优雅的辩论：关于15个社会热点问题的激辩 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书中阐述了关于十几个主要的社会热点问题的激辩，如堕胎、死刑、安乐死、同性婚姻、移民、毒品合法化……所有这些社会问题都存在着巨大的分歧和争议。作者沃勒以引人入胜的文字将多方观点和盘托出，逐渐带领读者以优雅适宜的心态去倾听各方观点，避免把辩论会变成谩骂。

辩论中陷阱重重，稻草人谬误、美德伦理学、偷换概念、妖魔化对手只能加剧对立双方的矛盾与冲突，而不是找到解决方案。作者认为站在批判性思维的角度去看待辩论双方的观点，并没有黑白和对错之分。辩论的真谛不在于辨明是非曲直，而在于缓和言论，避免曲解。辩论的最高境界不在于输赢高低，而在于发人深思，以开放的心态达成妥协。当我们在争论得面红耳赤的时候，却忘了辩论的初衷不是为了你死我活，而是为了解决问题。辩论中，我们需要的是言论的缓和和敌意的减少，坦诚而周全、礼貌而持重的思考以及解决问题的从容与优雅。

第 1 章 诚恳的讨论更容易改变对手的

观点 /1

争论时为何有人爱走极端 /3

如何与意见相左的人和平对话 /4

真正的价值分歧 /15

优雅地解决冲突 /17

学会批判性思考 /19

第 2 章 为什么有些处理伦理问题的方法

用处不大 /21

利己主义 /22

相对主义 /30

神命论 /35

学会批判性思考 /39

第 3 章 所有的伦理问题都有正确解决方案吗 /42

一条探讨伦理问题的最佳指南 /44

做一个公正的观察者 /47

躲在无知的面纱背后 /49

情感和原则的对立和统一 /51

快乐和痛苦的最大差值 /54

伦理学不能忽视的人情因素 /57

美德理论： 看待道德问题的不同方式 /59

作出批判性结论， 而非盲目接受 /61

学会批判性思考 /65

第 4 章 堕胎： 女性的正当权利， 还是赤裸裸的谋杀 /69

堕胎争论中的稻草人谬误 /70

对立的双方也可以有共识 /73

支持合法堕胎的常见理由 /76

反对合法堕胎的理由 /80

不同的意见中也许都透露了善意 /83

学会批判性思考 /85

第 5 章 死刑： 支持者和反对者是否被妖魔化 /88

关于死刑的稻草人谬误 /90

死刑支持者与反对者的共识 /91

支持死刑的理由 /92

反对死刑的几个常见理由 /98

我们的立场 /106

学会批判性思考 /107

第 6 章 安乐死： 合法化是否就没问题了 /110

关于主动安乐死之争 /110

关于安乐死的稻草人谬误 /116

对立双方的共识是什么 /118

反对主动安乐死的几个理由 /120

赞成主动安乐死的几个理由 /124

对于安乐死， 我们的共识 /127

学会批判性思考 /128

第7章 为什么有人承认同性恋关系 却反对同性婚姻 /130

关于同性婚姻的稻草人谬误 /136

对立双方的共识是什么 /137

反对同性婚姻的几个常见理由 /137

赞成同性婚姻的几个常见理由 /141

为什么很多人反对同性婚姻 /143

学会批判性思考 /144

第 8 章 移民： 不是离开的自由， 而是进入的自由 /147

最有争议的一个移民问题 /147

关于移民问题的稻草人谬误 /151

非法移民者的子女应该被驱逐吗 /153

支持更严格移民政策的理由 /153

支持更开放移民政策的理由 /156

关于移民， 我们几乎没有共识 /161

学会批判性思考 /162

第 9 章 动物有舒适生存的权利吗 /165

关于动物权利的稻草人谬误 /167

我们的共识 /168

反对动物权利的理由 /169

支持动物权利的理由 /174

我们的立场 /177

学会批判性思考 /181

第 10 章 警方欺骗： 合理执法与滥用权力只差一步 /183

关于警方欺骗的稻草人谬误 /189

关于警方欺骗的两个共识 /191

支持欺骗性审讯技巧的理由 /192

反对欺骗性讯问技巧的理由 /195

合理执法与滥用权力只差一步 /198

学会批判性思考 /199

第 11 章 陪审团否弃权： 是民主的权利，还是民主的阻碍 /202

关于陪审团否弃权的稻草人谬误 /212

我们不能给无罪的人定罪 /212

赞成陪审团否弃权的理由 /214

反对陪审团否弃权的理由 /216

