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本书探讨了拓跋起源、拓跋南迁匈奴故地、拓跋代国至北魏各时期墓葬文化的演变和发展进程等问题。在拓跋起源问题上，本书厘清了拓跋族源的主要来源。在拓跋南迁匈奴故地的问题上，尝试从相关墓葬中区分出檀石槐鲜卑遗存及其文化因素，从而筛选出与拓跋南迁关系更直接和紧密的遗迹，以勾画出确定性更强的南迁路线图。在代国至北魏墓葬文化方面，本书揭示了力微联盟对檀石槐鲜卑文化的继承、北魏早期对边疆文化的整合、北魏中晚期文化向“晋制”的复归、北魏文化余脉开启“唐制”新模式等文化现象和历史过程。本书还把北魏墓葬文化置于南北朝发展的横向比较中，探讨北魏与南朝争夺文化正统的过程，并试图总结拓跋至北魏墓葬文化演变道路的特点及其历史意义。

序（i）

绪论（1）

第一节拓跋—北魏史的多学科研究路径（1）

第二节拓跋至北魏墓葬文化研究的问题与思路（7）

第一章拓跋起源的直接线索与呼伦贝尔地区汉晋遗存（10）

第一节拓跋起源的文献记载与研究现状（10）

第二节呼伦贝尔地区汉晋时期墓葬的分组与演变关系（20）

第三节嘎仙洞遗址的文化属性（39）

第四节拓跋起源研究的趋势（41）

第二章拓跋南迁匈奴故地的相关墓葬及其属性（43）

第一节拓跋南迁研究的现状与问题（43）

第二节与南迁相关的墓葬概况（50）

第三节南迁相关墓葬随葬器物群的划分（66）

第四节各随葬器物群的文化属性（97）

第五节拓跋南迁相关墓葬的族群属性（109）

第六节拓跋南迁匈奴故地的始末过程（115）

第三章北魏早期墓葬文化的旧俗新风（121）

第一节北魏创建前后的历史阶段与研究切入点（121）

第二节北魏早期墓葬的发现与认知（124）

第三节北魏早期墓葬文化因素的来源（138）

第四节北魏早期墓葬文化因素的消长形势（169）

第四章复归晋制的北魏中期墓葬文化（173）

第一节北魏中期墓葬文化研究的现状（173）

第二节宋绍祖墓与北魏中期平城地区墓葬文化（177）

第三节平城地区前、后双室墓的政治意蕴（193）

第四节北魏中期平城地区墓葬文化的辐射（197）

第五节北魏中期平城墓葬文化转型的目标（221）

第五章北魏晚期墓葬文化格局的形成与重构（223）

第一节北魏晚期墓葬的考古发现与区域分布（223）

第二节洛阳地区墓葬文化的复兴（228）

第三节北魏晚期墓葬文化的对立格局（245）

第四节东魏北齐对北魏晚期残局的重构（264）

第六章南北朝墓葬文化的正统争夺（278）

第一节南北朝正统争夺的形势（278）

第二节南朝墓葬的文化格局与正统争夺的应对策略（282）

第三节北朝压制南朝墓葬文化的举措（291）

第四节南北朝墓葬文化正统争夺的结局（298）

结论拓跋至北魏墓葬文化的演进道路（300）

第一节拓跋至北魏墓葬文化演进的历史阶段（300）

第二节光宅中原：“中原道路”的选择及其历史意义（310）

参考文献（317）

后记

再版后记

倪润安，男，1974年10月生，现任北京大学考古文博学院教授，主要研究方向为汉唐考古、民族考古。曾先后参加北京市房山区琉璃河西周燕都遗址、青海省都兰县热水吐蕃墓葬、山东省章丘市东平陵故城遗址、陕西省凤翔县秦都雍城遗址等田野发掘工作。在《考古学报》《考古》《文物》《北京大学学报》等刊物发表考古学论文40余篇。主持或参加国家文物局文化遗产保护科学和技术研究课题、教育部人文社会科学研究一般项目、国家社会科学基金一般项目、北京市社会科学基金重大项目、教育部人文社会科学重点研究基地重大项目、国家社会科学基金重大委托项目等10余项。

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书籍介绍

本书探讨了拓跋起源、拓跋南迁匈奴故地、拓跋代国至北魏各时期墓葬文化的演变和发展进程等问题。在拓跋起源问题上，本书厘清了拓跋族源的主要来源。在拓跋南迁匈奴故地的问题上，尝试从相关墓葬中区分出檀石槐鲜卑遗存及其文化因素，从而筛选出与拓跋南迁关系更直接和紧密的遗迹，以勾画出确定性更强的南迁路线图。在代国至北魏墓葬文化方面，本书揭示了力微联盟对檀石槐鲜卑文化的继承、北魏早期对边疆文化的整合、北魏中晚期文化向“晋制”的复归、北魏文化余脉开启“唐制”新模式等文化现象和历史过程。本书还把北魏墓葬文化置于南北朝发展的横向比较中，探讨北魏与南朝争夺文化正统的过程，并试图总结拓跋至北魏墓葬文化演变道路的特点及其历史意义。

