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《新编竞争法教程》以竞争法的基本理论为基础。通过对以中国法律为主的竞争法体系的论述和实际案例的分析，读者可以在加强理论知识的基础上，加深对制度的理解和提高对实际问题的分析判断能力，从而较为深入系统地掌握市场竞争法的精髓。

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书籍介绍

《新编竞争法教程》以竞争法的基本理论为基础。通过对以中国法律为主的竞争法体系的论述和实际案例的分析，读者可以在加强理论知识的基础上，加深对制度的理解和提高对实际问题的分析判断能力，从而较为深入系统地掌握市场竞争法的精髓。

• 作者：曾沐沐沐隽 发布时间：2016-12-11 14:43:17

  我最珍视的集邮书籍。我的集邮启蒙由此开始，很庆幸我因为读了此书了解了纯粹的集邮是什么，不至于将注意力集中在邮票是否升值这一单一的命题之上。

• 作者：sadless 发布时间：2013-06-02 01:25:09

  狎兴生疏，酒徒萧索，不似去年时。

• 作者：骑木桶的人 发布时间：2022-04-11 09:27:54

  学校拿的，这学期社区英语课准备读英文版老人与海了。

• 作者：莲 发布时间：2012-06-09 17:56:26

  大二下限制性选修

• 作者：波豆豆 发布时间：2016-04-05 19:09:22

  同为自由职业者，很能体会直子的心情。就像结尾里说的：“人生并不能按照想象的那样进行，会发生很多意料不到的事情。也许我并不是理想中的女儿，谢谢你们能让我按自己的意愿生活。”虽然暂时还做不到直子般成功，今后的日子我也会，努力尽孝。

• 作者：BLUEVIL 发布时间：2016-02-29 20:21:32

  可能由于时代局限 部分观点略微片面 抨击黑格尔的章节稍带重复

• 山寨版救世主

  作者：沧浪渔笛 发布时间：2010-05-12 11:18:13

  郭德纲近日做客《鲁豫有约》，称自己不适合做生意，“入佛门六根不净，入商界狼性不足。”鲁豫显然没有听说过这句话，用天真的口吻反问：“经商需要狼性吗？”

  这句话，出自豆豆2000年出版的小说《背叛》。5年后，豆豆的经典作品《遥远的救世主》面世，至今仍然是讨论不衰的网络热点。根据小说改编的电视剧《天道》热播之时，曾有人在音像店一口气买了50套。两部小说，都塑造了一个有鲜明狼性的主人公，都是强人与无明众生的互动游戏。《背叛》中的主人公宋一坤设了一个精妙的诈骗局，而《遥远的救世主》中，丁元英以扶贫设局。前者还算在商言商，后者在商场中又植入不少形而上的思索，是以出世之姿谈世间法。

  丁元英从私募基金退出，来到小城，用他自己的话说是“私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。”在作者豆豆的笔下，他有着醒目的世外高人范儿，因为参透了文化密码，所以摆脱了弱势文化的局限，可以看到别人看不到的格局。有力量左右和影响别人的命运。

  遽变到来之前，一切看起来平淡又平常。不过是丁元英承诺要为女友芮小丹在贫困的王庙村书写一个扶贫神话，指导叶晓明、冯世杰、刘冰等几位发烧友组织起格律诗这个小公司，然后它从市场领跑者乐圣公司手里买去1000套乐圣套件而已。但这1000套乐圣套件被组装成500对格律诗音箱，并且以超低价冲入市场，危机瞬间发生。乐圣从高端民族品牌成为大众心目中的暴利者。乐圣总裁林雨峰宣布以《反不正当竞争法》为依据起诉格律诗，并且放出狠话：败诉就跳楼。

  但林雨峰输了官司——暴利其实并不存在，乐圣作为成熟公司，有健全的生产线和人员配备以及相关福利待遇。格律诗的音箱超低价，源自于王庙村的一群农民吃别人吃不了的苦、受别人受不了的罪，用超低成本挣得一点辛苦钱。结果，乐圣不得不与格律诗合作，割让出箱体业务给王庙村，被迫与竞争对手分享销售网络。

