键盘即兴弹奏指南 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《键盘即兴弹奏指南》所采用的曲谱，是针对特定训练要求而精选的。包括了儿童歌曲、民歌、群众歌曲、抒情歌曲、通俗歌曲等多样体裁。限于篇幅，一般仅选一至二首，最多四首，同时在每一节正文之后，又附录[补充学习曲目]若干首。补充曲目曲谱可以在亦由笔者主编的《中外名曲旋律辞典》（1992年6月由上海音乐出版社出版）找到，学员可自行选用。

[序言] 附：关于本书采用的和弦标记的说明 第一种和弦标记释读提示[初学篇] 第一章 即兴弹奏的学习方法与基本弹奏技术 第一节 即兴弹奏的学习方法 第二节 即兴弹奏的硬技术 第三节 即兴弹奏的软技术 第二章 歌曲简易即兴伴奏(上) 第一节 C大调正三和弦与属七和弦 第二节 a小调正三和弦与属七和弦 第三节 简易三层次织体 第三章 歌曲简易即兴伴奏(下) 第一节 G大调、e小调基本和声语汇 第二节 F大调、d小调基本和声语汇 第三节 终止式 第四节 低音声部设计 第五节 简易织体变化 第四章 和声语汇的初步变化 第一节 副三和弦 第二节 重属和弦与Ⅳ级副属和弦(DD、SD) 第三节 平行大小调交替 第四节 宫调式 第五节 羽调式[和声篇] 第二种和弦标记释读提示 第五章 扩大音区及右手附加和声声部 第一节 和弦式附加声部 第二节 平行式附加声部 第三节 自由陪衬声部 第六章 和声语汇的复杂化(上) 第一节 自然七和弦 第二节 副属七和弦 第三节 副下属和弦 第四节 同主音大小调交替 第五节 同主音大小调交替变和弦 第七章 和声语汇的复杂化(下) 第一节 其他调式交替变和弦 第二节 减七和弦(副属导七和弦) 第三节 重属增六和弦与属变和弦 第四节 九和弦 第五节 低音声部线条 五声调式和声和弦标记释读提示 第八章 五声调式歌曲的即兴伴奏方法 第一节 五声调式伴奏配置的一般特点 第二节 单一调式的歌曲伴奏 第三节 五声调式交替与转调[织体篇] 第九章 和弦式织体的变化形式 第一节 琶音和弦 第二节 震音和弦 第三节 和弦式织体的低音线条 第十章 分解和弦式织体的变化形式 第一节 音区变化 第二节 节奏变化 第三节 其他形式变化 第十一章 欧美现代歌舞曲节奏 第一节 “拉格泰姆”(Ragtime)节奏 第二节 “摇摆”(Swing)节奏 第三节 爵士圆舞曲(Jazz waltz)节奏 第四节 探戈(Tango)节奏 第五节 伦巴(Runlba)节奏 第六节 六十年代以来的歌舞曲节奏 第十二章 中国民族歌舞曲节奏 第一节 汉族歌舞曲节奏 第二节 维吾尔族歌舞曲节奏 第三节 朝鲜族歌舞曲节奏 第四节 藏族歌舞曲节奏 第五节 蒙古族歌舞曲节奏[发展篇] 第十三章 现代通俗音乐的特殊和声语汇 第一节 作为基本语汇的七和弦与九和弦 第二节 平行和弦 第三节 “蓝调”(Blues)和弦 第十四章 伴奏对旋律的补充 第一节 华彩性补充 第二节 模仿性补充 第三节 线条性补充 第四节 省略旋律声部的补充手法 第十五章 变奏手法 第一节 爵士风格变奏 第二节 装饰变奏 第三节 其他变奏手法 第十六章 主题(动机)的展开方法与即兴曲弹奏 第一节 常用展开方法 第二节 风格化展开方法 第三节 调性展开方法 第四节 前奏、间奏与尾声设计 第五节 即兴曲的结构原则与方法[余论] 怎样设计并弹奏一首歌曲的即兴伴奏——关于最佳工作程序的建议 《键盘即兴弹奏指南》歌曲伴奏练习曲目索引 后记

