故宫经典:故宫竹木牙角图典 刘岳 紫禁城出版社【正版可开发票】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《故宫竹木牙角图典》内容简介：故宫文化，从一定意义上说是经典文化。从故宫的地位、作用及其内涵看，故宫文化是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化和皇家文化，或者说是宫廷文化。皇帝是历史的产物。在漫长的中国封建社会里，皇帝是国家的象征，是专制主义中央集权的核心。同样，以皇帝为核心的宫廷是国家的中心。故宫文化不是局部的，也不是地方性的，无疑属于大传统，是上层的、主流的，属于中国传统文化中最为堂皇的部分，但是它又和民间的文化传统有着千丝万缕的关系。

故宫文化具有独特性、丰富性、整体性以及象征性的特点。从物质层面看，故宫只是一座古建筑群，但它不是一般的古建筑，而是皇宫。中国历来讲究器以载道，故宫及其皇家收藏凝聚了传统的特别是辉煌时期的中国文化，是几千年中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术，以及学术、艺术等积累的结晶，既是中国传统文化精神的物质载体，也成为中国传统文化最有代表性的象征物，就像金字塔之于古埃及、雅典卫城神庙之于希腊一样。因此，从这个意义上说，故宫文化是经典文化。

概述

竹

木

牙

角

图版索引

出版后记

竹刻、木雕、象牙及犀角雕刻工艺，往往被合称为竹木牙角雕，有时还将果核雕刻等也包括进来，从而构成一个在青铜、陶瓷、玉器、金银器等为人熟知的工艺类别之外的各种较小类别的概括性称谓。这种合称出现的时间可能是晚近的事，不过，其包含的几种工艺之间确有一些相近之处。 首先，这几种工艺的历史都颇为悠久，有的可以追溯至新石器时代甚至更早。由于竹、木及动物骨、角等天然材质能够在自然环境中相对轻易地获取，所以对这些材质的广泛利用应该早于青铜、陶瓷等人工材质。它们可能更早地被用来制作与人们息息相关的各种生活用品及工具等，这从古代与器具有关的汉字，多从“木”、从“竹”，就不难想见。而零星的考古发现，似乎也证实了这一点。更为重要的是，这几种工艺出现虽早，却一直与日用联系较密切，竹、木等俯拾皆是，往往即取即用，难成重器，加之质地容易朽坏，所以留存实物与文献记载非常零散；象牙与犀角虽然比较珍罕，但原料过于稀少，而且本身形态局限性很大，因此可资排比的资料也不多。可以说，在相当长的历史时期内它们都没有形成自身脉络清晰的发展线索。我们今天对这几种工艺的研究主要集中于明清时期。因明代中晚期以后整个工艺美术领域的繁荣与发展，带动竹、木、牙、角雕刻也留下了数量可观的实物制品与文献资料。而要谈这一时期工艺美术的发展，就必需联系当时的时代环境。……

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书籍介绍

《故宫竹木牙角图典》内容简介：故宫文化，从一定意义上说是经典文化。从故宫的地位、作用及其内涵看，故宫文化是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化和皇家文化，或者说是宫廷文化。皇帝是历史的产物。在漫长的中国封建社会里，皇帝是国家的象征，是专制主义中央集权的核心。同样，以皇帝为核心的宫廷是国家的中心。故宫文化不是局部的，也不是地方性的，无疑属于大传统，是上层的、主流的，属于中国传统文化中最为堂皇的部分，但是它又和民间的文化传统有着千丝万缕的关系。

故宫文化具有独特性、丰富性、整体性以及象征性的特点。从物质层面看，故宫只是一座古建筑群，但它不是一般的古建筑，而是皇宫。中国历来讲究器以载道，故宫及其皇家收藏凝聚了传统的特别是辉煌时期的中国文化，是几千年中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术，以及学术、艺术等积累的结晶，既是中国传统文化精神的物质载体，也成为中国传统文化最有代表性的象征物，就像金字塔之于古埃及、雅典卫城神庙之于希腊一样。因此，从这个意义上说，故宫文化是经典文化。

