全新正版图书 财务会计实训教程(附实训作素材第3版 者_裴永浩杨荐责_万国清 人民邮电出版社 9787115544858青岛新华书店旗舰店 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

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导言

第一章 实训相关知识

第一节 企业法人营业

一、营业办理程序

二、企业信息公示

三、营业注销程序

第二节 印章的刻制、管理与使用

一、刻制印章管理

二、印章的管理及内控

三、预留印鉴的管理

第三节 内部会计管理制度

一、内部会计管理制度的基本内容

二、会计电算化管理制度

第四节 会计工作组织

一、会计工作的组织形式

二、会计机构的设置要求

三、会计工作岗位的设置要求

四、会计人员的岗位职责

五、会计人员

六、会计工作交接

第五节 内部会计控制制度

一、内部会计控制的方法

二、内部会计控制的检查

三、内部会计控制的内容

第六节 违反会计法规行为的法律责任

一、法律责任的形式

二、违反会计法规行为

三、违反会计法规行为的法律责任

四、伪造、变造会计资料的法律责任

五、隐匿、销毁会计资料的法律责任

六、授意、指使、强令他人伪造、变造或隐匿、销毁会计资料的法律责任

第二章 实训知识

第一节 银行账户的开立、使用与管理

一、银行账户的开立

二、银行账户管理的基本原则

三、银行账户的更户、并户、迁户和销户

四、对违反银行账户管理行为的处罚

第二节 会计核算的一般要求和会计处理程序

一、会计核算的一般要求

二、会计处理程序

第三节 建账

一、新建单位建账

二、年初重新建账

第四节 原始凭证的填制与保管

一、证明各种经济业务的原始凭证

二、原始凭证的填制

三、发票管理

四、原始凭证的保管

第五节 记账凭证的填制、装订与保管

一、填制要求

二、填制方法

三、会计凭证的传递及应考虑的问题

四、会计凭证的整理与保管

第六节 记账

一、记账要求

二、电算化后会计账簿的输出

三、会计账簿的整理立卷与装订

四、会计账簿的保管

第七节 算账、对账、调账和结账

一、算账

二、对账

三、调账

四、结账

第八节 试衡和报账

一、试衡

二、报账

第三章 实训指导

第一节 会计人员的工作日志

第二节 会计岗位的工作流程及账务处理

一、出纳岗位

二、销售费用岗位

三、管理费用岗位

四、资金岗位

五、往来岗位

六、固定资产岗位

七、材料岗位

八、成本岗位

九、销售岗位

十、工资福利岗位

十一、税务岗位

十二、主管岗位

第三节 原始凭证中的错弊及鉴别

一、原始凭证中的舞弊

二、原始凭证中的错误

三、原始凭证错弊的鉴别

四、有问题原始凭证的处理

第四节 记账凭证中的错弊及检查

一、记账凭证中的错弊

二、记账凭证错弊的检查

三、有问题记账凭证的处理

四、记账凭证填制示例

第五节 会计账簿中的错弊及检查

一、会计账簿中的错弊

二、错账的查找方法

三、错账的方法

四、差错类型及其更正方法的选定

五、差错的更正方法

六、差错更正方法归纳

工作中常见的错误结账方法

八、记账与结账示例

第四章 企业基本资料

第 一节 企业基本情况简介

一、企业概况

二、生产组织与工艺流程

三、企业其他基本信息

四、企业组织机构及主要责任人

第二节 企业财务会计制度及实训要求

一、企业财务会计制度

二、实训要求

第三节 实训资料

一、飞机械有限责任公司总账及明细账的数据资料

二、11月月末某些账簿的详细资料

三、12月劳务量、工时及产量记录

四、12月发生的会计业务事项

更新勘误表和配套资料索取示意图

素材一 记录及证明会计业务事项发生的原始凭证

素材二 实训用账簿

素材三 实训用科目汇总表、试衡表及会计报表

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• 作者：Lynn 发布时间：2022-07-04 00:53:35