巢志珏，上海音乐学院副教授。1964年毕业于上海音乐学院钢琴系，现任教于该系。曾合作编写《世界著名通俗钢琴曲欣赏》等书，又曾为《中小学音乐教育》杂志“向音乐老师介绍一首钢（风）琴小品”专栏撰稿。七十年代在中央民族学院艺术系任教期间，曾有多年舞蹈即兴伴奏的实践经验，并系统收集、整理了中国各民族歌舞音乐资料。

孙维权，上海音乐学院副教授。1963年毕业于上海音乐学院理论作曲系，现任教于该院。曾开设《键盘和声与即兴弹奏》、《和声风格分析》等课程，编著《世界著名名通俗钢琴曲欣赏》（上海文艺出版1986年出版）、《声乐日日谈》（上海音乐出版社1986年出版，同年被评为“读者喜欢的十本上海版新书”之一）、《中外名曲旋律辞典》（主编，1992年出版，同年亦被评为“读者喜欢的十本上海版新书”之一）等书。又撰写、发表音乐论文《商代大乐探微》（曾被评为上海海音乐学院科研论文一等奖）等数十篇。

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书籍介绍

《键盘即兴弹奏指南》所采用的曲谱，是针对特定训练要求而精选的。包括了儿童歌曲、民歌、群众歌曲、抒情歌曲、通俗歌曲等多样体裁。限于篇幅，一般仅选一至二首，最多四首，同时在每一节正文之后，又附录[补充学习曲目]若干首。补充曲目曲谱可以在亦由笔者主编的《中外名曲旋律辞典》（1992年6月由上海音乐出版社出版）找到，学员可自行选用。

• 作者：雨眠 发布时间：2021-10-31 14:39:56

  只最后一章讲新媒体的有点料

• 作者：伊利亚特 发布时间：2009-08-15 14:27:52

  对琴啃书中

• 作者：Fag1Ch 发布时间：2021-04-14 00:52:27

  求过啊

• 作者：薯片狂人fx5700 发布时间：2022-06-20 22:31:36

  以前上课老看这个 @2011-05-26 23:26:21

• 作者：柠檬狂人fx5700 发布时间：2011-05-26 23:26:21

  以前上课老看这个

• 作者：༼·⍨༽ 发布时间：2022-02-15 21:17:55

  以厘米取胜的精细运动。人类中一直存在超人和怪物，奇迹频繁地爆发于毫厘之间，想要看到他们长出翅膀或眼睛射出激光才相信世界无法穷尽，等于“用肉眼看到一头牛一样看到基督。”

• 历史悠久的文化胜地

  作者：PC小瓜 发布时间：2021-04-23 16:41:57

  喜欢看书里人文胜迹的部分，感受武汉的历史与现在，感受黄鹤楼的美妙传说和仙雾袅袅的盛景，归元寺的万法归宗、万壑归流，曾侯乙墓雕刻工艺的复杂精湛，规模庞大编钟组合的和它的超前技艺。眼前浮现出黄鹤楼的画面，站在黄鹤楼，感受它气吞云梦的仙境，感受气宇轩昂的奇景。黄鹤楼坐落于武昌蛇山，望向江对岸的是龟山，两座大山围绕着长江。文人墨客对黄鹤楼十分喜爱，在黄鹤楼上留下了许多千古名句，“昔人已乘白云去,此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。”“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”“昔登江上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲。”想到黄鹤楼的仙人驾鹤，容易让人联想到黄鹤楼前的“龟蛇鹤”，它由鹤、龟、蛇三个吉祥物组成，仙鹤亭亭玉立在龟、蛇之上。在“仙人黄鹤”的故事中，仙人驾鹤飞向天上飞去，而龟蛇鹤亭亭玉立于黄鹤楼前，让人们想象着仙人驾鹤的归来。黄鹤楼几经摧毁，但又一次次的被重建。每一次重建，都能够看到人们对历史文化的传承和保护，黄鹤楼作为“天下江山第一楼”，这也是深藏在人们内心中的文化价值和文化内涵的体现。这座文化地标与武汉、与湖北紧紧相连，它会像精神支柱一样一直伫立在人们的心间。

