工程塑性力学 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书是在余同希教授编著的《塑性力学》一书的基础上修订而成的。第1版于1989年出版，本书第2版更名为《工程塑性力学》。本书保持了第1版的特点，由浅入深，突出基本概念和基本理论，并将塑性力学理论与工程应用紧密结合，在清晰阐述基本概念和基本理论的基础上力求适应实际应用的需要，按照塑性理论的特点和重要应用领域较详细地介绍解决工程问题一些常用的方法。 本书共分12章，主要内容有：金属材料的塑性性质；结构塑性性态的基本特征；应力和应变；屈服条件；塑性本构关系；简单的弹塑性问题；理想刚塑性平面应变问题；圾限分析原理；梁和刚架的极限分析；板的极限分析；塑性动力学简介；塑性变形原理在能量吸收设计中的应用。 本书可作为工程力学、金属加工、材料、机械、水利、土建、航空、航天、船舶等工科专业的高年级大学生和研究生的塑性力学课程教材，也可供有关工程技术人员参考。

第1章 金属材料的塑性性质 1.1 绪论 1.2 金属材料的塑性性质 1.2.1 简单拉伸试验 1.2.2 静水压力试验 1.3 塑性变形的物理基础 1.4 轴向拉伸时的塑性失稳 1.5 材料塑性行为的理想化 1.5.1 关于材料塑性行为的基本假设 1.5.2 应力-应变曲线的理想化模型 1.5.3 强化模型 习题第2章 结构塑性性态的基本特征 2.1 理想弹塑性材料的三杆桁架 2.2 线性强化弹塑性材料的三杆桁架 2.3 几何大变形对桁架承载能力的影响 2.4 加载路径对桁架内的应力和应变的影响 2.5 载荷平面内的屈服曲线和极限曲线 2.5.1 屈服曲线 2.5.2 极限曲线 2.5.3 后继屈服曲线 习题第3章 应力和应变分析 3.1 应力分析 3.1.1 应力张量及其分解 3.1.2 主应力和应力不变量 3.1.3 等斜面上的应力 3.1.4 等效应力 3.1.5 三向Mohr圆和Lode应力参数 3.1.6 应力空间和主应力空间 3.2 应变分析 3.2.1 位移与应变的关系 3.2.2 应变张量的分解和应变张量的不变量 3.2.3 等效应变和Lode应变参数 3.2.4 应变率张量和应变增量张量 参考文献 习题第4章 屈服条件 4.1 初始屈服条件 4.2 两种常用的屈服条件 4.2.1 Tresca屈服条件 4.2.2 Mises屈服条件 4.2.3 两种屈服条件的比较 4.2.4 Mises屈服条件的物理解释 4.3 屈服条件的实验验证 4.4 后继屈服条件 参考文献 习题第5章 塑性本构关系 5.1 弹性本构关系 ……第6章 简单的弹塑性问题第7章 理想刚塑性平面应变问题第8章 极限分析原理第9章 梁和刚架的极限分析第10章 板的极限分析第11章 塑性动力学简介第12章 塑性变形原理在能量吸收设计中的应用索引

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书籍介绍

本书是在余同希教授编著的《塑性力学》一书的基础上修订而成的。第1版于1989年出版，本书第2版更名为《工程塑性力学》。本书保持了第1版的特点，由浅入深，突出基本概念和基本理论，并将塑性力学理论与工程应用紧密结合，在清晰阐述基本概念和基本理论的基础上力求适应实际应用的需要，按照塑性理论的特点和重要应用领域较详细地介绍解决工程问题一些常用的方法。 本书共分12章，主要内容有：金属材料的塑性性质；结构塑性性态的基本特征；应力和应变；屈服条件；塑性本构关系；简单的弹塑性问题；理想刚塑性平面应变问题；圾限分析原理；梁和刚架的极限分析；板的极限分析；塑性动力学简介；塑性变形原理在能量吸收设计中的应用。 本书可作为工程力学、金属加工、材料、机械、水利、土建、航空、航天、船舶等工科专业的高年级大学生和研究生的塑性力学课程教材，也可供有关工程技术人员参考。

