正版图书 言语行为：语言哲学论 语言学及应用语言学名著译丛 [美]约翰·R.塞尔 著 姜望琪 译 商务印书馆【可开发票】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书分为理论和应用两大部分。理论部分包括五章。第一章说明“语言学哲学”是其方法，“语言哲学”是其研究学科。第二章界定了“表达式、意义、言语行为”这三个基本概念。第三章以“允诺”为例具体说明了行事行为的结构，并把这种分析扩展到了其他言语行为。第四、第五章分别讨论了作为言语行为的指称和述谓。第二部分的三章批驳了当代哲学的三个谬误，论证了指称理论的问题以及如何从事实衍生价值的问题。

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约翰•R.塞尔（1932— ），美国加州大学伯克利分校哲学教授，当今世界著名、有影响力的哲学家之一，在语言哲学、心灵哲学和社会哲学领域卓有建树。1955年在威斯康星大学取得硕士学位后前往牛津大学深造，受到奥斯汀、斯特劳森等人指导。1959年于牛津大学获哲学博士学位，然后到美国加州大学伯克利分校任哲学教授。著述颇丰，是奥斯汀之后言语行为理论的主要整理者和倡导者，为该理论的进一步发展做出了不可磨灭的贡献。

姜望琪，北京大学外国语学院退休教授、博导，1971年至1974年在北京大学西语系英语专业学习，毕业后，在西语系联合国资料组从事翻译工作近三年，1977年到英国留学，1980年获利兹大学语言学硕士。此后，除了1989、1991年两度赴联合国教科文组织任笔译，一直在北京大学西语系（后改英语系、外国语学院语言所）任教。

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书籍介绍

本书分为理论和应用两大部分。理论部分包括五章。第一章说明“语言学哲学”是其方法，“语言哲学”是其研究学科。第二章界定了“表达式、意义、言语行为”这三个基本概念。第三章以“允诺”为例具体说明了行事行为的结构，并把这种分析扩展到了其他言语行为。第四、第五章分别讨论了作为言语行为的指称和述谓。第二部分的三章批驳了当代哲学的三个谬误，论证了指称理论的问题以及如何从事实衍生价值的问题。

• 作者：Riane 发布时间：2021-11-05 10:25:04

  面对困难时，要拥抱知识，相信团队。

• 作者：橘左近 发布时间：2017-06-14 12:38:52

  理论大于干货

• 作者：不知春去 发布时间：2023-10-31 12:59:13

  抛开对塞尔的核心假设等具体论述的疑问，这里想要记录的是一个旁逸斜出的感想：“我们对世界的构成及相应的关于这个世界的知识的构成，又某种图景。这个图景容易辨认，却很难描写。”——这是最近读过的最遥远深沉的语句。

• 作者：G.W.F.Hegel 发布时间：2023-12-08 19:46:24

  趁著本學期剛剛學完緊鑼密鼓的語言學課程的余溫，外加之，現西哲要牽涉分析哲學，還是硬著頭皮看完了

  ——還是可以看的

• 作者：叁石川 发布时间：2023-10-03 20:51:32

  通过这本书，迫使我狠狠补了罗素的摹状词理论、奎因的本体论承诺和斯特劳斯的项理论。

• 作者：@草莓蛋糕 发布时间：2010-05-25 23:39:43

  欧洲人难道把世界人民都当猴耍么……

• 【一切语言都是精神经济学现象】——切记！

  作者：甜鬼❤ 发布时间：2024-04-18 11:29:47

  我们这个时代出现了种种非常磨人，种种非常容易把人的思维套住的词语——比如说“双标”，“偷换概念 ” ，“圈地自萌”等等。学术界及各文化、生态与权力领域也都把术语作为维护权威的手段。在这样的现实面前我认为

  应该说出一个高度形而上而又高度实际的事实——一切语言（包括

  词语、句式、字符、话术、语言风格、语言道德倾向等

  ）都是精神经济学学现象，一切语言都是精神经济学手段。有必要引入这样一个视角，像是这些词语，我们这个时代出现的种种语言现象与乱象，都有必要放在这样一种框架下重新梳理，以及审思。

  一切语言（包括词语、字符、句式、话术、语言风格、语言道德倾向、语言场域等）都是精神经济学现象。这也就是说，一切语言，一切语言现象，它都是一个个体或者是一个群体在某种境遇进行的利益取舍或者说利益趋向性选择，进行精神利益维护的手段（一句话，语言是某个个体或某个群体的精神利益线条的延伸、阐释、展现与图解）。并且与之相对，一种语言与一种语言现象（词语、句式、字符、话术等）也可能是一个个体或群体到不到某种精神利益，被其他个体/群体榨取精神财富，被他人取代了精神利益以及得不到精神财富的一种无奈之境，一种痛苦的不自由的或者是昏迷麻木的精神表现。我们常说的“词不达意”，翻译中的“某种精神体验在某种民族语言内找不到合适的词语，但又无词可选”，“以及一千种现象/一千种体验被迫以同一个词语与句式表达”就是这种沉痛之境的无奈表现——一种精神经济学上的被压迫、被剥//削体现。

• 【读品·浅尝】

  作者：【读品】 发布时间：2007-04-22 16:27:34

  章可：经学教科书

  近代中国很出了一些让人瞠目结舌的天才，刘师培就绝对算得上其中一个。1905年他写就我们现在看到的这本《经学教科书》时，只有二十一岁。在常人“一经尚未读通”的年纪，他已经能挥洒大师手笔，分门别类，提纲挈领，为两千多年浩漫无边而士人引为根本的经学，勾勒一个形貌。我等后人赞叹其才学之余，亦得以由此小径而上，一窥古老经学之堂奥。

  我儒教中华历世历代，经解庞杂，十几部经典上早已附着了千百家言，尤其在晚清“经今古文之争”沉渣泛起愈闹愈烈的1905年，刘师培说经，宛转间不免带着浓重的自我色彩，引人关注。论者多提申叔能摆脱门户之见，博采经今古文之说，当然细究下来，刘氏在诸经的基本理解上，仍大多同于晚清古文家之说，不过在某些关节上态度要更开放灵活一些，像气味偏于今文的周予同先生，就说他“偏于古文学派”、“有许多偏见”。前辈史家臧否间固可暗含心结，今天的我们看待晚清经学，无论是家派上“古文”和“今文”的对立，抑或政见上“挺康”和“倒康”的取舍，都成了必须去除的先见。写作这本教科书的刘师培，与其说是作为经古文学的传人，不如说是为经学“去魅”的先锋。在其笔下，经典的形成，孔子的作为，历代传经的曲折，学者的分殊，都只是普通的历史现象，而不再构成任何神秘的精神依归。

  刘师培出身于汉学名门，家传三代左传之学，他也颇以此自负，但这部未完成的教科书里最具分量的部分，却在于疏解“易经“的篇章。作者不但会通“汉儒之象数”、“宋儒之义理”和清代易学重镇焦循之说，更能以那个年代极罕见的“政治学”、“社会学”、“伦理学”等的眼光来看待玄之又玄的易学，真不负“开风气”之名。《经学教科书》是刘氏写成的一系列教科书中最早出版的，也是最有价值的一本，早在三十年代就与皮锡瑞的《经学历史》一道，被周予同先生推为研习经学最好的起步读物。百年轮回，“经学”再度泛起，尚盼以此书正后学门径。

  刘师培著：《经学教科书》，陈居渊注，上海古籍出版社，2006年7月，26元。