• 这是你们要的克苏鲁，拿去。

  作者：分裂人木屋 发布时间：2016-11-07 16:47:39

  那天，游轮开到了公海上，我正在自己的房间里对着一本《克苏鲁神话》召唤克苏鲁，刚念到“发糖、发糖”并手舞足蹈时，一激动把书碰海里去了。

  我急忙把头探出围栏，目送着那本书在空中转了两个圈，夸嚓掉进海里。

  海水泛起咕嘟咕嘟的巨大泡沫，钻出了巨大的克苏鲁。

  克苏鲁：你刚才是用这本书召唤我？

  我：你会说汉语？

  克苏鲁：你不要这么冷静。我问你是不是在用这本书召唤我？

  我：我掉进海里的既不是金书也不是淫书，而是一本纸书。

  克苏鲁：我不是你以为的那种神。我就是跟你说一声，你刚才手里的那本书，时髦值太低了。

  说完，克苏鲁用指尖夹起那本书，丢给我。

  我拿起湿哒哒的书，比较起封面上的克苏鲁和眼前的克苏鲁。

  克苏鲁：还是丢海里吧。

  我：……

  克苏鲁：丢吧。真的。

  这时，我的身心被一种巨大的远古混沌之力控制，不由自主地问出了一个问题：那么，在哪里可以买到时髦的版本呢？

  只见克苏鲁用触手递过来一本金光灿灿的书。

  克苏鲁：少年，看你骨骼清奇，我这里有一本祖传的……

  此时，我已经看到了结局。

  

  《克苏鲁神话》海报

  看恐怖片的时候你们会不会产生这样的疑惑？

  -

  为什么鬼的样子只是在人的基础上稍微变化一点？

  -

  一只猫看到贞子，会不会害怕？

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  为什么怪物明明一只手就能捏死主角，却要先不断吓唬他？

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  怪物的行为逻辑为什么和人类的思考逻辑是一样的？

  -

  为什么怪物再大也大不过一千米高几万吨重？而且总有明显的弱点？为什么人类的武器和智慧刚好可以消灭它？

  这些问题都在指向一个答案：因为这些恐怖片是给人类看的。因为人类仍然是恐怖片的主角。就像人类信仰的“神”一定长得和人一样（如果有一天喵星人称霸地球且有了信仰，恐怕上帝也要换成猫脸了），人类所想象出的凶残的怪物，也一定是针对自己的恐惧或弱点来的，不至于超出人类本身的逻辑范畴。

  世界是人类开拓的，历史是人类撰写的，所以怪物也必然是冲着人类而来的，并且终将被人类所战胜。基于这一概念的科幻冒险小说（当时还没有“恐怖小说”类别），在19世纪末20世纪初十分流行，典型的模式是人类英雄飞向银河冒险，打败了邪恶的火星人，把火星公主抱回家啪啪啪的故事。所以当读者翻开洛夫克拉夫特的小说时，他们的共同反应是：这什么鬼？

  

  大家好我是封面

      人类最古老、最强烈的情感是恐惧；而最古老、最强烈的恐惧，是对未知的恐惧。

                                                                                                             ——H.P.洛夫克拉夫特

  这是洛夫克拉夫特最著名的一句话，而且他说到做到，说“未知”真的是“未知”——全书除了少部分古神有直接描述（比如克苏鲁、莎布-尼古拉斯）以外，绝大部分作品里都不会出现恐惧的本体，只用一个词代替：不可名状之物。所以往往一个小说看到最后，就是一个疯子的胡言乱语，既没有惊心动魄的外星冒险，也没有恐怖吓人的妖魔怪兽。这让那个年代的读者大呼坑爹，也导致作者终身都贫困孤独，财政每况愈下，最后在47岁时死于营养不良和肠癌。