• 作者：怅晚 发布时间：2024-03-14 11:21:41

  8+

  关于我在世界的体验 优美流畅

• 作者：且醉冷梅泉 发布时间：2019-11-02 04:13:24

  读完让人很想亲眼看看“汤莎会”版邯郸梦

• 作者：大屁股带鱼 发布时间：2019-05-05 00:42:33

  书讲解不错，很适合自学，不过不够系统，基础部分的内容也偏少，老师上课讲授需要添加这部分内容

  发现豆瓣可以添加教材，这可太妙了

• 作者：很多年前我吃了 发布时间：2020-09-20 09:53:10

  多年前读的

• 作者：Vn 发布时间：2023-08-12 18:02:03

  路途新可能

• 作者：gogu 发布时间：2012-07-07 11:53:01

  22卷 - - 豆瓣的神奇宝贝特别篇信息特别乱 至此红宝石/蓝宝石篇 特别篇特色是更符合游戏世界观 增加和改编的人物关系也够有趣 接下来居然是火红/叶绿！

• 解谜者牛顿

  作者：无鱼 发布时间：2023-04-27 16:30:16

  

  理性之光

  牛顿可谓家喻户晓的伟大人物，他是经典物理的奠基人，是理性时代极具代表性的巨擘，是个能在“人类有史以来最伟大的数学家和物理学家”双料图谱中均占据Top3的牛人。其科学贡献主要表现在如下三个方面。

  1.数学：发展了无穷级数理论，证明了广义二项式定理，特别是创立了微积分。

  2.光学：用三棱镜分解了太阳光，证明白光是混合光，首次制成反射式望远镜，解决了透镜色差问题。

  3.力学：这是牛顿最主要的科学贡献。提出了力学三定律（是整个经典力学的基石），构建了完整的力学体系（绝对时空观）；发现了万有引力定律，这是人类所认识的第一种基本相互作用。万有引力的提出第一次打破了天地之别，是物理学迈向“万物理论（Theory of everything）”的第一步。

  其出版于1687年的巨著《自然哲学之数学原理》（一般简称《原理》）可看作人类第一次科学革命完成的标志，而它出版的这一天也被杨振宁先生认为是近代科学的开端。

  

  由此看来，牛顿称得上人类理性之光，人类也正是借由牛顿的力学体系达成了对物质世界的深刻认识以及强力征服。

  天选之子

  不过如果认为这就是牛顿的全貌，那就大错特错了。其实科学（按当时的说法叫自然哲学）和数学只是牛顿一生中所关注的三大领域之一，而且还是花费时间和精力最少的那一个。另外两大领域分别是炼金术和圣经文本，他为此留下了五十多万字的炼金术手稿和一百多万字的神学手稿。以至于著名经济学家凯恩斯在购买并研究过牛顿的手稿后发出惊叹：牛顿根本就不是理性时代的先师，而是最后的魔法师，“最后一位术士，最后一位巴比伦人和苏美尔人，最后一位伟大的智者”。由此，怎么全面地理解牛顿其人及其贡献，以及如何调和牛顿工作中“理性”方面和“非理性”方面，就成了史学家们面临的挑战。

  罗伯·艾利夫这本不到十万字的小册子就在结合了既往史学家牛顿研究的成果以及最新公布出来的牛顿手稿资料的基础上，试图对牛顿做出一个全面的描述。这本书短小精悍，以简洁流畅、逻辑明晰的论述，勾勒出了一幅牛顿的全身画像。（如果读得不够过瘾，推荐内容更加详细的另一本书，迈克尔·怀特的《

  牛顿传：最后的炼金术士

  》。）

  总结来说，如果我们不采取辉格史观（简单来说就是“以今评古”），而站在当时的历史和思想背景下去看，就会发现牛顿身上那种看起来复杂的、难以捉摸的矛盾感，其实并没那么严重，它们对牛顿来说不过是同一种精神追求的不同外在表现。这种精神追求是

  解谜

  ，就是

  从纷繁杂乱的世界中寻找出各种模式和规律

  。（在这一点上，开普勒有过之而无不及，只是他们的个人禀赋以及所处的科学环境大不相同。）

  牛顿认为自然世界与晦涩文献（即所谓“自然之书”与“圣经之书”）一起组成了一个巨大的谜团，要解开这个谜团，就需要解码“上帝留在世间的一些神秘线索”。所以他真的是在认真研究炼金术和圣经文本的，用凯恩斯的话说“显然经过了认真的钻研，方法精确缜密，陈述极其冷静”，“简直就和《原理》一样理性”。作为一个解谜者，牛顿极其热情、专注、勤奋、刻苦，他大量阅读前人作品、记笔记并做出自己的思考（确实是站在了巨人们的肩膀上），“不断地对事物深思”造就了他敏锐的洞察力和超凡的数学能力，在此基础上他同时把实验精神和逻辑推理用到了极致，从而取得了划时代的巨大成就——当然，主要是在科学领域。