尊重和欣赏对手的观点 /218

学会批判性思考 /218

第 12 章 非法毒品合法化能减少吸毒贩毒吗 /222

部分毒品合法化的稻草人谬误 /223

打击毒品是我们一致的目标 /224

反对大麻和其他毒品合法化的理由 /225

支持大麻和其他毒品合法化的理由 /230

不要将毒品妖魔化 /236

学会批判性思考 /237

第 13 章 传承录取是一种继承特权吗 /241

关于传承录取的稻草人谬误 /244

忠于母校， 忠于公平 /246

赞成传承录取的理由 /247

反对传承录取的理由 /249

大学的录取过程并不公正 /251

学会批判性思考 /253

第 14 章 宗教和国家的关系 /256

矛盾重重的政教关系 /261

矛盾中的共识 /264

赞成严格的政教分离的理由 /265

允许国家部分支持宗教的理由 /268

我们的立场 /270

学会批判性思考 /271

第 15 章 爱国主义会是一种危险的

罪恶吗 /277

关于爱国主义的稻草人谬误 /285

爱国主义不等于无条件支持祖国 /286

赞成温和的爱国主义的理由 /287

反对温和的爱国主义的理由 （赞成世界

主义 ） /290

温和爱国主义者与世界主义者的共识 /294

学会批判性思考 /295

第 16 章 言论自由还是言语规范 /300

关于言论自由与言语规范的稻草人谬误 /303

达成共识前， 请克服偏见 /304

赞成不受限制的言论自由的理由 /306

赞成言语规范的理由 /308

言论自由和言语规范的共识与争议 /310

学会批判性思考 /312

第 17 章 企业的道德义务与社会责任 /315

关于企业责任的稻草人谬误 /317

盈利不是企业唯一的责任 /318

反对企业责任的理由 /320

赞成企业承担社会责任的理由 /324

企业的底线： 不伤害他人 /327

学会批判性思考 /329

布鲁斯·N·沃勒，1979年毕业于北卡罗来纳大学教堂山分校，获得哲学博士学位，曾先后任教于北卡罗来纳大学教堂山分校、伊隆大学，现任教于扬斯敦州立大学哲学与宗教学系，并担任系主任。沃勒的主要研究领域在于道德哲学、生物伦理和批判性思维等方面，著作有《批判性思维》（Critical Thinking）、《无责任的自由》（Freedom without Responsibility）、《自然选择的自律》（The Natural Selection ofAutonomy）、《慎思伦理》（Consider Ethics）、《咖啡与哲学》（Coffee and Philosophy）等。

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心理利己主义者的这一答案面临的问题是，它太简单了。它改变了自私的意义，以至于没有什么可以界定为无私的行为。毕竟如果有人满足于施恩于他人，或是在帮助他人的过程中找到快乐，我们通常不会认为这是自私的行为。

你和父母及孩子们的关系不是一种契约，也不是互惠；当然它也不是一种客观选择。

伦理学上的神命论不仅妨碍了我们认真反思自己的道德观念，也使得我们不可能真诚地考虑与我们不同或对立的观点：它们与上帝的指示对立，因此说得再好也是极其错误的；更有可能它们是邪恶的。

对上帝的戒律深信不疑，绝对相信那些戒律来自上帝（而不是来自某些自封上帝的代言人），不仅剥夺了你作为一个自主的、自由的人的地位，还夺了你作为一个道德代理人的地位。盲目地忠诚于你不敢质疑或审查的规则，省去了你自我思考的麻烦，但它也让你暴露在卑躬屈节地遵守实际上很邪恶的“道德规范”的危险中。断然拒绝质疑和批判性地分析你的基本原则会冒可怕的道德风险。

宗教在深化我们们对道德原则的信奉过程中发挥了重要作用。对我们中的大多数人而言，出于义务帮助有需要的人是我们承认并赞成的一条道德原则。但是，只有当我们有充分的理由认为我们赞成和颂扬的这些道德原则正确时，这一过程才有价值（毕竟宗教仪式还可能被用来欢庆对异教徒的酷刑和残酷的征服战争）；神命论就是要将这种理性的审查变得不可能。

书籍介绍

本书中阐述了关于十几个主要的社会热点问题的激辩，如堕胎、死刑、安乐死、同性婚姻、移民、毒品合法化……所有这些社会问题都存在着巨大的分歧和争议。作者沃勒以引人入胜的文字将多方观点和盘托出，逐渐带领读者以优雅适宜的心态去倾听各方观点，避免把辩论会变成谩骂。