  然而，到了今天，他笔下的克苏鲁神话体系，已经被承认为20世纪影响力最大的恐怖小说体系，也成为无数恐怖电影、游戏、文学作品的根源。斯蒂芬·金、尼尔·盖曼都写过克苏鲁体系下的小说，伊藤润二的多篇恐怖短篇来自克苏鲁神话，虚渊玄更是公开的克苏鲁一生推，在<Fate Zero>中留下不少克苏鲁的彩蛋。除此之外，《魔兽世界》《炉石传说》中的上古之神都属于克苏鲁体系，《蝙蝠侠》中的阿卡姆疯人院向克苏鲁致敬，《血源诅咒》更是在去年引发了前所未有的克苏鲁热潮……可以说，你也许没听过克苏鲁，但你一定接触过它的衍生物。

  

  充满彩蛋的扉页

  在洛夫克拉夫特的倡导的“宇宙主义”中，人类并不是主角，也没有主角光环，在面对书中的“远古邪神”时，因为远远超过人类理解的范畴（盲目痴愚之神阿撒托斯的本体相当于一个星云的大小），所以不是立即发疯就是死亡。宇宙对人类充满恶，旧日支配者眼中的人类就像蚂蚁一样，因为实在过于渺小，所以丝毫不值得关注。人类只要躲在一块小小的、由一点点可怜的知识和科学力量包裹起来的安全小岛上就可以了。记得霍金的警告吗？不要轻易探索宇宙。

  依照作者的设定，因为（几乎）没有人能活着讲述与旧日支配者的遭遇，所以故事都是以遗书、信件、传真、草稿、漂流瓶等形式来讲述，往往是某个人在亚马逊森林深处的野蛮部落里发现了他们崇拜的某个邪恶偶像，以此为线索挖掘出一个让人毛骨悚然的真相，在深深的海底沉睡着恐怖的远古邪神，在繁星运行到特定位置时会苏醒，引发世界末日。随着真相越来越接近，他开始出现精神崩溃，见到恐怖的噩梦，直到神经到达承受的极限，把自己关在房间里拼命记录下所见所闻，警告后人不要去揭开那些恐怖的未知，最后听到楼梯上传来恐怖的脚步声而大声尖叫，故事到此结束。某种意义上说，洛式小说的恐怖指数，取决于读者的想象力：对于“不可名状之物”的想象越丰富，越能够体验到缠绕着你、挥之不去的内心深处的恐惧。

  

  所以说克苏鲁是真实的啊啊啊啊

  在这次新版的《克苏鲁神话》中，我们强化了这种让人陷入疯狂的阅读体验，多处添加了笔记、信件、传真、草稿、速写、报纸等元素，还有神经质的涂鸦和彻夜不眠写字时喝咖啡留下的咖啡渍等等。因为洛式小说的乐趣就是自己想象，所以我们选择不加入任何古神形象的插画，不破坏原文创造的对于黑暗的想象空间，只有石碑、墓塚等具体事物的速写和作者自己绘制的克苏鲁草稿。

  阅读洛式作品的另一个难点在于文字。诚然，洛夫克拉夫特的文字风格就是堆叠艰涩、粘稠、冗繁、浮夸的单词来营造恐怖氛围，比如：

      “It is not pleasant to see a stout man suddenly grown thin, and it is even worse when the baggy skin becomes yellowed or grayed, the eyes sunken, circled, and uncannily glowing, the forehead veined and corrugated, and the hands tremulous and twitching. And if added to this there be a repellent unkemptness, a wild disorder of dress, a bushiness of dark hair white at the roots, and an unchecked growth of white beard on a face once clean-shaven, the cumulative effect is quite shocking.”

