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【编辑推荐】

1.“俄罗斯的良心”索尔仁尼琴代表作，半自传性长篇小说，索翁据以获得诺贝尔文学奖的主要作品。

他借助作品中的道德力量，继承了俄罗斯文学不可或缺的传统。

——瑞典学院

2.一部以小见大窥见时代洪流，洞悉人性的巨著。

于幽闭处展示社会横断面，以复调结构刻画众生百态。在小小的癌症楼中，无论地位与过往，众人皆遭受着相似的打击。命运的河流在此交汇，完成了一场场灵魂的崩塌与重建。《癌症楼》是一部浓缩了人性善恶的群像作品，挖掘人类心灵与良知的秘密，思考社会悲剧之根源，反思时代更迭和历史书写。

3.全新修订，特别收录全书主要人物表。

【名人评价及推荐】

一场第一流的文学事件。

——《时代周刊》

索尔仁尼琴作品中蕞动人的一部。

——克利夫顿·费迪曼

正如克尔凯郭尔所说，一位大师与一个伟大主题的结合，构成了“历史进程的幸运，其中诸多力量的神圣结合，历史时刻的高潮”。

——帕特里夏·布莱克《纽约时报书评》

他借助作品中的道德力量，继承了俄罗斯文学不可或缺的传统。

——瑞典学院

他的人生与作品是如此相仿，堪称典范，相互之间，几乎不可分割。

——哈罗德•布鲁姆

【内容介绍】

“癌症楼也叫作‘十三号楼’”。科斯托格洛托夫经过十几年军旅和流放生活后，癌症复发，直至奄奄一息才费尽千辛万苦住进了癌症楼。接受放射治疗后，他的病情渐渐好转，但是下一个疗程的“激素疗法”将使他失去性能力，而恰恰是在癌症楼治疗的日子里，爱与欲在他身上重新苏醒。强烈的情欲，本能的欲望，成为生命力的一种标志。这两者之间不可调和的矛盾令他痛苦万分。

在展示科斯托格洛托夫追求精神自由的同时，作者还描写了他及其同室病友和主治医师等人的不同命运和经历、他们的性格形成和人格扭曲，如善于钻营的人事干部鲁萨诺夫、青年地质学家瓦季姆、命途多舛的图书管理员舒卢宾、果断专业的医生东佐娃等等。

在小小的癌症楼中，众人的命运在此交汇，完成了一场场灵魂的崩塌与重建。《癌症楼》是一部浓缩了人性善恶的群像作品，思考社会悲剧之根源，反思时代更迭和历史书写。

【目录】

第 一 部

第一章 根本不是癌

第二章 念书不能增添智慧

第三章 小蜜蜂

第四章 病号的焦虑

第五章 医生的焦虑

第六章 活检的始末

第七章 治病的权利

第八章 人们靠什么活着

第九章 Tumor cordis

第十章 孩子们

第十一章 桦树癌

第十二章 一切欲望和激情全都复归

第十三章 阴影也一一归来

第十四章 审判

第十五章 人各有命

第十六章 荒唐的事

第十七章 伊塞克湖草根

第十八章 “但愿在我的墓室入口……”