辩论中陷阱重重，稻草人谬误、美德伦理学、偷换概念、妖魔化对手只能加剧对立双方的矛盾与冲突，而不是找到解决方案。作者认为站在批判性思维的角度去看待辩论双方的观点，并没有黑白和对错之分。辩论的真谛不在于辨明是非曲直，而在于缓和言论，避免曲解。辩论的最高境界不在于输赢高低，而在于发人深思，以开放的心态达成妥协。当我们在争论得面红耳赤的时候，却忘了辩论的初衷不是为了你死我活，而是为了解决问题。辩论中，我们需要的是言论的缓和和敌意的减少，坦诚而周全、礼貌而持重的思考以及解决问题的从容与优雅。

• 作者：之然 发布时间：2016-01-17 19:50:39

  所辨析的问题针对美国国情，与中国差异较大。很多时候，论辩的关键不是想不想的问题，而是能否做到有效清晰的说理，这是一种能力。

• 作者：lalala三只小猪 发布时间：2017-12-09 10:51:37

  略失望，作者对那些社会热点问题并没有什么深刻的见解，只是简单的罗列人们对这些问题常见的观点，每个问题下所谓的稻草人谬误因为大多显得过于荒谬很难说有什么辩驳的意义，唯一能称之为收获的也许就是更为认同“发现对手观点的闪光处”的思维吧。

• 作者：huyouyou 发布时间：2015-10-25 11:21:08

  在给悠悠之前，我断断续续看了几篇，感觉翻译得太涩。#20151023

• 作者：竹取Pro 发布时间：2016-10-12 01:15:39

  我们辩论一个问题更多的是你死我活的争论，而争论对于立场转换之效微乎其微，当然，本书的观点是“改变立场”这个企图心本身就是有问题的，我们要学会尊重对方，寻求共识，而不是扭转，或者找一个折中的替代方案。“聆听”才最重要。几个辩题涉及死刑、毒品、同性恋婚姻的合法化，有意思的是“稻草人谬误”，如果设身处地换一个立场，也许你会成为更包容、更优雅的人。嗯，我承认自己气急败坏比较频繁，几乎是斯文扫地，这是不对的。

• 作者：南寻 发布时间：2016-04-03 22:52:32

  听力练习挺好的一本书。场景录得很生动，还有背景音，可以让人连蒙带猜。听完之后可以试着跟读，适合有一定基础的同学练习听力和口语。中级就难了蛮多。

• 作者：游侠GS 发布时间：2019-09-24 00:06:05

  对于一个辩题，弄清各方观点最重要。这本书讲了很多热点话题的各方观点，没有什么针锋相对的冲突，体现了优雅。

• 梳理一下书本的结构和一些闪光论点、概念。

  作者：eisoncen 发布时间：2019-05-28 15:22:12

  梳理一下书本的结构和一些闪光论点、概念。

  整本书可分为两个部分：

  1-3章

  ：辩论的意义和原则的探讨。

  4-17章：

  14个观点之间的辩论。（我并没有找到15个)

  辩论的原则

  1，认真倾听。

  认真倾听并不意味你必须同意对方，而是表明你尊重对方。认真倾听为心平气和的讨论打下基础。认真倾听让我们理解对方真实的观点和理由。认真倾听才能找出对方对你的立场的扭曲和误解。我们的观点可能有错，并需要改正。

  2，不要贴标签。

  贴标签给了自己不去探究对方观点的理由。

  3，拒绝稻草人谬误。

  不要曲解、夸大对方的错误来使得对方更易受到攻击。在论证过程中偷换概念，就失去了改变对方观点的希望。攻击他们并不持有的观点，是不可能说服的。

  4，不要人身攻击。

  对论点进行判断，不是论点的来源。

  5，警惕折中方案。

  原则问题无法折中，折中并不代表正确。

  6，寻找对立观点中的积极面。

  一些无用的伦理学方法

  心理利己主义：

  所有人为了自己的利益

  都在

  自私行事。

  论据1

  ：社会上层出不穷的事实。

  论据2：

  扩展到生理学范畴，“自私的基因”。

  上述两者的问题在于无法解释社会上同样存在着的无私的、奉献自己生命的行为。

  论据3：

  重新定义，“每个人都是自私的，至少是在追求自己的快乐。”