  洛夫克拉夫特在塑造这个精神接近崩溃的克劳福德先生时，使用了许多形容词（一些文学评论家对此十分诟病，认为是低级的写作手法），翻译中容易造成啰嗦、混乱、语言粗糙的状况——以往许多中国读者兴致勃勃地捧起洛式小说，结果没读几页就放下了，很大原因是译文质量糟糕造成的后果。新版《克苏鲁神话》的译者姚向辉不仅是资深译者（翻译过《教父》《银河系搭车客指南》《你一生的故事》《驱魔人》等等），同时也是一位深度中毒的克苏鲁信徒，对于洛式设定中的专有名词如数家珍，采用的是圈内约定俗成的通用译名，不会出现其他版本中“大神锅”“叉烧国”之类让人尴尬的译名。对于上面提到的洛式风格独特的文字，译者选择尽可能贴近原文的前提下，保障语言的流畅优美。对于克劳福德先生的描述，他是这样翻译的：

  眼看着一个健壮肥胖的男人突然瘦下来已经足以令人不快，而看到松弛的皮肤发黄泛灰、眼睛里闪着怪诞的光芒、暴出青筋的额头皱纹丛生、震颤的双手不时抽搐，我的心情就更加难过了。再加上可憎的邋遢肮脏、乱七八糟的衣着、根部透出白色的蓬乱黑发、以往刮得干干净净的面颊爬满未经修剪的白胡须，最终的结果委实让我惊骇。

  

  San值不断下降中

  话说这本书的设计，也是在制作中花费心思最多的部分。外封插画邀请《魔兽世界》的插画师绘制了一幅彩绘玻璃风格的作者肖像，周身被克苏鲁招牌式的触须缠绕。画框外围则用精细的烫金工艺点缀。这样做的原因，是看到大部分出版物在提到克苏鲁时就是血腥、粘稠、触手、巨大的怪物这些吸引眼球的元素。我们认为不是这样的。克苏鲁神话展现的世界观，应该是更加含蓄、隐秘、等待发掘的恐怖，不用张牙舞爪。

  褪下外封后，可以看到基于洛式设定中的重要道具——《死灵之书》的概念打造的魔法书般的精装硬壳内封。不知道拿在手里念出咒语后，能不能像<Fate Zero>中的Caster一样召唤出巨大的海魔（看完《克苏鲁的呼唤》你就知道那头海魔的原型是谁了）。顺便说一下，<Fate Zero>中Caster手里的那本《螺湮城教本》，实际是《拉莱耶文本》，在克苏鲁中与《死灵之书》的地位相当。老虚真是个不动声色的克苏鲁信徒。手持一本《克苏鲁神话》，看看你能召唤出什么。

  

  “咿呀！咿呀！克苏鲁！发糖！”

  最后说说选篇。这次总共选了8个中短篇，包括《克苏鲁的呼唤》《黑暗中的低语》《自彼界而来》《神殿》《猎犬》《大衮》《乌撒之猫》《敦威治恐怖事件》。我承认选篇上带有个人感情色彩（《乌撒之猫》真的好棒！），但也基本照顾到第一次接触克苏鲁的读者，以及篇目本身的经典性。如果你喜爱的篇目没能入选，不妨期待下一本收录（目前确定下一本收录的篇目包括《疯狂山脉》和《印斯茅斯的阴影》）。

  彩蛋奖励给认真看到最后的你：最近本编辑部众多同事亲测，把手机放在内封硬壳上，慢慢念出“克苏鲁大悲咒”：“咿呀！咿呀！克苏鲁！发糖！”然后立刻抽卡（已测试的手游包括《阴阳师》《FGO》《智龙迷城》），可以高几率抽中SSR/5星英灵/金蛋！