  在生日读这本书太合适了 ，也是一口气读完

• 作者：初初 发布时间：2022-10-18 18:20:34

  不要恐惧，立即改变，反思己身，总结经验

• 作者：天窖1990 发布时间：2021-07-10 10:51:02

  精彩绝伦

• 作者：程捷 发布时间：2014-02-19 15:12:40

  是一本具体的技术操作。中心思想就是，要能够谈，对那些不舒服的主题，前前后后左左右右里里外外地谈，去面对、承认、理解，最终能够接纳。

• 作者：奔跑的五花肉 发布时间：2022-02-19 12:13:46

  挺好的一本书，很受启发。

  复盘是以学习为导向，是为了总结经验教训以便更好地行动。

  反观 反思 反省

  前两个对事，后一个对人

• 作者： 发布时间：2022-01-23 14:00:23

  我不知道编书的老师是怀着怎么样的目的心情编书上课的？为什么书上的字母和板书的字母不一致，或者说一会一致一会不一致？为什么把解的性质放在解方程后面呢……这也不符合数学的流程吧。还有就是课后题，老师编书的时候有没有自己看看课后题？留作业有没有自己选选课后题？最后算出的数是几万分之几千，怎么会是呢……

• 第四版是最好的版本

  作者：天天英语口语Eve 发布时间：2012-07-25 02:09:19

  从高中开始就一直用第四版，目前看来，第6,7版越来越简略了，很多单词，用法都不再标明出来，相比四版，逊色很多，4版详细，透彻，非常适合英语学习者和研究者，6版和7版相对4版把里面很多短语例句和用法说明略去了，这个非常不好

• 读书报告——期末作业，从“食无求饱，居无求安”到“敏于事而慎于言”。

  作者：Rebecca 发布时间：2010-01-02 17:18:37

  《论语•学而》有云：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”。

   《论语》篇幅短小精悍，但几乎每一句话都耐得住反复咀嚼，这一句也不例外。它道出了作为“君子”，人生要达到较为理想的境界，所需要具备的两个状态。其一：“食无求饱，居无求安”，其二：“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

   “食无求饱，居无求安”，是针对“君子”提出的要求。任何一个历史时期，不能成为“君子”的绝大多数普通人，都不得不为了一日三餐，柴米油盐，安家立业奔波。但是时至今日，打着“君子”旗号的某些群体，未必就能够，或者说愿意将“食无求饱，居无求安”作为人生信条。

   有人也许会问，是“食无求饱，居无求安”过时了吗？在这个消费社会，被称为“君子”的那个群体，他们中间很多人，手头握有大把的财富，掌握着市场各个行业的经济权力，香槟美女，豪车豪宅。再登上诸如《君子》、《时尚男士》、《智族》、《人物周刊》之类时髦杂志的封面，大肆炫耀财富积累的历史与事业成功经验，唯独罕见“食无求饱，居无求安”这一条。

   无疑，是“君子”这一概念被误解、滥用了。今日还有没有“君子”，恪守“食无求饱，居无求安”的信条？这个问题不重要，重要的是，“食无求饱，居无求安”在这个消费社会中，几乎是在夹缝中生存的这个现状，值得我们思考。

  王国维曾经说过“生活之本质何？欲而已矣”，但是孔子却要求“君子”要“食无求饱，居无求安”。如果说生活的本质真的是欲望，那要做一个“君子”，必须刻意地禁欲和压抑人类的天性吗？是君子不能，不应该得到吃饱和居安的待遇吗？

  我认为不是。“食无求饱，居无求安”更多的应当是这样一种状态：君子不以饮食与居住为生活的第一要务，做到“宠辱不惊”。条件艰苦时，能够像颜回一样，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。环境优渥时，又能够像《学而》接下来所说的那样，不但做到“富而无骄”，而且还要做到“富而好礼”。

  时至今日，普通人不堪日渐疯狂上涨的房价，不堪拥挤的城市交通，在这些“不堪”的驱动下，追求更大的房子，追求更好的车，导致房价越来越贵，交通越来越堵，几乎要形成恶性循环。但是，就像孔子并不要求每个人都成为“圣人”一样，我们也不能苛求每个人都去追求“食无求饱，居无求安”的人生信条。

  而作为这个社会的“精英”群体，那些在各行各业掌握权力与财富的人，他们作为普通人的榜样也好，目标也好，甚至偶像也罢，如果不再既没有“君子”的风范，又以“君子”自居，而是以真正的“君子”的要求为准绳，形成一个健康的舆论导向，对上述的那个“恶性循环”，或许有可能起到缓解作用。