• 作者：mulder 发布时间：2007-11-04 03:57:42

  应该是高一的暑假，深圳后“周假”前？

• 作者：非虛構 发布时间：2018-01-04 20:14:05

  牙雕！

• 作者：春秋只转载要事 发布时间：2022-06-08 15:57:43

  6分。真精致啊。

• 作者：malingcat 发布时间：2011-12-11 11:18:40

  物有所值

• 作者：小P 发布时间：2022-05-30 21:50:22

  标记了快十年竟然最后是从伦敦图书馆找到的台版

• 作者：朱元璋大可爱 发布时间：2021-10-24 21:24:12

  自己出版的系列丛书中，涉及到一件文物重复分类的情况，更可恶的是尺寸居然还有差异，5厘米以内的差异如果可以忽略不计，那么同一器物在不同的卷本中居然可以差40厘米+的程度！！！

• 城如何可读？

  作者：tracy 发布时间：2022-01-03 02:10:11

  《城市意向》把城分成了节点、道路等特征，以前读的时候就觉得过于破碎、缺乏解释力。不过这种物质层面确切分类，确实好用。当年读书时，很多人的设计添加了一堆分析图……但这本无疑是运用人类学方法的成功之作。Rykwert的厉害之处在游走于神话、考古遗址、城市空间等材料之间的浪漫想象力。通过一整套仪式系统，统治者—普通人，神天—人类—地下，实体的城—理念之城被勾连起来。城市如何建？为何建？何以可读？都在仪式中得到解答。

  阮昕的序写得很好。他认为Rykwert关注古代世界中的人，关注人与其工艺品（城市和建筑）之关系，关注城市与建筑产生的社会背景，以及建筑与社会之间的互动历史。

  缩小到这本书，作者的问题是：城市与建筑通过什么方法其含义被理解同时与居住着产生共鸣？罗马这类早期城市给出的答案是建城仪式。

  前四章主要介绍建城仪式，穿插节日仪典（第五、六章很快翻过去）。由于材料过于稀疏，很多地方看起来略显松。采用共时性的解释（作者认为仪式是稳定、渐变的），适度的阐释，非常坦诚的论证，很多部分都感觉论证很弱，欲说还休。前四章以定向、圣域、犁界、罗马方等一系列关键词，结合可用的平行材料，讲了选址、定界、定视、定向、定形、地狱之口、正交规划、初耕等建城仪式和毁城仪式。作者开篇就表明了立场：

  古代城镇规划格局遵从某种模式，且有仪典约束，这些模式和仪典实质是城之理念的表达。而仪典在周期性节日中出现，且常与原初的奠基仪式相关联，城之理念被锚固在民众的日常生活中，锚固在城市道路及建筑物质形态中。

  具体每个仪式的作用不一而足，印象较为深刻的部分是关于四分方的讨论，作者指出“罗马方”不是罗马老城的原初轮廓，它指的是中心的十字四分。这个被方化的过程既是领土的四分，也是政体意义中心的圣化过程。在类似立场下，他认为Hippodamus模式不是简单的物质分区，正交规划实现了土地权限与天象的关联，从而确保了其有效性。最后，Rykwert指出实体的城和理念之城是社会、宗教现象这个更大统一体的一部分，而这所有的一切都服务于城市这个思想的机器。这架机器为人类理解世界、面对困境提供了一种机制。

  虽然写作背景是应对50年代战后大量飞速的建设，但作者对现代规划给出的建议基本没啥用。对现代规划师而言，他所谓的足够牢固、能够承受动荡、变迁，且能为城市提供一种可体验的规划结构（城市模式和城市质感），进而实现“可读”的方式近乎无法操作。在交通、基础设施、经济、多方权力博弈的实操中，过去那些具备神力的吉象师、测绘师已沦为彻头彻尾的工具人。建造者理念缺失，居住者无法身体力行地参与，宇宙的确定性不复存在，城如何“可读”？

• 蝙蝠侠的奇妙冒险

  作者：新星出版社 发布时间：2021-11-08 11:07:33

  一切都要从在中央六台上看外文片的童年说起——

  那些有着浓厚科学气息的节目成功地为尚在读小学的我开了智，从此便开始有意识地在电视上寻找各种风格色调阴暗而别致的影片。终于，在某个阴沉的午后，我与那个戴着猫耳面具、神情阴郁的黑衣男人邂逅；自那以后，他就再也没有消失过……

  

  所以，当《蝙蝠侠：世界》里的俄罗斯作者在“我的蝙蝠侠”里描绘他与蝙蝠侠一生难解的情缘时，我的感觉就是“亲切”。对于我来说，他于精神层面上的意义远甚于物理层面——不管他是否真的存在，也不管他看起来有多不正常，他一定会坚持自己内心的正义！

  

  这种事说来简单，做来难——想想他是如何踏上“蝙蝠侠”这条道路的。不知道你们在面对那种悲剧时会如何抉择，但作为我个人来讲，比起“蝙蝠侠”这条正义之道，我恐怕更有可能会踏上一言难尽的“小丑”之道吧……蒂姆·伯顿的《蝙蝠侠》是我和小丑初次相遇的地方，而尼科尔森在其中的演绎更是给我留下了极为深刻的印象。当听到他在片中发出那灵魂一问——

  “Where does he get those wonderful toys?”