  这里，只看到零和游戏，看不到帕累托改进，看不到合作共赢。

  丁元英判定贫困之源是弱势文化的文化属性。什么是弱势文化？是期待救世主、高人、贵人的文化。

  他给王庙村制造了一个扶贫的神话，但这所谓扶贫是什么呢？王庙村建立起了一套逃避了劳动法监管的劳动密集型手工制造生产体系，付出环境问题和劳动力剥削的代价。他认为，不这样做，不靠边缘手段撕开一条血路，从人家的口里抢一口饭吃，王庙村人作为弱势文化的代表，永无出头之日。

  从根本上说，村人的命运，他并不关心，关心的是唤起一场讨论。民众在他心目中，依然是无法明白任何伟大理想的草野莽夫。

  一方面，他认为，对于无明众生，假如没有一个强势的智慧的人来指挥和带领他们，他们将会永远活在愚昧和落后之中。另一方面，他又指责无明众生的没有主见和盲从，只知道等待强势的出现，等待救世主。

  在这重重矛盾中，他这个山寨版救世主粉墨登场了。

  发起这场杀富济贫商战之前，他曾赴五台山，求高僧指点迷津。因为心知这事儿做得有欠厚道，第一，未必对得住王庙村的人们。虽然脱了贫，手里有了点钱，但“农民得从吃饭睡觉的房子里挤地方，得呼吸油漆的有毒气体和立铣、打磨的有害粉尘，得听各种生产噪音。这里有劳动时间问题，有使用童工和老年工的问题，有社会保险、劳动保护和环境污染的问题……”；第二，未必对得住叶晓明、冯世杰、刘冰三位股东。因为“扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？……”第三，未必对得住林雨峰和乐圣公司。

  所谓去问合不合佛法，是给自己找个心安。得到高僧大德一句“大爱不爱”，终于放了心。翻译成无明众生熟悉的语言，就是：我亏欠你是为了对你好，手段虽然并非无可指责，但我动机纯正，什么都不图，里面没有我自己一分钱的利益。

  但世间法有时候就是那么诡异。出自私心杂念和动机不纯的目的，未必不能推动社会进步。动机纯正的巨大的善，也许与巨大的恶也只是一步之遥。

  丁元英利用了法律的漏洞，和农民急于脱贫的心态，设了一个充满杀伐之气的扶贫局。农民们付出了多大的代价，他们要在几年后才能看得清楚。但丁早就看清楚了。但他还是认为，弱势文化的他们除了出卖体力和透支生命的血汗工厂模式，别无选择。

  丁元英明知道以叶晓明他们的智慧程度，不可能理解他的全盘计算。但故意不和盘托出。考验的是他们的愚信和愚忠。

  这故事就是一句话，信丁哥，得永生。对他心存疑虑的人，非要用自己有限的理性去做判断、做决定的人，一定聪明反被聪明误。只有自始至终对他深信不疑、理解了要执行、不理解也要执行的人，才有好结果。

  他像上帝一样，看着愚痴的人们作茧自缚。一方面，他似乎慈悲为怀。另一方面，又如同天地不仁，以万物为刍狗。他送给芮小丹的礼物，就是文化属性与得救之道的讨论。丁元英和芮小丹在王庙村“河堤夜话”那一幕，总让我联想起像希腊罗马神话中的天神，几句口角纷争，几番打情骂俏，下界已生灵涂炭，天翻地覆。

  这个礼物，无关慈悲，不为救世，只是一个女人与一个男人的坐而论道。

  小城女警芮小丹，身份与《玉观音》中安心类似，但为人截然不同。名导演之女，住在独栋小别墅中，在法兰克福长大，有德国居留权而不用，非要回到祖国小城当警察，出发点是想位居主流社会。在德国只是个边缘人，虽生活无忧，却比不得在祖国当警察神气。这理由放在常人身上相当牵强，不合常理，却被丁元英大赞“自性自在，不昧因果”。

  作为小说的核心人物之一，她是个最立不住的角色，因为过于完美而飘忽。误入红尘的极品女子，脱离了贪嗔痴的天国的女儿，完全是想象中的人物，是作者送给丁元英的一份厚礼，短暂慰藉这个以“觉者”自居的人必然的孤独。

