎应该有的神秘和崇高，也确实不是两天的作者所能了解的。

  对比之下，敢问李娟笔下的新疆算什么？她真的跟着牧民一起生活啊，少则几月多则一年的跟着放羊转场洗衣做饭……看过的都知道，那真的是苦日子啊，城里人无法想象的生活。提李娟不是在强求创作者必须要吃苦，而是想说明，一个创作者既然有胆量和野心去选择一个民族做写作样本，那TA至少要有担当有付出，要有脸有能力去支撑自己的野心。

  作者无非想说，这个少数民族好呀，身上有很多我们文明社会的人所遗失的好品格，而我们却对此一无所知，还想着要人家也变得文明。其实这种观点，反倒体现了自以为文明开化的人的傲慢浅薄。作者似乎不曾抵达这层认知，就像她不自知自己的文字水平一样。此处还要提及李娟，她写了那么多新疆的哈萨克牧民，文本中有提及，她越写，却越觉得自己没有观点。一开始仿佛内心在尝试建立看法，越到后来，却越像个体验者记录者；年轻一代的哈萨克牧民，是继续过游牧生活好，还是去城市读书工作好？没有答案，没人能说出定论。不贸然做价值判断，只坦白公允的记录，并坦率表示自己心中的迷茫挣扎，才是一个创作者最为宝贵的本心，定力，和自省。

  20221227更新

  最近在看忧郁的热带，引用一段：

  “我们的社会在快要毁灭他们的时候就假装他们具有高贵性质，可是如果他们真的有能力成为对手的时候，却又对他们充满恐惧与厌恶。亚马孙森林里的野蛮人是感觉敏锐、毫无力量的被牺牲者，他们是被机械化文明所捕捉的可怜的一群，我甚至可以告诉我自己，我所能做的只不过是去了解正在毁灭他们的命运的真相；但是我拒绝相信那种比他们自己的魔术更为站不住脚的魔术，我拒绝那种在深为好奇的大众面前展示彩色照片，而不展示现在已荡然无存的土著面具的行为。或许社会大众误以为野蛮人的可爱之处可以利用此类照片捕捉得到。把野蛮生活消灭掉还不满足，甚至浑然不知野蛮生活已被消灭的事实，读者大众还觉得需要热切地用历史早已消灭掉的人和社会的影子来满足历史的怀旧的食人主义。”

  骂的就是本书作者。选择了猎奇噱头，搞得好像自己在发现文明、传承文化了，但实际上还是在吃人血馒头，而我们的主流喉舌还在洋洋自得的赞颂这种野蛮且毫不自知的行径。不该骂？中国从未脱离前现代社会。