沙滩排球、软式排球、气排球运动 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《沙滩排球、软式排球、气排球运动》融入了作者多年来的排球教学实践，借鉴和吸收了国内外排球先进理论和经验，着重介绍了沙滩排球、软式排球、气排球运动的项目特点，基本技、战术理论与方法，使读者尽快了解三种排球的基本技术知识，掌握教学与训练方法，提高战术运用能力，熟悉竞赛规划；掌握裁判工作方法的原则。

《沙滩排球、软式排球、气排球运动》语言简练、特色鲜明，具有较强的学术价值和健身指导意义，既适合相关项目的体育教学实践，又对群众排球运动的推广起到积极的促进作用。

沙滩排球篇第一章 沙滩排球运动的起源与传播第一节 我国沙滩排球运动的开展概况第二节 沙滩排球运动中美的基本特征第三节 沙滩排球运动的技术、战术特点第四节 沙滩排球运动在我国学校开展的前景第二章 沙滩排球运动基本技术及战术应用第一节 准备姿势和移动第二节 发球第三节 垫球第四节 传球第五节 扣球第六节 拦网第七节 基本战术应用附 沙滩排球竞赛规则软式排球篇第三章 软式排球运动概述第一节 软式排球运动的起源与传播第二节 我国开展软式排球运动的概况第三节 我国学校开展软式排球运动的有利条件第四节 软式排球运动在学校健康教育和素质教育中的作片第五节 软式排球运动的技术特点第四章 软式排球运动的基本技术教学与练习方法第一节 准备姿势与移动第二节 发球第三节 垫球第四节 传球第五节 扣球第六节 拦网第七节 常犯错误与纠正方法第五章 软式排球运动比赛基本战术第一节 6人制比赛基本战术第二节 4人制比赛基本战术附 软式排球竞赛规则气排球篇第六章 气排球运动概况第一节 气排球运动的起源与发展第二节 气排球运动的意义第三节 气排球运动的比赛方法和特点第四节 气排球运动的发展趋势第七章 气排球运动基本技术教学与练习方法第一节 气排球运动技术的基本理论第二节 准备姿势与移动第三节 发球第四节 垫球第五节 传球第六节 扣球第七节 拦网第八章 气排球运动基本战术第一节 气排球基本战术的基本理论第二节 个人战术第三节 集体战术第九章 气排球比赛的组织方法及裁判方法第一节 气排球比赛的组织方法第二节 气排球比赛的裁判方法附 气排球运动竞赛规则参考文献

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书籍介绍

《沙滩排球、软式排球、气排球运动》融入了作者多年来的排球教学实践，借鉴和吸收了国内外排球先进理论和经验，着重介绍了沙滩排球、软式排球、气排球运动的项目特点，基本技、战术理论与方法，使读者尽快了解三种排球的基本技术知识，掌握教学与训练方法，提高战术运用能力，熟悉竞赛规划；掌握裁判工作方法的原则。

《沙滩排球、软式排球、气排球运动》语言简练、特色鲜明，具有较强的学术价值和健身指导意义，既适合相关项目的体育教学实践，又对群众排球运动的推广起到积极的促进作用。

• 作者：海蛇 发布时间：2021-07-07 18:07:32

  作为一位现代主义的拥趸，总是对于都柏林这个名字充满异样的感情。我始终无法忘记乔伊斯的那句：如果不离开都柏林，那你什么都做不成。

  但是从这本书中所看到的，并非是文学中充满绿意的生机之城，更多的硬核城市史占据了绝大部分的篇幅。一本啃下来，牙至少掉了三颗——也许这就是现代主义的代价。

• 作者：禅茶一味 发布时间：2017-10-30 11:38:42

  羊肉。红枣。

• 作者：亦大 发布时间：2017-08-24 17:34:30

  我的日本通史入门书！

• 作者：衍 发布时间：2021-12-13 00:38:50

  其实是美国航天史～

• 作者：novich 发布时间：2010-12-14 09:51:05

  观感要比刚果一集好得多，遭到轻易戏弄和屠戮的不再是无辜的动物，而是穷凶极恶的黑帮，正义感得到轻松释放。一夜间掠夺印第安人保留地，建成石油城的挖苦可谓辛辣，可怜这一幕幕正在国内上演。