  在定义上空洞，没有定义出非自私，使得这个定义没有意义。

  伦理利己主义

  ：所有人

  应该做

  符合自身利益的事。

  即使市场经济运行有效率，把道德生活与市场等同起来是个错误。

  社会达尔文主义的错误。达尔文主义并不代表进步，仅仅是对环境的适应。同时在不断变换的环境中，维持基因的多样性是物种生存的最大机会。

  相对主义：

  所有的价值观在文化上都是相对的，正确的行为是被其文化认可的行为。

  问题1：在多种文化混合时，如何自处？

  问题2：文化仍然有对错之分，我们需要抵制错误的。

  问题3：这使得所有对文化进行道德改革从根本上是错的。

  价值：我们不能对其他文化轻易的做出评判和谴责。

  神命论：

  一切是上帝的旨意。

  问题1：使得伦理分析变得不可能。

  问题2：妨碍我们反思自己的道德观念。也不可能思考不同或对立的观点。

  问题3：盲目的忠诚，省去了自我思考。

  只有当我们有充分的理由认可我们的道德原则，这一过程才有价值。

  一些有用的伦理探讨法则。

  功利主义

  ：以幸福指数衡量。

  责任为基础：

  以是非曲直衡量。

  黄金法则：

  “己所不欲勿施于人”。

  一种衡量方法

  ：什么样的政策能带来最大的快乐和最小的痛苦。即社会总福祉的最大化。

  价值观（美德理论）

  ：选择有时候是策略性行为和价值观之间的衡量，即可能不符合个人利益，却符合个人的价值观选择。或者相反。

  冲突和排序

  ：我们经常会在不同的价值观之间冲突，其实是在排序上冲突。我们有共同的价值观，只是我们的排序不一样。多元化是力量和创造的源泉，也是深刻冲突的来源。学会与不同价值观的人共存。

  后面的这些辩论

  展现了不同的价值观排序

  ，比如合法堕胎和禁止堕胎，其本质是妇女的身体控制权和婴儿生命权的排序问题。死刑，是社会正义和冤假错案的排序问题。言论自由，是社会安定和个人言论权力的排序问题。

  以上。

• 用辩论检验自己

  作者：双笔青年 发布时间：2015-09-19 09:32:35

  买这本书其实是一件很巧合的事情，那天在三联书店无目的的闲逛，看摆在架子上的书的封面，随手拿起来翻翻目录，再放下，就这样发现了这本《优雅的辩论》。

  副标题是关于15个社会热点问题的激辩，作者是美国大学的老师，里面的15个问题，也是美国社会的热点问题：堕胎、死刑、安乐死、同性恋、移民、动物权利、钓鱼执法等等，在美国，这些问题的争论一直存在，每个美国总统的候选人都会需要在这些问题上做出或多或少的表态——选民需要知道他们的观点来决定自己投票给谁。

  以中国人自己的习惯认知来理解这些焦点问题的词语本身，难免会陷入一种偏差，同样一个词语，在两个不同国家会有着截然不同的理解。记得在做政治坐标测试的时候，在说明中看到过一句话，由于对词语的理解不同，选择同样的选项却出自于完全不同的原因：

  “军队应该国家化”——完全同意、部分同意、无所谓、部分不同意、完全不同意

  “军队当然要国家化，怎么能把军队交给地方政权管理呢？”——有人的回答是这样的，其出发点是主张增加中央政府权力，而依照 Wikipedia 上所说：军队国家化的实质是军队不得成为党派或私人干涉和影响国内政治的工具，即不得公器私用以枪杆子保卫政党或政权，军队不受政党指挥；军人的职责仅为保卫国家，服务全体国民。

  所以，读本书时，一定记得书中讨论的是美国的社会问题，不要把中国的经验直接套进去理解。这些词语的含义，以及围绕他们的争论，都是在美国社会这个大背景之下进行的，美国社会中非常有影响的一个部分是基督教文化，关于堕胎、死刑、安乐死、同性恋的争论，以基督教为主的宗教观点，在其中起着非常重要的作用。不管你是哪种教徒还是无神论者，你信或不信，都无法绕开基督教对这些观点的影响。

  书中的辩论，比辩论赛中的辩论少了很多剑拔弩张，没有介绍比赛中用的技巧，而更像是和朋友、网友之间的讨论。第一章里，就先介绍了这种讨论时要注意的问题：认真倾听、不贴标签、拒绝稻草人谬误、避免人身攻击、警惕折中方案、发现对立观点的可取之处，我经常会和朋友们讨论各种热点问题，有时候会平静的讨论，有时候也会陷入激辩情绪而导致僵局，读这一章时，也在反思自己，是否可以以更好的方式讨论问题。