  解谜是牛顿的据之为己任的核心工作，从而一种难以捕捉的神秘感始终贯穿着牛顿的一生，比如他不太喜欢发表自己的作品、经常闭门研究不与外界来往。除了他极其严谨的性格（《原理》一书可是牛顿字斟句酌、反复修改才写就的）外，恐怕与他对炼金术和圣经的研究也有很大关系。对炼金术的研究或许帮助牛顿思考了引力的本质，帮助他接受了引力的超距性。但对牛顿来说，最重要的是他的神学工作，他坚信自己是“天选之子”，坚信上帝选择了自己去发现基督教衰落的真相。而且牛顿有尚古的倾向，他认为自己的科学工作本质上就是为了恢复已丧失的知识，而自己的神学工作旨在恢复真正的宗教。

  科学尽头

  确实，无需遮掩，牛顿是个虔诚的基督信奉者，而且（对当时的主流来说）是个“异教徒”。用吴国盛老师的话总结就是，

  牛顿不是个牛顿主义者

  。在牛顿看来，宇宙一半是机械的，一半是微妙的。机械的部分可以用《原理》来解释，微妙的部分可以用炼金术来解释，但是无论是机械的还是微妙的，归根到底都得由上帝解释。

  由此就有很多观点认为，作为科学、理性之代言者的牛顿，竟然都信宗教，那岂不是说明宗教才是终极归宿？岂不是说明“科学的尽头是神学”？甚至有人编出这样的段子：当科学家登上一座高山后，却发现神学家早就坐在那里了。但这种观点其实是经不起深入思考的。

  首先，从牛顿个人来说， 如前所述，宗教信仰和科研工作并不冲突而是一体两面的、同时进行的，而且也并不存在科学研究不下去了才去研究神学。其次，从当时的社会文化背景来看，有宗教信仰算是默认属性，而且这不也只有牛顿等少数人真正深刻地改变了人类社会吗？这反而说明了科学路径的有效性和优越性。

  从科学与宗教的关系及其流变来看（推荐哈里森的《

  科学与宗教的领地

  》），在当时的西方，二者还都同属于哲学门下，一个叫自然哲学（想想《原理》的全称叫啥）、一个叫宗教哲学或叫神学。科学和宗教的二分是后来才确立的，甚至科学家（scientist）这个词也是直到1833年由英国科学史和科学哲学家威廉·休厄尔仿照艺术家（artist）一词所创造的。随着时代的演变，科学逐渐独立了出来，在探究物质世界的规律、解释和理解人类所处的宇宙这些方面一路开疆扩土、高歌猛进。宗教则不断内缩、式微，但在提供意义和抚慰心灵方面依旧势头不衰。此时，说“科学的尽头是神学”已无太大意义，因为它们已然属于不同的领域。其实，根据当代对于学术界不同群体的调查研究，科学家尤其是自然科学家的宗教信仰比例非常之低（仅次于哲学家，

  见下图

  ）。

  

  来自林垚老师《科学家和哲学家的宗教信仰》一文

  更重要的是，随着科学本身的发展与成熟，科学家个人的信仰、偏好、生活习惯等等，与其科研工作和成果之间越来越是独立的。不管你是相信飞天面神教、是克苏鲁狂热者还是资深二次元，只要你做出符合科学方法、能被同行认同、逻辑严密且与实验自洽的成果，那它们都会得到科学共同体的承认而成为人类科学知识库的一部分。

  此外，牛顿虽然是个伟大的人，但并不代表就是个完美的人。他虽然取得了超凡脱俗的科学成就，但本人却具有不少人性的缺点。牛顿为人小气、记仇、执拗，而且有些狡猾和乖张，以至于同时代的天文学家弗拉姆斯蒂德就直接以SIN（原义为“罪恶”，亦是Sir Isaac Newton的缩写）称呼他。而牛顿与罗伯特·胡克之间的恩怨就更是为人所知了。

  这似乎更加印证了一个道理，那就是人品与作品是相对独立的。这也提示我们不要太爱屋及乌，要学会批判性地思考。

• 小纸条上的词

  作者：小龚 发布时间：2020-05-27 18:31:00

  在翻译这本书的过程中，很大的乐趣是每隔一段时间，在一张纸条上写着若干不明白的词汇，拿去问Nikolaus，Speidel教授和Naujokat教授，或是亚琛工大建筑史的同侪。最终的译文又经张妍调整。最初那些小纸条上的很多词汇，回头看看还是很有意思，兹分享部分如下，或有不同看法处，也欢迎讨论：