• 作者：chyi 发布时间：2012-04-25 17:52:50

  唐代宾礼和射礼的部分对我论文很有启发。

• 我读《一生》

  作者：Adiyat 发布时间：2007-08-24 12:07:26

         虽然莫泊桑不自称为自然主义者，但当他剖析人的时候，却是受了自然主义的影响。人身上的强大的动物本性驱使人类走向自我毁灭，这在小说中体现得十分明显。作者带着我们经历了约娜的一生，以图求索出生活的意义，尽管结果不令人满意。

          小说中，莫泊桑很喜欢把两个人物放到一起，有意无意地作一番对比，凑成有趣的一对对。

          第一对这样的人物是约娜和她的母亲。约娜刚从森严的修道院里释放出来，因此对她来说，就如第一次诞生，是新生活的开端。她青春、浪漫，满怀憧憬地投入到生活中，与生机勃勃的大自然和谐地融为一体。母亲呢？她一出场就已经在走下坡路，为病魔所侵袭。在她眼里，大自然已失去魅力，但她仍然保持着不适宜的浪漫情怀。我们一开始会忽略她的不幸，因为她的可笑转移了我们的注意力。一个起点，一个接近终点，生生死死，来来去去，人生一向如此。

          第二对是错误的一对——约娜和于连。他们完全是两种不同类型的人，却走到了一起，结成夫妻，酿成悲剧。约娜涉世不深，天真无知，往往凭直觉行事。于连却是个城府极深的人，做事颇有心计。他不露声色地俘获了约娜的心。他可以随时戴起假面，扮演一个讨人喜欢的角色。这两个人的性格之不同，甚至可以从他们所钟情的景物上反映出来。约娜喜欢希腊和科西嘉，那是光明的、粗犷而原始的景象；于连喜欢瑞士，那正是一个山国，幽深晦暗。他们一个是明，一个是暗，一个是纵情驰骋于光天化日下的小动物，一个是躲在暗处心怀诡计的猎人。他们第一次荡舟时的大自然是充满情欲的大自然。大海与太阳的交合，充满了不可抗拒的诱惑力。太阳终被大海吞没，约娜也不可避免地要被爱情吞没。

          在于连占有约娜之前，莫泊桑巧妙地安排了一个梦幻性的插曲。我称之为 “婚礼的排练”或“婚礼的预体验”。在这次“排练”中，约娜体验到的是一种纯洁心灵的联姻。她被迷醉了，以为他就是她幻想中的恋爱对象了。然而这终究只是梦幻。这位不谙世事的少女，在恍恍惚惚中就交出了自己的心。这也许是她一生中犯下的唯一一个错误，但却因此毁了她的一生。

          新婚之夜对约娜来说真是一个恐怖之夜。当于连进屋时，她觉得“仿佛有贼进了屋子似的”，他对她微笑，她却说：“啊！您真让我害怕！”但于连毕竟是老手，明白应如何应付这充满危险的战斗。当他发现“温柔手腕”行不通了，显得失望、生气、急不可耐。最后他用粗暴的方法占有她。完事后，“她发现他已经睡着了！他半张着口，泰然自若地真的睡着了！”显然，在于连的眼里，婚姻无非就是一场合法的强暴，别无其他。不过这里强暴还有另一层含义。不仅是对肉体的强暴，还有对财产的强暴。因此，当第二天醒来时，“他多次提到‘经济’这两个字”。财和色，正是于连孜孜以求的东西，是他生活的目的。

          于连的下一步的计划便是攫取财富大权，完全把妻子冷落了（另一方面他并没有停止满足他的色欲，继续和女仆萝莎丽通奸）。家里的其他人，虽然秉性善良，宽宏大量，但却过于软弱。男爵偶尔挺身而出制止于连的暴行，只是更暴露了他们的软弱。于连是个强悍人物，只有当出现比他更强悍的人物才能把他压制住。后来的托尔彪克神甫就成为以暴制暴的担纲者。我们下文再谈。