  第二章介绍了几种对真诚讨论没有帮助的思路，第三章则介绍了一些可以考虑问题时被人采用过的经典思路，这一章中提到的功利主义、无知之幕等，建议配合那门经典的公开课：《公正：该如何做是好》，Sandel 教授的发音字正腔圆，语速适中，图像、录音效果清晰，也有中文字幕，虽然是讲公正这种抽象话题，但是 Sandel 教授会用各种事例来介绍观点，绝不枯燥。

  接下来就是干货(事实上前面几章也没有水分)了：十五个热点问题，每个问题一章，内容也很有规律：先是介绍关于这些问题的稻草人谬误，然后简单讲一讲观点对立双方也存在的基本共识，之后介绍双方各自的理由(以及对这些理由的质疑)，最后做个非结论性质的总结，给总结而非结论，是因为这些问题很可能短期内甚至长期，都无法得到结论。也是因为：答案不重要，思考才重要。

  这些热点问题，可能其中有很多是你熟知而且已经考虑过千百遍的问题，你在心中已经有了自己的答案，然而正如上一段所说，答案不重要，思考才重要，读此书的时候，可以一边看书一边思考自己的“答案”，做出此答案是基于什么原则，原则是否有例外。就比如在公正公开课中，开篇就是那个经典的扳道工问题：一辆刹车失灵的火车正在进站，前面有两条铁道，如果火车继续行驶，将会驶上其中一条轨道并碾死站在上面的5个人，你是一个扳道工，如果扳道，把火车引向另一条轨道，将会碾死那上面的1个人。乍看之下，很多人会觉得想要扳道，因为一个人的生命不如五个人的生命重要，借着教授就提出了另一个例子：五个垂危的病人需要更换五个不同的器官来恢复健康，基于同样的原则，是否可以杀死一个健康人来挽救这五个病人？

  哲学思辨的趣味性就在于此，是的，哲学也可以很有趣，从最早的拔了毛的鸡开始，哲学家们就在不断的提出原则、回应其他人对于此原则应用场景的反驳，这也正是假设问题的意义所在，正如用科幻、奇幻世界中的特殊规则，可以考察人性的可能性一样，通过一些假设的场景，也可以来检验哲学原则的有效性：经得住多少检验，就受得起多少赞美。在书中每一章的最后部分，也会有各种案例或是问题，有的是假设性的，有的是现实发生过的，通过这些案例，也可以让自己思考自己观点的有效性，其中每一个案例或是问题，如果细细展开，都够写一本两百页的、配上插图、大字体、大留白的中信出版社的口水书，而作者则慷慨的把这些问题浓缩到几百字，把大的思考空间，都留给了读者。

  正如前文所说，其中很多热点问题，对应到了中国，情况就很不一样了：比如堕胎，在中国，缺乏基督教的基础里对生命的尊重，性卫生教育的不足，加上前些年的计划生育的野蛮执行，堕胎似乎只是一个方便的选项而没有任何问题——不光是在青春电影里。比如死刑，在中国杀人偿命是一种天经地义的主流价值观，对人贩子的喊杀声能吸引大量的转发，缺乏对冤假错案的了解，也完全没有注意到刑法里杀人罪早已经不是一律死刑，而情节严重的人口拐卖，是可以适用死刑的。

  而在中国的讨论，也经常陷入贴标签、戴帽子的误区，一言不合就称对方为公知或是五毛，似乎贴上了这样的标签，对方就获得了天然的错误性，自己就可以不战而胜一样，而这样贴标签的做法，往往会让彼此的阵营更加分化，离和解更远。还经常见到的一种现象就是打脸，做事实认定是以“打脸”的方式，虽然看起来很痛快，但这痛快只限于与自己相同阵营的人，被打脸的人，反而可能会记下此仇，找机会来一个反扑。

  正如书封底上的文字：

  你以为抓住了对方的把柄，其实只是个稻草人谬误；

  你以为你咄咄逼人掷地有声，殊不知那只是人身攻击；

  你以为你的观点才是真理，却无视了对方的思想也有闪光点；

  你以为你辩赢了对方，就能让对方放弃自己的观点而接受你的……

  全书内容充实有料而不枯燥，经常会出现不长但能让你陷入思考的文字，非常有诚意，全书读完，如果用一句话让我来总结读这本书所获得的收获，那就是：

  辩论不是为了说服对方，而是为了检查自己的观点。