  Schattenlinien - 阴影线。阴影线的构图会影响对空间比例和尺度的感知。这个词的存在表明对缝和线脚构图的有意识控制是文化语境中的共识。

  Fugenbild, Fugengestaltung - 灰缝构图。这个词的存在表明对砖墙表面的灰缝分布，以及与之关联的组砌方式或切砖分布的有意识控制是文化语境中的共识。

  Bauform - 直译的话是建造形式。在一个聚会上问亚琛工大的建筑史老师，她说建造形式不只是材料和建造为逻辑导向的形式，也是历史形式，“认知形式”，“类型形式”，比如希腊神庙就是一种Bauform。而宾菲引用的建造初级教程上的定义“建造形式的目的是使建筑组成部分的开始和结束，及其效果，以一种经过设计的可理解的方式表达彼此的相互关系”，这表明Bauform本身被理解为一个独立的有边界的“物”，这或许可以导向他在建造中处理可认知要素之间关系的方式。

  Baugliedern/Massengliederung - 与“分割”相关的词，或可联想到坂本书中的“分节”一词，但不只是空间的，也是体量和建造会要探讨的构成问题，它不一定是实际的结构或构造性的逻辑推导结果，也包含了视觉性和体验性的考量。

  Elementarformen - 采取了原初形式的翻译。原上下文是“他在不放弃古典原则的前提下，参透并超越了古典原则，抵达原初形式”。我的理解是，——古典法则并非僵化的法则，而是有明确的目的和概念，它是因为有要处理的问题和要实现的目的而产生的法则，比如要素之间的比例和交接关系、整体和局部的和谐等等——宾菲在吸纳古典之后，回到了最原本的它要处理的问题，从而发展出更为原初的处理基础问题的形式。他和古典法则共享同样的目标。

  Raumvorstellungen - 这个词用的地方，是宾菲在年轻时某一时期认为，只有在教堂建筑里还可以实现清晰的，从历史发展而来的空间概念（Raumvorstellungen）。这句可以证实，空间概念对于宾菲是至关重要，而他的空间概念又是与历史相关，他仍在寻找“永恒有效的法则”。

  Raumgebilde/Raumkonstellation/Raumfigur/Raumbildungen - 这几个词在“空间”一节里面反复出现，都与宾菲对空间结构/空间组构/空间形式的探讨相关。

  sinnhaft - 这个词出现的地方，是宾菲找工作时选择Steffann而非R Schwarz的事务所，是因为宾菲认为Schwarz的建筑太抽象太智性，不够sinnhaft，翻译为“承载的含义却太少”。这里也可以理解为，不够能唤起感知。这个评价很有意思，是宾菲对Schwarz的评价，也可以看出他珍视的价值。

  körperlicher Substanz/ Körperlosigkeit des Raumes - 建造形式一节中多次出现，我们将körper翻译为实体感，但同时有必要指出这个词实际上也是躯体的意思。

  另有一些点认为比较重要，在这里略作标记：

  虽然宾菲常常以精妙密集的细部设计吸引人的注意力，但正如Speidel在前言中所云，对于建造艺术（Baukunst）而言，空间（Raum）必须是第一位的，否则一切都会沦为“工艺艺术”（Kunstgewerbe）。宾菲的房子不仅仅是工艺艺术，他对于建造形式的选择和推敲，和空间动机有很高的咬合度。也正是因为此，他密集的细节设计不成为布景式的存在，而是与空间本身一起呈现为高度整合的整体。——建造不应脱离空间来讨论。他在空间方面的演进式的构思和探索是值得关注和探讨的。宾菲的实习生（现在是独立执业的建筑师）也回忆说他们当年经常在事务所里讨论空间秩序如何被定义，如何被感知到，讨论巴塞罗那馆，他赞赏密斯的空间秩序而非某一具体细部。这想必也是为何Speidel教授花大力气去论述古典、空间、比例、建造形式等内容，以探讨宾菲对空间的概念。想到这本书是Speidel教授和宾菲多年访谈和友谊的成果，他所援引的书也正是宾菲书架上的书，又难免推断，这些关于空间的内容，本身也是宾菲对建筑的思考结晶。

  宾菲因为对古典建筑和古代建筑的美的追求，他探索它们的法则，予以转化，根据当代新的建造条件去调节。这使他的建筑一方面以其精美的细部吸引人，另一方面他也成为一种“建筑师的建筑师”，因为他的建筑仿佛成为某种“索引”。他所探讨的问题，你在Palladio，Alberti，希腊神庙那里也可以看到。他的建筑在其表层之下仿佛涌动着若干可以生发的对历史纵深的联想，而这些都是经受过专业建筑训练的建筑师可以感受和阅读到的——Plecnik等人不是也有相似的呈现么？

  （想到啥子再补充吧……）