          有一个观点，莫泊桑也许动摇不定，即纯粹的性行为是否可作为幸福之源泉。综观全篇，约娜正是于连兽欲的牺牲品，照理说作者应该是谴责这种行为的。但整部小说中，作者丝毫没有流露出强烈的感情倾向，对于道德感比较敏感的读者，会觉得他冷静得得近乎冷酷。作者甚至还在接踵而至的不幸中穿插了一幕诗意的情景。奥塔山泉的一幕犹如流星，偶然照亮了不幸少女的生活，而寻即逝灭。这是约娜的第一次性觉醒，而是她一生中唯一一次体验到性爱的欢乐。在清凉的泉水边，约娜主动挑逗于连。这时的约娜是那么的性感，充满诱人的魅力，她又是那么兴奋；她从性爱中体验到巨大的刺激——“像是被她所招来的刺激雷电般地击中了。”后来她甚至一度忘记那朦胧的忧愁，“觉得她开始了一种新的幸福。”

          在到达巴斯底亚之前，他们的性生活是美满的。夫妻已是“难解难分”。在这段时期，性的满足掩盖了爱的贫乏。约娜的一生充满不幸，却在这段时期获得仅有的一次爱的欢愉。这里作者的价值观已有所流露了，这在下面的事件中体现得更清楚了：当于连与女仆私通的事情败露后，男爵（作者的许多观点都通过他的口说出）义愤填膺地谴责了他。但于连抓住了他的痛处，所有男人的共同痛处——难道男爵自己年轻时就不曾有过几桩这样的风流韵事？男爵这位好好先生立即哑口无言，窘态毕露。这句话就像被赋予了魔力似的，立刻平息了这场似要来临的暴风雨。男人都处播撒种子。为了表达这一观点作者专门写了短篇小说《一个儿子》。但在《一生》里这个思想得到进一步发挥。不仅是男人，甚至女人，也在干着同样的事。因此后来男爵夫人也被揭底了。处处都是隐藏着不为人知的奸情。这一论断后来更得到比科神甫的证实。

          谈到比科神甫，我们就不能不把托尔彪克神甫拉来凑对儿。他们性格之差异正如他们身材之差异那么大。比科腆着大肚子，是个老于世故，深谙人情，处事圆滑的人。因此他能得到村民的认同，与村民们融洽相处。他的原则就是息事宁人。他能够运用纯熟的手腕化解着教区的种种矛盾，避免各种毁灭性灾难。他几乎对每个人都有求必应。在不损害教区的重大利益的情况下，他也可以为一己私利而两面三刀。由于手段高明，最后得到升迁自然顺理成章。托耳彪克身材瘦小，他不像比科那样总是成竹在胸，从从容容，相反，他急躁冒进，急于摧毁他不能容忍的一切。这个年轻人不谙人情，对谁也不讲情面，而手段残暴，激起了公愤，以至有丢饭碗的危险。他既是个压迫人性者，又是个挑唆者，同时还是告密者，嗜权者，暴君般的残忍和小人的伎俩集于一身。男爵一针见血地指出：“这是一个十足的宗教裁判官！”他在本书中的主要任务，是对于连和伯爵夫人的奸情的裁判（最后借助伯爵之手来完成）。这两位神甫，一老一少，代表着两个极端，他们无疑是对教会的一种嘲讽。

          把福尔维勒伯爵和于连放在一起比较也是有益的。他们也正好是两个完全不同的人。于连厌恶小孩，而伯爵却非常喜欢，他甚至做出一些孩子般的行为，而于连却觉得这“太放肆”。于连对一切都不满，是恨世者；而伯爵却是个称心如意的老好人，热情洋溢，爱惜妻子；而于连冷漠无情，对妻子毫无感情。福尔维勒伯爵这个人物和托尔斯泰笔下的主人公有相似之处；而他的弑妻让人联想到《克莱采奏鸣曲》里的波兹内歇夫。