第十九章 接近于光的速度

第二十章 美好的回忆

第二十一章 阴影消散

第 二 部

第二十二章 流入沙漠的河

第二十三章 为什么不过得好点呢

第二十四章 输血

第二十五章 薇加

第二十六章 良好的创举

第二十七章 人各有所好

第二十八章 处处是奇数

第二十九章 硬话与软话

第三十章 老医生

第三十一章 市场偶像

第三十二章 从反面来看

第三十三章 幸福的结局

第三十四章 沉重一些的

第三十五章 创世的第一天

第三十六章 也是最后的一天

【作者简介】

亚历山大•伊萨耶维奇·索尔仁尼琴（1918—2008），俄罗斯杰出作家，诺贝尔文学奖得主，俄罗斯科学院院士，在文学、历史学、语言学等诸多领域均有较大成就。

1936—1941年间就读于罗斯托夫大学物理数学系，期间还因酷爱文学在莫斯科文史哲学院函授部攻读。毕业后没多久于1941年10月应征入伍，曾任炮兵连长，从列兵晋升至上尉军衔，两次获得战斗勋章。因在与友人的通信中议论斯大林，被判八年劳改，刑满后又被流放至哈萨克斯坦，在当地任数学教师，其间两次从癌症的魔爪中逃脱。1956年返回俄罗斯，更加积极地投入文学创作。首次发表的中篇小说《伊凡•杰尼索维奇的一天》引起轰动，《第一圈》《癌症楼》等作品在西方国家率先出版后引起巨大反响。1970年获诺贝尔文学奖，被誉为“俄罗斯的良心”。

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“人何必要活上一百年呢？一点也没有必要。这件事想当初是这样的，真主在给所有的动物分寿命，它们个得五十年，够了。可是人来的最晚，真主那里只剩下二十五年没分了。”

人有点生气了，因为太少了！真主说：够了。人却说：太少！于是真主就说，那你自己去问好了，要是谁有多余的，也许会给你。人便去打听，他碰见马，对他说：‘马啊，给我的寿命太少。你就让点给我吧。’马说好吧，你拿二十五年去。人继续往前走，迎面见到狗。喂，狗啊，你把寿命让点给我吧！狗说 行啊，给你二十五年！人又往前走，碰见了猴子，他从猴子那里也要了二十五年。他回到真主那里。真主对他说：好啦，这是你自己决定的？。最初的二十五年你将过人的生活，第二个二十五年你将像马一样干活。第三个二十五年你将像狗那样乱叫，那剩下的二十五年么，你将像猴子似的被人取笑…

一个出乎意料、无用处且无意义、对谁也没有好处的坚硬肿瘤，像钩子拖鱼似的把他拖到了这里，并且扔在这张又窄又小、铁网吱轧作响、垫子薄得可怜的铁床上。自从在楼梯底下换好了衣服，告别了亲人，上楼走进这个病房，先前的整个生活就仿佛砰地关上了大门，而这里突出的令人作呕的生活简直比肿瘤本身还使人感到可怕。再也不可能选择令人愉快、得到慰藉的景物看了，而只能看那八个此时似乎跟他平起平坐的沮丧可怜虫——八个身穿褪了色的、破旧而又不合身的粉红色条纹睡衣的病人。

沙拉夫·西布加托夫从前是个怎样的人，现在已无法猜测，也无从判断：他受的苦时间太久，过去的生活似乎连影子也没剩下。不过这个年轻的鞑靼人，经过三年疾病的不断折磨之后，成为整个医院里最温顺、最有礼貌的人。他常常是面带微微的笑容，仿佛为长期给人添了麻烦而表示歉意。

卓娅望了一眼她那宽阔的背影，忍住了没说什么。她本人参加工作也不是很久，但渐渐懂得这样一条令人不愉快的原则：谁要是不干活，你拿他也毫无办法；谁要是肯干，那就得一个顶俩。

“希特勒该死，这不需要再去证明。但是列宁格勒被围困这笔账，我认为还是不能只算在他一个人头上。”

“什么意思？！为什么？”

“能是什么意思！希特勒就是要来消灭我们的。难道能指望他把小门稍稍打开，对被围困的人们说‘你们一个一个地出来，别拥挤’？这是在打仗啊，他是敌人。而被围困这件事的责任是在别的人身上。”

“那到底是谁呢？？”十分惊讶的卓娅悄声问道。她从未听到过类似的话，连想也没去想过。

科斯托格洛托夫蹙紧了黑黑的浓眉。

“比方说，已经做好打仗准备的那个人或那些人，哪怕在英国、法国和美国都跟希特勒联合起来的情况下也是如此。他们拿了几十年的工资，也预见到列宁格勒的突出地位及其防御意义。他们预估到了未来轰炸的猛烈程度，考虑到了把食品仓库隐蔽到地下。正是他们，跟希特勒一起，困死了我的母亲。”

