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更新时间：2025-01-07 01:03:48

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精彩短评：

作者：麦片发布时间：2020-07-04 08:56:14
后半的垃圾一定不是施公所做
作者：黄三一发布时间：2019-05-11 00:19:13
补录过往。
作者：马蹄达达发布时间：2012-03-08 21:50:16
无聊/MARK一本
作者：大魔王的龙丢了发布时间：2022-03-28 18:13:06
前面看着还行，慢慢的就开始扯了，又臭又长。翻译也挺有意思，同一个人名字军衔翻译前后不一，一看出错的原来是译者里头排第一位的，这就尴尬了
作者：飲み物くん发布时间：2019-08-01 16:22:10
《さいえんす?》的豆瓣书评:【東野圭吾的科學論】さいえんす? 東叔用的最頻繁的一句話:這樣真的好嗎？ 1.2.網絡和手機的交流確實
https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/10005878
作者：相禾发布时间：2018-09-16 14:44:06
全书从销售方法、生产方式、资金、盈利模式四个角度，结合具体商业案例，梳理了历史上的各种商业模式创新，内容以近当代日本、美国企业为主。书名“全史”过于野心，难免内容不足以撑起名头，所以读下来让读者不够满意，各读书网站评分不高也是可以理解的。
从纵揽商业模式、帮助读者初步了解各种商业模式的角度，这本书还是不错的。要系统性、理论性地总结好商业模式的演化历史和逻辑，恐怕也没有谁敢轻易下定论。

深度书评：

【转】蒋鹏翔丨《阮刻尔雅注疏》出版说明
作者：哲夫成城发布时间：2022-03-04 09:26:12
《尔雅注疏》十卷，晋郭璞注，宋邢昺疏，据上海图书馆藏清嘉庆二十年（一八一五）江西南昌府学刻本影印。
《尔雅》是中国最早的词典，也是十三经中唯一的工具书。关于其用途，郭璞序曰：“夫《尔雅》者，所以通诂训之指归，叙时人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。”陆德明《经典释文》曰：“所以训释五经，辨章同异，实九经之通路，百氏之指南，多识鸟兽草木之名，博览而不惑者也。”邢昺《尔雅疏叙》也说：“夫《尔雅》者，先儒授教之术，后进索隐之方。诚传注之滥觞，为经籍之枢要者也。”根据他们的表述，《尔雅》是一部综括群书字词之训诂的词典，其中有相当篇幅是为儒家经书作注的，但并非全部都是，所以《四库总目》指出：“扬雄《方言》以为孔子门徒解释六艺，王充《论衡》亦以为五经之训故，然释五经者不及十之三四，更非专为五经作。今观其文，大抵采诸书训诂名物之同异以广见闻，实自为一书，不附经义。”这是比较中肯的看法，当然并非没有异议。黄侃就历引王充、郑玄、刘勰和陆德明的文字，认为：“先师皆云《尔雅》释经，后儒乃云《尔雅》泛论训诂，不亦浅窥《尔雅》乎？”
要总结《尔雅》一书的性质，应首先理解其书名的含义。汉刘熙《释名·释典艺》云：“尔，昵也。昵，近也。雅，义也。义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”黄侃《尔雅略说》云：“雅之训正，谊属后起，其实即夏之借字”，“明乎此者，一可知《尔雅》为诸夏之公言，二可知《尔雅》皆经典之常语，三可知《尔雅》为训诂之正义。”这三条被殷孟伦进一步解释为“全国人民的共同用语，古代典籍中所用的常语，并且代表了训诂中的标准词义。”兼具这三种性质的《尔雅》不仅是后人在阅读经典时可以倚仗的“钤键”，更是学习标准词义、共同用语的教材，其意义已经超出单纯的工具书的范畴。现在往往将《尔雅》与《说文》《广韵》并列，同视为小学之源头，但在《汉书·艺文志》的“六艺略”中，《尔雅》被归入“孝经”类，而非“小学”类，正是缘于其贯通古今、汇集五方的教育属性。“时王就一世之所宜，标京邑以为四方言语之枢极，……此谓雅言。然而五方水土，未可强同，先古遗言，不能悉废，综而集之，释以正义，比物连类，使相附近，此谓尔雅。凡六艺皆掌在王官，四术所以教士，必以雅为主。然则《尔雅》之附《孝经》，义见于此矣。”（《尔雅略说》语）