  作者的偏爱就像《背叛》中宋一坤偏爱夏英杰，把她小心地保护在诈骗计划之外。这个深处漩涡中心的女人，曾对一切阴谋无知无觉，眼里只有未来和爱情。

  《遥远的救世主》里，芮小丹是扶贫计划的发起者和真正灵魂人物，却又一直置身事外，做旁观者状。作者连内疚这样的情绪也舍不得让芮小丹承受，质本洁来还洁去，在得知林雨峰和刘冰的死讯之前，她先死于执行任务中。

  芮小丹之死是必然。否则，以她的干净通透和理想主义，如何面对因她索要的礼物——王庙村脱贫神话，而导致此后林雨峰和刘冰的死？背负愧疚的她要如何与丁元英赴德国双宿双栖，以这些经历换来的感悟走上职业作家之路，去挣丁元英计划中的15年1000万？虽然，这1000万对她并不难，因为丁元英早就分析过，“精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”

  于是，执行任务过程中，罪犯自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，她当断则断，自杀了。符合芮小丹的一贯作风，完美主义，至真至纯，至善至美。电视剧改编时，删去了自杀环节，是个迎合观众的败笔。

  丁元英有丰富的人生阅历打底，对人生的参悟都还立得住，他是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。芮小丹却是天赋异禀，一片纯净，根本无处惹尘埃。无挂碍故，无有恐怖。无须思议，直达真我。

  丁元英和芮小丹有足够的智慧和悟性，单单少了些慈悲。高僧说，丁已经站到了得道的门槛上，但这一步之遥，却也难如登天。我的理解是，这一步之遥，就是慈悲与智慧的距离。

  缺乏以他人之痛为自身之痛的悲悯。他的智慧，是居高临下式的，外科医生式的，有技术含量，却不含情感温度，俯视无明众生。相当于网络上的纯技术贴。最后对待刘冰的阴损一招尤其令人心冷。丁元英应该看得出，刘冰承受不起这样的考验。那份考验表面上是个公平的测试，刘冰之死是咎由自取。但实质上，一向对人性算无遗策的他，不可能算不出刘冰的选择，更不可能算不出林雨峰必死的结局。

  这么浓重的杀伐之气笼罩在丁元英身上，不是“替天行道”“大爱不爱”这几个字就能够消解的。贪嗔痴慢疑，占了一个“慢”字。心中有太多的孤高自诩和意图把自己“酿得淡而又淡的名贵”，还是着了相。

  究竟是替天行道，还是把别人视作自我实现的工具？说到底，还是强人政治的山寨救世主意识，加“存在决定意识”的实用主义。所谓天道究竟是什么？作者还是语焉不清。

  女作家往往长于挖掘自我，拙于描绘社会，但这部小说的广阔视野和思想深度，以及对商战的描绘，都是极其罕见的，明显超出了普通20多岁女作家的驾驭能力。甚至一直有人怀疑豆豆背后另有高人。这部小说的思辨色彩和精妙设局，都让人读得十分过瘾，如饮琼浆。不管是否有这位幕后高人，我都无比期待豆豆的下部作品问世。

• 关于这本书的一些漫谈

  作者：粟冰箱 发布时间：2016-11-02 10:25:48

  一直以来，我都是极其看重文笔的。

  大概从初中开始，入了看书的坑。那时迷上了去校门口的租书店租武侠小说，梁羽生、古龙、金庸、诸葛青云等等，来者不拒，大快朵颐。读着读着，心里也就生出些敏感来：诶，他这句写得好好啊。具体好在哪里，却是说不分明。只觉得浑身起了一层酥麻的战栗，好像某种本能得到了印证跟抚慰，很是舒服。

  武侠看完了，又看三毛，琼瑶，亦舒，今古传奇（武侠跟奇幻版的杂志），家里床底下还有小姨大学的中文教材，什么古今中外文学作品选，都当无聊时的消遣，在地理、生物课上看得不亦乐乎，还被老师收缴过几本。那会儿尤其热爱古诗词，觉得太美，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“我有所念人，隔在远远乡，我有所感事，结在深深肠”“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”“松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤”……一字一句，是美人隔着湘帘遥遥递来的一只素手，莹白玉润，贴近而又恍恍的美丽，十分惹人遐想。