这道理很简单，但似乎太新鲜了。

“可病人看医学书籍是禁忌。就连我们，作为医科大学生，在学习某种病症知识时，也总疑心……”

书籍介绍

【编辑推荐】

1.“俄罗斯的良心”索尔仁尼琴代表作，半自传性长篇小说，索翁据以获得诺贝尔文学奖的主要作品。

他借助作品中的道德力量，继承了俄罗斯文学不可或缺的传统。

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2.一部以小见大窥见时代洪流，洞悉人性的巨著。

于幽闭处展示社会横断面，以复调结构刻画众生百态。在小小的癌症楼中，无论地位与过往，众人皆遭受着相似的打击。命运的河流在此交汇，完成了一场场灵魂的崩塌与重建。《癌症楼》是一部浓缩了人性善恶的群像作品，挖掘人类心灵与良知的秘密，思考社会悲剧之根源，反思时代更迭和历史书写。

3.全新修订，特别收录全书主要人物表。

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一场第一流的文学事件。

——《时代周刊》

索尔仁尼琴作品中蕞动人的一部。

——克利夫顿·费迪曼

正如克尔凯郭尔所说，一位大师与一个伟大主题的结合，构成了“历史进程的幸运，其中诸多力量的神圣结合，历史时刻的高潮”。

——帕特里夏·布莱克《纽约时报书评》

他借助作品中的道德力量，继承了俄罗斯文学不可或缺的传统。

——瑞典学院

他的人生与作品是如此相仿，堪称典范，相互之间，几乎不可分割。

——哈罗德•布鲁姆

【内容介绍】

“癌症楼也叫作‘十三号楼’”。科斯托格洛托夫经过十几年军旅和流放生活后，癌症复发，直至奄奄一息才费尽千辛万苦住进了癌症楼。接受放射治疗后，他的病情渐渐好转，但是下一个疗程的“激素疗法”将使他失去性能力，而恰恰是在癌症楼治疗的日子里，爱与欲在他身上重新苏醒。强烈的情欲，本能的欲望，成为生命力的一种标志。这两者之间不可调和的矛盾令他痛苦万分。

在展示科斯托格洛托夫追求精神自由的同时，作者还描写了他及其同室病友和主治医师等人的不同命运和经历、他们的性格形成和人格扭曲，如善于钻营的人事干部鲁萨诺夫、青年地质学家瓦季姆、命途多舛的图书管理员舒卢宾、果断专业的医生东佐娃等等。

在小小的癌症楼中，众人的命运在此交汇，完成了一场场灵魂的崩塌与重建。《癌症楼》是一部浓缩了人性善恶的群像作品，思考社会悲剧之根源，反思时代更迭和历史书写。

• 作者：盛开了 发布时间：2022-02-13 17:58:54

  沙盘游戏真是完美地整合了东方文化的务虚向和西方文化的务实向，对立两极的整合与转化

• 作者：notthreebuttwo 发布时间：2024-01-19 16:02:36

  在癌症楼里的部分让我想起自己生命中不可描述的两个月。出院后的最后两章更是写得精彩。很多隐喻

• 作者：如是我雯 发布时间：2022-10-03 22:16:51

  这本书不是一遍可以读懂的，看了有些文学评论及解读之后发现，很多隐喻并没有意识到。这部作品是对那段历史有了相当程度的了解之后，还需回头重看一次的那种书。

• 作者：落落 发布时间：2024-01-27 20:29:38

  花了一周读完，光从癌症的角度，让人意识到生命和健康是如此的宝贵，尽情的去爱吧，不要浪费时间去做无意义的事情，人考什么活着，是一个要去认真思考的主题，生命的意义又是什么？