  可惜的是，我们更多的是看到“为富不仁”的反面教材。不要说黎民百姓仇富，而是“为富不仁”者有时候做得过火。从北京某地产大亨大放“穷人没权买房，房子就是修给富人住的”厥词；到国内坐地产第一把交椅的某老总对汶川地震灾区仅捐赠区区十万元不算，还叫苦不迭；到不止一起的公务人员酒后驾车肇事案件；再到某位“广大中学生视为偶像和精神引路人”的“青春校园文学作家”，在书中大肆宣扬拜金主义，金钱万能。

  君子已远，更不提“食无求饱，居无求安”。千年前，作为那个时代的知识精英的杜甫，在颠沛流离之时尚且还有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的情怀，这个时代是否还有这样的君子？我相信有，但是他的价值取向，与时下占主导地位的病态取向相悖，因此倘若一旦进入公共领域，恐怕还显得有点奇怪。倘若遇到骑自行车去公司开董事会的老总，从来不肯接受媒体吹捧炒作的作家，步行上下班的高层公务人员，以及安于“蜗居”岿然不动的大学教授，恐怕大家还会带着猎奇的眼光去看待这样的人和事。

  儒家追求“天下大同”，但是依然讲求秩序与规范，秩序与规范如何维持？仅仅是等级森严吗？我认为不是的。作为精英的“君子”阶层，“食无求饱，居无求安”是一个表象，是一个对普通黎民百姓起到表率与统领作用的道德标准与人生信条。做得到这一点，才能够守“道”，才能够维持国家乃至世界的秩序。

  能够达到“食无求饱，居无求安”地步的君子，做到“敏于事而慎于言”是自然而然的事情。朱熹《四书章句集注》云：“不求安饱者，志有在而不暇及也。敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”这就是说，在大多数为安饱不安的时候，却对安饱没有太多讲究的人，是因为他的志趣与理想在别的地方，这些志趣与理想对于他来说非常重要。为了更重要的志趣与理想，当然没有理由要草率行事。他必须“敏于事而慎于言”。

  这样也就能够理解了，为什么社会中浮躁的人总是聒噪不休，空有一副皮囊；而沉稳的人却常常留给人说话慎重，做事漂亮的印象。

  为什么要“敏于事而慎于言”，为了“明哲保身”，为了避免“祸从口出”的倒霉运气？是，但不完全是。“敏于事而慎于言”不光是一种为人处世的方式，还是一种个体内在气质的流露。为什么会“敏于事而慎于言”？因为君子要“勉其所不足”，因为君子“不敢尽其所有余也”。那么，又为什么要“勉其所不足”？又为什么会“不敢尽其所有余也”？因为君子的谦逊气质，这种气质，使他懂得扬长避短，懂得斟酌权衡。

  这样的人，怎么可能浮躁？又怎么可能为了吃饱和居安之事而乱了方寸呢？

  社会讲求速度与效益。“时间就是金钱，效率就是生命”。如果把这句话理解为“时间宝贵，不容浪费；效率重要，值得重视”，或许更好。可惜很多的时候，这句话都成了“求快，求速”的代言。波德里亚说过消费社会的一个特征就是商品的速朽。“敏于事而慎于言”，简直就是温吞吞，慢性子。与这个社会的特点真是不搭调。

  速朽不但导致商品的极速更新换代，更导致人的浮躁不安。人浮躁不安，那么秩序与规范呢？那么孔子所说的“道”呢？还能够得到保证吗？

  朱熹认为，敏于事而慎于言的人，“然尤不敢自是，而必就有道之人；以正其是非，则可谓好学矣。”他的意思是，稳重，不浮躁之人，不会自以为是，他必会以有道之人为目标，正视听，清混淆，辨是非。既然如此，按照朱熹的逻辑，秩序与规范得到保证，也就不再困难。

  反过来思考，浮躁之人，浮躁的社会，有时间追求无尽头的商品种类和数量，追求无止境的欲望，唯独没有思考与分析，以及辨别的时间。这些都是耗费时间的，且价值未必可以迅速显现出来，这是和价值规律相悖的。而今，一种观念可以取得胜利，作为精英的“君子”的参考意见，往往不在起作用的范围内，或者起到的作用极为有限；更多的是大众选择，集体膜拜，一夜造星的结果。如此倾向单轴操作的行为，难免导致经济与文化的热寂。秩序也就被打乱了。

  国学近年来大热，《四书》被重提的次数，越来越多。对传统文化经典中的内容的理解，不应建立在已有的二手资料与由转述得来的知识与经验的基础上，而是应该重新建立在细读经典文本本身，然后参照其他观点的基础上。