  ——我简直难以抑制内心的喧嚣，当即就单方面宣布与他成为了心灵之友。试问，又有谁会不想要那些逼格拉满还闪着奢华之光的漂亮“玩具”呢？后来，我长大了，许多曾经的惊艳也渐渐泯然，而小丑却依然在我心里鲜活地笑着。虽然他解决问题的方式和手段都有待商榷，但不可否认的是，他的那些“奇思妙想”总能引人从某种诡异的角度开始思考他所提出的问题。而在《蝙蝠侠：世界》里，这个生于悲剧，却致力于为人世间带来欢笑的人，仍在为了让全人类拥有一个“更好的明天”而努力奋斗着！

  

  反观蝙蝠侠，这位一直以来致力于维持哥谭秩序的“城市守护者”就显得很社畜了。身兼数职的布鲁斯·韦恩先生，白天时衣冠楚楚，浑身散发着精英总裁的味儿；到了夜里，换上紧身战衣，开着拉风战车的他，又成了正邪难辨的暗夜主宰。这让人不禁想问：“难道你们成功人士都不用睡觉的吗？”感觉本书里那位西班牙作者跟我产生了同款疑问，于是他豪气地为韦恩先生在西班牙安排了一场假期，只不过，当事人会不会好好配合这个度假安排就无人知晓了……

  除了上述几个章节外，《蝙蝠侠：世界》里还有许多来自世界各地的创作者们在用他们独特的生活阅历和世界观描绘着我们大家都很熟悉的那位韦恩老爷——在法国人眼中，他是浪漫的情人，是热爱生活的享乐者，可在他的北美同胞眼中，他却是一位心怀天下的偏执人士；在意大利人眼里，他是一位试图通过改变过去来改变未来的怪人，可在捷克人的眼里，他却是一位严肃正经的正义之士。单单只是故事方面就已经有着这些巨大的差别了，那就更别提画风啦！除开一些大家都很熟悉的美漫固定班底之外，《世界》还为我们提供了一些意想不到的惊喜，例如举世闻名的金正基先生，再例如一人包办了全部内容的神奇日本漫画家，等等。

  

  不过，对我来说，其中最大的惊喜莫过于我国的《蝙蝠侠与熊猫女孩》了！这个单元故事，从编剧到画师到上色到填字，全部都是本国的创作者；说到这里，可能有些朋友会忍不住说：“你也未免太小题大做，没见过世面了吧？！”您几位别急，听我先把话说完咯——这个“熊猫女孩”是为老爷创作的全新 “罗宾”，而且，老爷还披上了中国风的新战衣。此外，这些新形象的设计图还作为附录被收录到了书末！

  

  话又说回来，其实，中国区的战袍也并不是老爷在《世界》里的唯一新战衣。各国的创作者们除了为他量身打造了各种历险经历之外，也为他添置了一些新装——毕竟一千个人眼中就有一千个蝙蝠侠，那这一千个蝙蝠侠总不能是一模一样的吧？再说了，一方水土养育一方人，差异和不同可不正是这个世界的迷人之处吗？

  依鄙人之愚见，《世界》最有意思也是它最有意义的地方，就是它的求同存异——将不同的文化、观念、故事和表现手法通过对同一人物的描写和刻画融汇在一起。在这一本书里，你既能感受到不同国家和地区的人们对同一事物的不同认知，又能体会到有着不同肤色和文化背景的地球村住民们对于“正义”这一永恒主题的同一追求。而在许多读者和创作者的心目中，“蝙蝠侠”也早已超脱了单一人物的具体意义，跃升成为了一种精神层面的象征意义——这一点在《摆脱束缚的蝙蝠侠》中表现得尤为明显。

  而我，作为韦恩老爷多年的迷妹，参与到这本书的制作之中是极大的荣幸。我十分幸运地在第一时间近距离地感受到了它的魅力。作为被选中的幸运儿，我只能说感谢编辑和读者对我的信任和喜爱，不才在下定将再接再厉，勇创新高；同时也祝愿在座的各位，富比韦恩！