          男爵夫妇这一对在书中的地位也不可忽视。他们决不仅仅是约娜的陪衬。这一对应该是作为模范夫妻的形象出现的。然而这对恩爱夫妻、孩子眼中的小爸爸小妈妈却也有过荒唐的生活。男爵曾和其他女人有私情，这并不是什么秘密，大家彼此心知肚明，不言而喻。因此他对于连的指责只好是雷声大雨声小的收场。而男爵夫人到老还珍藏着年轻时情夫的信，并时常拿出来重温。这个重大的发现使约娜备受打击，对任何人都失去了信任。这个意外发现对于理解作品的思想内涵很重要。揣摩一下莫泊桑为什么要给约娜这意外的一击。莫泊桑表明他在小说中的立场是中立的。读者要注意这点，我们对于连的憎恶和对约娜的同情是受自己的道德观的影响，而非作者的影响。男爵夫人有三个称呼“妈妈”“小母亲”“阿黛莱德妈妈”她丈夫略带嘲讽意味地叫她“阿黛莱德夫人”。显然，他对她的风流韵事可能也知道一二。因此，可怕的不是夫妻之外还有多少风流韵事，可怕的是夫妻间是否有将两人联系起来的共同感情基础。男爵夫妇都属于随和善良而宽宏大度之人。因此尽管他们并没有固守唯一的爱，却还不至于分崩离析，甚至维持了相当美满的局面。而约娜和于连则完全不同，他们实际上已是毫不相干的两个陌生人。只是仍维持着夫妻之名。

          因此莫泊桑所要谴责的不是“性欲”而是不带任何感情的纯兽欲（插图中的于连被绘成猿猴似的脸，十分和我口味）。因此最后于连和伯爵夫人一同摔得粉身碎骨，而男爵夫人的秘密则是死后才点破。作者对他们这对的态度是宽容的。

          最后有一个人要单独挑出来讲，因为她的怪异使她找不到配对的对象。这就是丽松姨妈。丽松在书中毫不起眼，却担负着作者的一个重要的思想，即对宗教救赎的疑问。丽松姨妈在别人严厉就像个物件，没人注意她。她胆怯却虔信宗教，是个善良的老处女。她一生没有爱情，但是她的心却同样渴望着爱情。当于连关切地问她可爱的小脚是否冻着时，她竟哭了，因为从来没人对她说过这样的话。这位老处女的眼泪我们只见一次，但大多数时候大概是哭得无声无息、无人知晓。她唯一的慰藉是宗教；后来又有了保尔。保尔唤起了她心中的母性情感。她平平淡淡地活着，平平淡淡地死去，死前的最后一句话是：“我可怜的小约娜，我就要去见仁慈的天主，求她对你发个慈悲。”

          对宗教救赎，莫泊桑是持否定态度的。书中的任务投向宗教都是做做形式，或在无可慰藉时才转向宗教。丽松的一生既无爱情，也无亲情、友情，她无所依托，只好寄望于宗教；约娜对修道院没好感，也很少去教堂，直到她最后的慰藉——儿子保尔出走，她实在无所寄托，才和丽松姨妈一起开始常常去教堂。而自从严厉的托神甫上任后，教区内的青年男女更无一人去教堂了。宗教作为幸福的源泉，在这里被彻底推翻。而约娜和神甫辩论的妙言其实可以看作作者的观点。

          人生是否有真幸福，作者大概也十分迷茫，因此他最后借萝莎莉之口总结道：“人生从来不像意想中那么好；也不像意想中那么坏。” 萝莎莉后来的重新出现，正是出于这一主旨的要求。如果没有萝莎莉，约娜一定是“意想中那么坏”。萝莎莉和约娜同样由于于连而遭不幸，结果却不同。萝莎莉精明强干，很快就从不幸中走出来；约娜尽管从不幸中逐渐走向成熟，但仍软弱无能，消极无为，结果溺爱儿子，又铸下最后的错误。作者对约娜寄于同情，却赞赏萝莎莉，她能在不幸的人生中坚毅而乐观，使晦暗的人生至少变得可以忍受。

          作者在书上还暗喻了人生循环论。故事中的几代人总是不可避免地陷入情欲的陷阱：男爵-于连-保尔，祖孙三代概莫能外。甚至连大自然也一样。季节几度秋风萧瑟又几回大地回春，而在春天人们总是因情欲旺盛而犯下种种过错，到了秋天就要在忧愁中承担着痛苦。这一切再平凡不过。正如唐屠寡妇见证亡人的一生，看护、接生、守尸，不管你干过什么大事丑事，到头来不过如此，生于尘土又复归尘土。对此，“她已养成一种绝对冷静的态度”。