  2024开头读了这样一本书，发现写的太过好，一查，是俄罗斯诺贝尔文学奖，怪不得。赶紧亲亲我的爱人去。

• 作者：连木木 发布时间：2022-10-19 16:17:59

  掩卷我意识到，这个故事没有那种我以为会有的绝对的戏剧冲突式高潮，它的激烈、复原、碰撞、新生......被分布在了故事中的各个角落。几条人物线，缠紧又松开，待我意识到时，原来某条线的上一次出场已是最后一次，上一次未明的走向就是他/她的结局，那未知的手术、未明的未来、未说完的话......都随着奥列格的离开消失在视野中。而奥列格呢，他这才宛如真正离开了劳改营，美的花、新的事物、动人的气味、镜中坍缩的身影......索尔仁尼琴无疑使用了隐晦的意象与暗喻，但在那个病人看医学书是禁忌、医科学生也会疑心的年代，即使如此，也难逃“厄运”。

• 作者：阿阿阿阿喜 发布时间：2024-01-21 23:16:11

  直击灵魂！

• 聚焦个体的文学关怀

  作者：思考的猫 发布时间：2010-10-20 07:34:42

  “奥列格猜到了：这岂不是烤羊肉串！这是他在再生世界里的又一发现，正是在监狱里谈起食品时所经常提到的那种烤羊肉串。但奥列格本人活到三十四岁还从来没有机会亲眼看见过它：他既没有到过高加索，也没经过馆子，而在战前的公共食堂供应的无非是菜卷和大麦粥”

  “然而，一串烤肉已是奥列格的了！他把士兵的行李袋放到了落满了灰尘的地上之后，用双手拿起一根铝杆，数了数插在上面的肉，共有五块，第六块只有一半；接着就开始用牙从杆子上咬下来，也不是一下子一整块，而是一小口一小口地咬。”

          当在《癌症楼》收尾部分，我看到关于离开癌症楼的科斯托格洛托夫•奥列格，见到肉串的一段描写时，结合这部小说前面的章节，一下被带入到一种历史背景下的个人惆怅情绪之中。一个个体，面对一个肉串，从惊讶，到一串串的数着肉块，这细节的描写，却已经透出俄罗斯一个时代的缩影。提到这部小说的作者，索尔仁尼琴，人们总是喜欢谈论他的不屈与抗争，他思想的深刻，或者一提他就带着要把苏俄政权痛骂一番才能表达对其敬仰。而在我阅读《癌症楼》时，却感觉到这部小说的政治性隐含于生活之下，你更多能从索尔仁尼琴小说的文学性中感受一种更深刻的人文关怀，正是这份人生的跌宕起伏，在政治之上，打动了万千读者的内心。

          “癌症楼”就是一个社会的缩影，我们看到，就如电影《飞越疯人院》一般，“癌症楼”中也带着政治隐喻，只不过没有那么狰狞。作为医生的一方，居于“统治”地位，他们决定着病人的医疗手段，制定着“癌症楼”的规矩，甚至可以决定哪些人因为医治无望，需要“被出院”，以便腾出本来就紧张的床位，从这个意义上来说，他们甚至可以决定生死。然而，索尔仁尼琴也不时透出他们的平常人的一面，可以看到，他们中不少人心怀善意，关心病人，只是所处立场和大环境的背景下，被自动化的置于一种常常显得生硬的位置。另一方是病人，他们的成分更加复杂，来自于各行各业，各个阶层，各个民族，病房恰如一个社会，彼此间时不时拌嘴争吵，也常常惺惺相惜。每一个人都有自己的故事，每一个人都有自己的命运，索尔仁尼琴巧妙的以一些事件来引发各自外在的观点和内心的思想的流动，从而也自然的将其各自的故事娓娓道来，比如，一个报上的新闻，就能引出不同人的政治立场，也可以探出一些人的内心隐秘。他们都是病人，不但身受癌症的侵害，更从经历上受到精神的不同程度的戕害，其中给我最深印象的要说拉开这部小说开场的帕维尔•尼古拉耶维奇，他显得原则性、党性极强，表现出与当时主流价值观的高度匹配，但是慢慢地，他内心的“病态”呈现，为了宽敞的房屋，他也曾经给同志栽赃陷害，让其原则性的外壳骤然坍塌。而当他听说可能有对过去政治犯重新审查的消息时，害怕同事报复的心理又让他惶惶不可终日，这种精神上的“病态”更深的侵入他的全身，更可怕的是还具有“传染性”，当他心爱的立志当作家的女儿依然表现出鲜明党性，同时已经透露出知道通过特权获取成功时，其未来走向似乎已经可以想见。