关于《尔雅》的作者，古人有周公、孔子门人、汉儒等多种说法，都失于片面。殷孟伦通过分析《尔雅》与经籍传记训诂的关系证明其书是始作于周公而成于孔子门人，且汉代学者为之增、益、补、考。陆宗达、王宁的《经书浅谈》则认为：“它不是一人一时之作，而是杂采几代多家的训诂材料汇编起来的，而且，汇编也不是一次而成，而是逐步完善。初具规模的时代大约在公元前四〇〇至前三〇〇年左右的战国时期，汉代古文经典的传注发达起来后，又经过一度增补润色，才成为我们今天所见的样子。”
尽管《尔雅》正式获得与其他儒家经书并列的地位，要晚至唐文宗刻开成石经时（《开成石经》包括十二经，与后世的“十三经”相比，只少了《孟子》），但其早在《汉书·艺文志》中就已着录于“六艺略”，被公认为解释经书词义的权威文献。“毛公释《诗》，专据诂训；史迁释《书》，纯用雅言；《仓颉》作于秦世，义多与《雅》相同；《乐记》录自河间，训皆本之《雅》故。自余汉世经师，学无今古，其训释经文，无不用《雅》者。下至百家诸子，亦无不与《雅》训同符。”正因为《尔雅》有这样巨大的影响，所以从汉代开始就不断有学者为之作注。《尔雅》的注释史，按照黄侃《尔雅略说》的观点，可以分为三个阶段，首先是郭璞以前诸家，其次是郭璞，然后是郭璞以后讫于邢昺。郭璞以前的注者，据《隋书·经籍志》可以考知姓名的有五家，分别是犍为文学、刘歆、樊光、李巡和孙炎，可惜其注本均已亡佚。郭璞，字景纯，西晋人，《晋书》有传，他一方面对《尔雅》有浓厚的兴趣，“少而习焉，沈研钻极，二九载矣”，另一方面不满于过往注本的疏失，“虽注者十余，然犹未详备，并多纷谬，有所漏略”，所以他在前人的基础上重新作注，“缀集异闻，会稡旧说，考方国之语，采谣俗之志，错综樊、孙，博关羣言，剟其瑕砾，搴其萧稂，事有隐滞，援据征之，其所易了，阙而不论”。郭璞在《尔雅序》中的这番自述，切实地陈述了他作注的过程和体例。自从郭注问世，此前的各家旧注即相继亡佚，郭注也就成为现存最早且最重要的《尔雅》注本，黄侃将之视为《尔雅》学史上里程碑式的关键节点，并非溢美。
殷孟伦《尔雅简说》曾将郭注的长处概括为六点：一、左证丰富（广泛征引传世文献）；二、说解谨慎（不盲目附会）；三、旁证《方言》（能取《方言》与《尔雅》互证）；四、多引今语（能联系晋时语言，沟通今古）；五、有疑则阙（存疑处则注曰未详未闻）；六、注重实证，训释清楚。其短处则如黄侃《尔雅略说》所言：一、袭旧而不明举（刻意隐藏其沿袭孙炎旧注的痕迹）；二、不得其义而望文作训（如“载、谟，伪也”，注云：“载者言而不信，谟者谋而不忠”，便不免臆说之嫌）。需要注意的是，郭注取得“学者祖焉，最为称首”的地位也不是一蹴而就的。“唐世义疏，引《尔雅》旧义，皆杂取诸家，不专以景纯为主。其兼引景纯，必列众家之下。……盖《诗疏》本之二刘，河北《尔雅》之学，犹不专以郭为主也。独有《玉篇》载《尔雅》之义，取景纯者为多。然则专尚郭注，江南之学如此也。”（《尔雅略说》语）至宋邢昺等人奉敕校定《尔雅》，为之疏释，确定“理义所诠，以景纯为主”的原则，郭注的地位才算是无可动揺了。