  看得多了，就像吃饱水草的牛，有些肿胀，自然是要产奶的。（原谅我的低俗。）是天性，也是欲望。就随便写起来。先是偷偷摸摸在作业本上写武侠小说，给同学传阅，然后作文写得有些模样了，被老师夸奖，就一路乏善可陈写到高中。时常有人夸赞文笔好，但自己却不知道这个好到底是不是真的好，又是如何好，是单纯指语言的华丽，抑或别的什么？我确切知道自己喜欢用很多漂亮的词儿，又喜欢修辞，也就混沌沌地把这桩模棱两可的“赞美”认了下来。大学因为很多事，搁置了写作，毕业又开始在豆瓣写，却实在算是一个瓶颈期的——不知道写什么，又怎样写。刀锋钝了。

  万幸，那时遇到了舒明月的豆瓣专栏——《犀读》。

  当时不知是谁转到我首页来，点进去一瞧，正好就是鲁迅两棵枣树那篇。真觉得醍醐灌顶，像拨开浮云，见了风日遐朗。有点相逢恨晚之感。我按捺住内心的激动，把这篇文推荐到微博，后来还得到作者的回复，有了互动。顺着链接摸过去，发现原来是一个专栏，系列文章，便又如痴如醉地连续看了好几篇，掩卷之际，大有“破迷开悟”的震动之感。

  以前看书，体会最明显、也最容易看出的就是文笔好、写得美、用词漂亮，要是再往深处，却说不出所以然来——一切全凭感觉。但看过《犀读》之后，你就知道了，原来文笔可以有这么多层次，这么多“硬性指标”：颜色、温度、比喻、节奏、情感……简明扼要，切中要害，而且不卖弄，十分近人。很多你之前忽略的地方，都是作者的匠心所在。的确，写文确实是要靠一点匠人精神的。尤其是文笔跟语言，要像锻造刀刃一般，无论你是喜欢重剑无锋，还是花饰华丽的袖剑，抑或吹毛断发的匕首，都是要经过千锤百炼，才能赏心悦目，乃至一击致命的。

  《犀读》的副标题深得我心，“向鲁迅、张爱玲、沈从文等大家索要文章秘技”。因为我本人十分喜欢民国时期的小说家，或许是受了初中那些作品选的影响（因为没别的书可看(⊙﹏⊙)b）。当时看的时候，却是完全看故事情节，不管语言的，《采石矶》《为奴隶的母亲》《春风沉醉的夜晚》……囫囵吞枣。看了明月的专栏，才知道自己是有多暴殄天物。以后肯定是要重看的。

  明月十分推崇鲁迅跟张爱玲，恰巧这两个也是我挚爱的作家。在初中学习鲁迅的课文之前，我就先看过了鲁迅的散文诗，当时只觉得好美啊，“那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”《故事新编》看的时候简直觉得石破天惊——原来可以这样写！一直影响了我现在的写作。而张爱玲，更是影响我非常深刻的作家，包括一些看事的态度，以及小说的腔调。然而我也是通过明月的分析，才更深切地了解了她的通感，她的比喻，她的色彩，她的讽笔……实在惭愧。

  《犀读》不仅让你对好文笔有更清晰的认识，看书的时候会更敏感、更洞察。而且更实用的是，让你心里有系统、有目的地去练习文笔，这对我帮助简直太大了。

  当时处于一个瓶颈期，写的时候，要么不知节制洋洋洒洒，要么就是搜肠刮肚绞尽脑汁。看了明月的专栏，重读了许多文章，然后下笔写。开始的时候，很滞涩，怎么看怎么别扭，觉得自己写的都是屎，又把《犀读》打开来，边看边琢磨，在文章里有意识地加一些有颜色、有温度的词，然后顺一顺句子的结构，断句、长短结合，使它们有节奏、有韵律，最后用上一些比喻，一些通感，写完一看，是有那么些模样了。然后又多写，多看，好不容易渡过瓶颈，找回了最初写文的快乐。