          与帕维尔•尼古拉耶维奇有相似双重病症的人在癌症楼游走，比如科斯托格洛托夫•奥列格，只不过他的“病态”源于倍受迫害，同时目睹了身边大量人遭殴迫害后心中升起的一种虚无、极端主义倾向。而同时，索尔仁尼琴又没有因此展开，对社会大加鞭策，依然关注个体，关注每一个立场的人的个人命运，并试图在他们间建起桥梁。于是，奥列格与护士薇拉•科尔尼利耶夫娜的爱情成为小说中一抹充满希望的亮色，从刚入“癌症楼”时的暴躁和刻薄，奥列格成为与医方较真挑事儿的主力，然而，同时，从他的视角，他又目睹了身边一个个病人各自的故事，这让他渐渐平静，产生更平和的心态。而通过薇拉一边，我们又得以看到医方更多个体的故事，让他们去掉了表面的死板，充满了活力，也带上了无奈。正是这种背景下，奥列格和薇拉对彼此，对自己的看法都在改变，总是传来死亡消息的“癌症楼”是令人感到窒息的，但是人与人之间的交往又是充满热情的，哪怕这种热情来自于冲突，依然搅动着这里的气氛，驱散死亡的阴影。奥列格和薇拉带给各自以生活的希望和热情，年轻的他们打破“癌症楼”中潜在的社会隔阂，让人感受一种美好的愿景。然而，当奥列格走出“癌症楼”，当他来到薇拉在“癌症楼”以外生活的环境，这种社会的阻力立刻呈现，甚至比小小的一座楼房中更强烈，更具体，更让奥列格本身心怀畏惧和痛苦，所以，留下一封信件，离开，以一个病人的身份离开。

          《癌症楼》中的个体命运千差万别，从他们身上，你自然的可以感受当时社会的风貌，索尔仁尼琴展现了文学的力量，无需刻意高屋建瓴的系统性批判，也无需大格局的精心构建，小小一座“癌症楼”就已经让人感受一切，并以一种更冷静的心态去反思。我喜欢这部小说中那一幕幕在压抑的病房中的温情与人文精神闪光的片段，比如同是病人焦姆卡与阿霞的故事，在“孩子们”一章中，阿霞乐观热情，高歌人活着是为了爱，也带动着焦姆卡的情绪。而在“处处是单数”一章中，阿霞与焦姆卡再见时，却即将因为癌症要割去乳房，她的热情不见，而是绝望的呼喊：

          “你好好听着：你是最后一个！你是最后一个还能看到它、还能吻吻它的人！以后永远也不会有任何人吻它了！焦姆卡！喏，哪怕让你吻吻也好！哪怕让你吻吻它！”

          “你能记住吗？．．．．．．你能记住它曾经存在过吗？也能记住它是什么样吗？．．．．．．”

          “阿霞的泪水落到了他那头发剪短了的脑袋上”

          亲吻乳房，这也常与欲望结合的动作，在这里却从一个热爱生活的女孩的口中表达出摄人心魄的冲击力，而这，也正是文学的力量，是索尔仁尼琴对个体令人尊敬的关怀！

  http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/292c38ad26db14064a36d678.html

• 关于社会主义的实现方式以及作者的憧憬

  作者：Stone2CN 发布时间：2009-11-26 09:49:22

  每个社会都有其思想基础。譬如西方的基督教义，后来的启蒙运动和文艺复兴，以及我国千年来所尊崇的儒家思想。

  资本主义在经济上崇尚市场的自由，其基础是个人的理性，即每个市场的参与者都会为了自己的利益最大化而做出选择，而每个人都作出这样的选择之后，整个社会就会处于最优状态。历史的过程证明，这样的最优状态是达不到。其原因并不是所谓的市场的缺陷，而是因为作为个人的理性是有限的，并不能在所有的情况下做出有利于自己的选择。或者，选择在短期内是有利于自己的，然而长期的结果却是难以预知的。这种追求短期利益最大化的行为，导致了华尔街金融机构的接连倒闭。