          莫泊桑说过，我所见过的事物，不是可笑、可笑之极，就是可悲、可悲之极。这句话可以作为这本书的题辞。最典型的便是男爵夫人的丧礼场面：丽松可笑的“胆怯”，于连“可笑”的满意，祺尔蓓特“可笑”的虚伪，伯爵可笑的“痛哭”。真是一幅滑稽的喜剧！——然而他们谁不是可悲的结局呢！？

          《一生》最后并没有留给我们什么，既无希望，也谈不上失望，除了一幅解析透彻的图景和一种冷眼看人生的态度。

• 成于警句，死于警句

  作者：狐不归 发布时间：2014-12-09 15:57:43

  1、

  死魂灵，即那些刚去世不久，官方档案尚未注销，因而法律意义上可算暂时活着的人。主人公乞乞科夫想通过便宜收购死魂灵，然后当做活奴隶抵押给监管委员会，骗取大笔押金。如果是当代一位作家来写，重点可能放在了如何钻法律漏洞，如何骗取押金上，情节重于人物。文学作品的核心是人，果戈理以收购死魂灵为叙事线索，重点刻画中等地主的典型形象。构思比一般作品为高。

  2、

  福楼拜之后，现实主义写作才有了标准。就是行文中没有过多的主观议论，而是还原客观事实。只有现实才有写作的价值，只有对人的洞察才有文学价值。所有好的现实主义作品，其行文必然指向“呈现人性”这一最终目标。脱离这一目标的行文，都被认为是累赘的，繁琐的，没有必要的。

  3、

  死魂灵里的议论，虽然多有精彩之处，但对小说叙事而言并非必不可少。数百年来，文学作品已有一套完善的基本原则。其中一条原则是，一部文学性叙事作品的成立，是基于对客观事实的细致描绘，如人物的行动、对话，而不是基于作者对人物的主观议论。死魂灵的目的是想谴责地主阶层的浅薄、无聊、荒谬，但作者借助太多的议论性段落来实现这一目标，如果取消了这些议论，小说的精彩性就要大打折扣。

  4、

  小说作品作为一个有机体，凡是妨碍其作为有机体的部件，无论怎么精彩，都可以取消。或者简单地说，小说作为有机体，是因为所有的部件是不可取消的。因而，那些可以从小说中删除却不影响小说主体结构的内容，都可以视为非有机的，多余部件。一部小说由人物的言行组成，如果取消部分行动和对话，情节或者小说内在逻辑就变得不完整，因而说，人物行动和对话，是小说的有机部分。（当然，这就要求作者必须对构成小说的每一事件和对话精挑细选，使其成为构成小说这一大厦不可或缺的砖瓦。若非如此，构成小说情节的事件，也并非是有机的，因而小说在逻辑上是不成立的。）而所有的议论性的篇幅，都是可以从小说中抽离，可以作为格言警句而单独存在。因而，议论性警句，向来不是小说的有机部件。而以议论性警句为主体构建的小说，在艺术坐标上，是处于较低位置的。王尔德的小说是这样，同样，果戈理的死魂灵也是这样的作品。

  5、

  托尔斯泰的作品，也是穿插着大段的议论性文字。但是何以托翁仍然是史上最杰出的小说家呢？乃是，托翁的小说主体构建，并非以议论性警句为砖石，而是以事件和人物为材料。而大段穿插的议论，只是小说大厦的装饰性细节，即使全部删除，于其整体无损。而果戈理的死魂灵，恰恰相反。其建构小说的主要材料，恰恰是精彩的议论性文字。就如鲁迅的《阿Q正传》，就如王小波后期的一部分小说。

  6、

  桃李不言，下自成蹊。更高一级的小说家，往往不在作品中发表个人看法。而用事实性的内容，来达到效果。即福楼拜所谓的：隐藏作者，凸显作品。作者是上帝，上帝不做自己的代言人，而让万物生长来实现其意志。作者观点是盐，作品情节是水。一部纯正的文学作品，就像一杯水一样地清澈，看不到盐粒，但每一口都带着咸味。死魂灵里的议论，就如大块的盐粒，尚未溶解于水。

  7、

  果戈理在俄国文学史上的地位，当远不如托陀契三者。