  比如我最近发在豆瓣又上了首页的两篇文章，《白蛇》跟《青蛇》（《青蛇》发表于文艺风赏），里面就是用了很多《犀读》的技巧的。（先声明，不是我要“王婆卖瓜”，是明月力邀我举一些我文章的实例，显示一下这本书的力量啊~TAT）

  “小青把头枕在白蛇大脚膀上，拿衣袖挡了日色，一张俏脸儿映得青白斑驳，是草木染就的一幅绣花绷子，炭笔描出眉眼口鼻，还未落针，看上去有种飘忽的、不确定的美。”

  “花盆里，栀子花开得顾盼无人，笼着一层幽娟雾气，像小女伢儿偷了姆妈的轻纱，蒙在头上，很有些忐忑地窥人。”这两处都是用了【比喻篇】的技法，第二处加了拟人。

  “许仙将小青压在天井石桌之上，裤带一解，便是弄玉偷香，颠鸾倒凤。花枝月影，姗姗过墙，都来窥这春光陆离。小青本带拒绝颜色，可耐不住许仙一番搓粉抟朱，婉转厮磨，不禁微微扭动着迎上去。”这是受《犀读》里面【云雨篇】的启发，虽然还是缺乏一些性感。

  “银的月，赤红的花，黏腻的黑暗，勾勒填彩，意旨秾艳，如一幅黄筌的工笔图轴。”这是【颜色篇】，学鲁迅的点绘，倒算对比强烈哈哈。

  “一番话，轻佻得极有分寸，像一束紫红色的芦穗，发出银光，绒绒地挑弄着琼莲的心，听得她面红耳赤。”这是明月写张爱玲的通感启发了我，那个青石榴的牙齿，印象极深。

  “西湖醋鱼又端上桌了。酱黄色的汤汁薄而浓，葱段翠绿，一张葡萄紫与鸡血红的钧窑盘子，肥厚玉润，乳光晶莹，再搭上几瓣腻粉的莲花，赏心悦目。整条鱼不糊不烂，还微微冒着热气，鲜嫩酸甜，老底子的香味扑鼻。”这是【美食篇】。

  当然，还有很多读者觉得我有些句子写得惊悚，其实也是受《犀读》【造语篇】的影响。其他比如【情感篇】【花事篇】【容貌篇】，对我影响都很大，用得也很频繁，就不一一举例了。【男色篇】一直没怎么用好，因为我对描写男人实在没什么兴趣，在这点上，我跟张祖师倒是意气相投哈哈哈。

  举这些例子只是想说明，《犀读》这本书太有用了，于那些对好文笔没有清晰认识，抑或想要提升自己文笔的同学来说，不啻良师益友，也不啻艰苦跋涉于无垠瀚海，陡然望见一盏火也似的明灯。从这一层来讲，我是十分感激明月的。

  古时的骚人墨客极为风雅，对于那些文辞华美的文章，都说是笔底珍珠、笔底烟花，十分旖旎。一副好的文笔，确实是让人心生欢喜，看着那些字字句句在作者手中排列组合，变得活色生香，音韵铿然，光是在心里默念，都觉得美好。像美人从旧时光里款款行来，水佩风裳，皓齿明眸。

  所以我觉得，写作者没有理由不练就一副好文笔。就如普天下的女子，没有不希望自己生得美的。有些人天生丽质，自然可以素面朝天。有些不那么得天独厚，就得靠一些化妆技巧来美化美化自己啦。什么故事最重要，人性最重要，私以为都是不努力的借口罢了，就跟女子说自己只看中内在一样。连文字这基本武器都掌握不了的，遑论其他？（如有异议，恕我不听2333）

  也祝所有写作者都能淬炼出一副烈火真金的好文笔，就像一只蚌，将内心的砂砾打磨成笔底珍珠，灼灼生辉，不至蒙尘。而《犀读》这本书，无疑是助你拥有一支生花妙笔这样漫长的过程中，最妥帖、最朴实、也最富指导意义的选择。