• 作者：momo 发布时间：2023-12-15 15:50:31

  路径较佳。

• 作者：隐清 发布时间：2022-11-22 15:22:13

  考古和历史的叙述基本是断裂的，书名浪费掉了

• 作者：吾丧我 发布时间：2021-12-08 04:48:19

  前面四章半和后面的质量差距有点大

• 作者：Beatrice 发布时间：2023-04-20 20:13:37

  考古和历史评价标准真的不一样，挺后怕的

• 作者：， 发布时间：2022-11-18 22:43:42

  大开本 定价太贵 学校图书馆读过 主要通过考古来写制度 很好的一本书

• 作者：irisfeifei 发布时间：2017-08-18 08:53:30

  很有趣。讲工业设计的，超级脑洞大开，让我第一次思考设计对生活的影响。突然能理解为什么那么多明星有钱有势之后的梦想都是学设计了，当不仅仅是满足日常需要，而转为美学设计之后的商品，真的是一种享受。里面的插图也超级可爱，书不是专业书籍，都是小故事，看起来非常轻松。

• 一册在手，拓跋鲜卑的考古学面貌全展示

  作者：殷顽民 发布时间：2019-07-31 21:37:42

  本书无疑是目前对拓跋鲜卑墓葬考古材料的最好整理和解读，作者在此基础上也尝试解决了拓跋南迁路线、北魏社会发展和南北政治文化争衡等重大问题，有许多颇具启发性的论断。

  不过有两点需要与作者商榷：一是平城时代后期前后室墓葬布局是否与云冈石窟第二期双窟的政治含义相同，反映了冯氏当权、与皇帝分庭抗礼的局面？个人认为：1.墓葬空间上的前后室布局与双窟左右并置的文化含义判然有别，如此比附恐有不当；2.前后室墓葬并非该时期唯一盛行的墓葬布局，冯氏的掌权也不代表北魏贵族中女性地位的普遍提高，况且前后室墓葬在南方早有先例（东吴、东晋均见）；3.云冈石窟是皇室大力资助、全程监督的重要政治工程，墓葬很大程度上是个人身后事，与死者的家庭关系和家庭事务密切相关，它们的背景差异过大，也不适合在一个语境下进行比较。

  二是作者在第六章对南北朝墓葬文化上反映的正统之争的若干判断个人亦觉有未安之处，作者似乎有将南北双方的政治文化互动过度泛化为正统性角力的嫌疑，有些活动可能理解为借鉴和效仿更合适（例如梁官制改革对太和改制的模仿，意在规范士族和寒族的仕途关系），有些活动似乎理解为南朝内部寒族与士族的文化竞赛更准确些（例如大部分学者认为竹林七贤和荣启期拼镶砖壁画在南朝皇室墓葬的出现表明寒族在文化上追慕名士、抬高身价），当然也确实存在正统性和政治号召力层面的斗争（例如梁武帝将自己打扮为转轮王，作者遗漏了这一点），应该说南北交流的层次和动因是很丰富多彩的，具体的政治互动和文化交流现象需要详加辨析，不宜笼统的划入法统斗争这一个层面。

• 不存在的阿季卢尔福

  作者：浮生若夢 发布时间：2010-03-25 15:44:58

  第一次接触卡尔维诺的作品，久闻其大名，反正无论文青小资谈必称卡尔维诺，言必及博纳科夫，我么，就是一个技工，谈不上文青，更遑论小资，不过久慕其名，总要到名山大川走走，才算是有了那么点可怜的谈资。我是不大懂这类作品的，只能粗浅的觉得好不好读，顺不顺畅，至于《不存在的骑士》么，差点在一半的时候放弃阅读。

  不存在的阿季卢尔福骑士，果真是不存在的，身外套着一个白银销的盔甲，做事儿一板一眼，一丝不苟。对于无序的、粗糙的、片面的、肤浅的任何事物和人，都有纠正和批判的冲动。没有肉体作为灵魂的容器，阿季卢尔福骑士脱离了肉体给精神带来的束缚和羁绊，追求精神世界最高价值的体验。

  和不存在的阿季卢尔福骑士对应的，是被肉体和丰富情感捆绑的存在的托利斯蒙多，他们之间有一个索弗罗妮娅作为联系。一开始，总觉得卡尔维诺不是在讲故事，而是在表述一种形而上的思考，字句只是他用来表达哲学思考的皮相。看到后来，总算有点入戏了，比如阿季卢尔福骑士分外珍视自己的声名，不愿被无妄的蜚语玷污，不愿被世俗里的鄙视侮辱。

  阿季卢尔福骑士为了证明自己的清白，寻找15年前救下的索弗罗妮娅公主，以公主当年的完璧之身来印证自己骑士称号的当之无愧。存在的托利斯蒙多，在查理大帝面前指证阿季卢尔福骑士的名不副实，以自身名誉作为牺牲来驳斥阿季卢尔福骑士。15年前，索弗罗妮娅公主差点被两个歹人玷污清白，幸亏阿季卢尔福骑士及时赶到，救下她，而托利斯蒙多则认为自己是索弗罗妮娅公主的私生子，是圣骑士团的儿子。

  书的后半部分，讲述阿季卢尔福骑士寻找索弗罗妮娅公主的经历。我觉得此篇故事精彩之处，不在于故事的讲述，而在于故事里到处散落的金玉良言，常常有振聋发聩，醍醐灌顶之效。

  到底是存在更合理还是不存在更现实？我没法回答，到底是肉体给灵魂带来缺憾还是纯粹灵魂的追求更能给予我们自我完满的超越体验？我更倾向于前者。我相信，肉体作为灵魂的容器，常给我们带来苦痛、遗憾、瑕疵、弱点，但正是因为这种不完美，才让我们更进一步经历挣扎中的蜕变、生长中的历险。

  价值不在于存在或不存在之间，而在于进入与出来之间。以不存在的姿态，跳离肉体容器之外，体验的价值或许让我更超验，但却不够精彩。而我，是宁可当个肉体凡胎的。