  于是我们把目光投向社会主义。社会主义的思想基础是什么呢？似乎应该是《资本论》。然而事实上，《资本论》用大量的篇幅进行了对资本主义的批判，却几乎没有涉及对于社会主义制度的建立的方案。而对于社会制度来说，我们并不能够单单秉着“非此即彼”的原则来进行尝试。在某些学者的著作中，认为社会主义的优越性在于国家或者集体的理性是要超过个人的，因而集体做出的决定要比个人做出的决定更有优越性。然而历史的实践很遗憾的告诉我们，事情似乎也不是这个样子。集体往往能够表现的比个人更加疯狂，更加无理可言。

  于是苏联、中国以及更多的社会主义国家的许多人们，便成为这种集体狂热的牺牲品。在历史过去之后，就会有人对当时发生的事情进行思索，索尔仁尼琴便是其中的一个。

  在书中，作者向人们展示了那个时代将要过去时苏联人们的生活状态。癌症楼的患者们，都是怎样被那些集体性的活动所影响。作者用了大量篇幅对当时的制度进行控诉，然而令我惊异的，作者却在大力的描写东佐娃等医生崇高的道德修养和职业操守。直到有一章，作者用奥列格与舒卢瓦的对话，向我们揭示了作者心中的社会主义形式。那便是“道德社会主义”。

  只有每个社会居民都是道德的，那么社会主义才有可能实现！首先，在民主集中制的条件下，必须保证代表们都是道德的，这样其作出的决定才能够符合人民的利益，其次，在计划调节经济下，也只有社会成员是道德的，才会使得信息完全公开并且资源得到合理、有效的分配。

  然而现实是，让每个人道德是不可能的。如果有一个人成功，那么所有人都会认为自己也有能力成功，并且，如果自己没有成功，便认为是社会的不公平。然而，如果有一个人是道德的，却很少有人认为自己可以和他一样道德，甚至，很少有人认为自己应该向他学习。于是，资本主义之所以在全球范围内占据绝对优势，社会主义之所以也要搞市场经济，并不是制度上的优劣，只是因为，我们为了自己要比为了别人容易的多。

  然而推动历史进步的动力是什么呢？个人认为，有两个。一个是理性，一个是道德。因为理性，所以我们每个人都能做出更好的选择，因为道德，所以我们每个人都能够为别人着想。理性的提升需要科学教育，而道德的提升则需要道德教育。而道德的教育相比之下要难得多，正如作者提到的，人是生物性的，达到这个状态需要成千上万年。毕竟，趋利避害是动物的本能，而以前的年代，我们便是像动物一样胆战心惊的活着。之后，有的变成了人，有的还是动物。

  改革开放一来，我们一当遇到了问题，便经常归其于所谓“制度不健全”，“制度不完善”。然而这个世界上，何其有完善的制度？当袁世凯有了枪的时候，代表们不依然要顺从于他？我们观察美国，总是认为其制度如何如何完善，然而在道德层面上就没有差距了么？又，美国的制度绝对也不是完善的，无论多么精致的金融衍生品，在金融危机之下都有可能带来毁灭性的结果。不是因为他们设计的不好，而是因为有的人没钱却去花钱，花钱却不还钱。这不是制度问题，而是道德问题。

  诚然制度对于约束个人行为是有效果的，然而我们绝对不能把希望寄托于此。特别是在现行的制度条件下，制度的制定者和改变着会拥有巨大的权力。我们与其苦思一种完美的制度，不如提到人民的科学素养与道德水平。人民自己也应如此，毕竟，如果你个人都是处处为了自己，你又有什么资格来斥责那些贪官污吏呢？

  路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。