邢昺的《尔雅疏》虽然被列于学官，但后世对其多有指摘，言辞尤激烈者，如清钱大昭《尔雅释文补》自序云：“北宋邢叔明专疏郭景纯注，墨守东晋人一家之言，识已拘而鲜通。其为书也，又不过抄撮孔氏经疏、陆氏《释文》，是学亦未能过人矣。”邵晋涵《尔雅正义·序》云：“邢氏疏成于宋初，多掇拾《毛诗正义》，掩为己说。间采《尚书》《礼记》正义，复多阙略，南宋人已不满其书，后取列诸经之疏，聊取备数而已。”此类说法遭到了黄侃的批判，其《尔雅略说》云：“（邢疏）有三善焉，所以新疏纵行，邢疏仍不能庋阁也。一者，补郭注之阙。注所未详，邢氏虽不能全补，而菿、肇、逐、求、卒、廪、宦、徒骇、太史、胡苏十事，则皆依据经籍，确能为郭氏拾遗。二者，知声义之通。近儒知以声训《尔雅》，而其端实启于邢氏。即以首卷为例，凡说哉、怡、漠、谌、亮、询、蘦、迥、嵩、茂诸文，皆能由声得其通借，特不能全备耳。三者，达词言之例。近人多言《尔雅》有例，然邢疏随事指陈，如云：《释诂》不妨尽出周公，题次初无定例，造字与用字不必尽同诸条，随便即言，《尔雅》与经文，异人之作，所以不同诸说，皆闳通之极，虽清儒有时逊之矣。”因此即使是到了小学极盛的清代，邵晋涵、郝懿行分别撰成《尔雅》新疏之后，邢疏仍然与陆德明的《经典释文》一样，同为不可废之书。
关于邢疏抄撮《五经正义》的问题，日本学者野间文史《邢昺尔雅疏研究》一文曾做过精细的分析，其在邢疏与《周易正义》之间未发现明显沿袭的文例，而在《尚书》《礼记》《左传》《毛诗》四经正义中，则分别发现了七处、六处、二十二处和八十七处（甚至更多），可见邢疏确实是主要依托唐人《正义》来编撰《尔雅疏》的，对《左传》《毛诗》二经的《正义》参考尤多。考虑到《尔雅》本来就以解释经书字词为宗旨，用经书义疏的相关部分来印证《尔雅》的经注无可厚非。而邢昺在抄撮《正义》时只是为了配合本书体裁做了“必要的、最小限度的修订”，所以《尔雅疏》反而对后学校勘《正义》有着独特的文献价值（浦镗等人已做过相关尝试），这也是邢疏不能被清人新疏取代的原因之一。
关于《尔雅》经注本的版本，殷孟伦、周祖谟、董恩林等前辈都曾做过专门探讨，毋庸赘述。这里主要想介绍一下与阮刻《尔雅注疏》（也就是江西南昌府学刻本）相关的版本问题。阮元在记录其校刻《十三经注疏》的底本时称：“元家所藏十行宋本有十一经，虽无《仪礼》《尔雅》，但有苏州北宋所刻之单疏版本，为贾公彦、邢昺之原书，此二经更在十行本之前。元旧作《十三经注疏校勘记》，虽不专主十行本、单疏本，而大端实在此二本。”他所说的宋刻十行本十一经，其实都是元刻，与其校刻《尔雅注疏》时依据的“元椠尔雅注疏十一卷”同属于元代建阳坊刻“十行本”系统，只不过因为元刻《尔雅注疏》是半叶九行，行款与其他十行本显然有别，所以阮元才将十一经之注疏定为宋刻，而将《尔雅注疏》定为元刻。张丽娟在《宋代经书注疏刊刻研究》中指出：“将元代刊刻十行注疏本称为‘十行本’‘附释文注疏本’，乃就其总体而言，实际上从元刻十行本各经具体情况看，各经版刻、体例颇有不统一之处。如《尔雅》为半叶九行，并非十行本。……既然元刻十行本为同时同地所刻，它们的体例却五花八门颇不统一，这说明它们的底本本身可能就是体例不一的。也就是说，元刻十行本反映出的应该是宋刻十行本的实况，即宋代建阳地区刊刻的十行注疏本，可能并未遵循同样的体例。”阮元依据的元刻《尔雅注疏》还包含大量明代补版的页面，又与纯粹的元刻本之间存在相当数量的文本出入，如杨守敬《日本访书志》卷三记其所见元刻《尔雅注疏》云：“按此本与阮氏《校刊记》所载元椠本一一符合，其中误谬之处甚多，如‘肇祖元胎’，此本‘胎’竟误‘始’，此其尤显然失之不校者。然阮本多明正德补刊，此则为元时初印本，绝无补刊之叶，今略校数端：邢昺题衔，彼本‘子’误‘赐’，而此本不误。又序疏至序末总序闽、监以下脱‘至’字，此不脱。‘㹅’作‘總’，此作‘揔’，与各本异，而阮校不及之。又‘凡物虽殊其号’，阮校云‘补刊本脱凡字’，此不脱。又‘谢嶠’，阮校云‘注疏本改
惊艳了！完全依据现代婴儿心理学，专为0~2岁宝宝设计的绘本
作者：天略图书发布时间：2021-09-18 14:24:07
最近，天略童书馆重磅推出了两套高颜值的婴儿绘本——黑色套盒的《日本Sassy婴儿绘本》（全5册）和红色套盒的《日本Sassy益智绘本》（全3册）。这两套书最大的魅力就在于
“完全依据现代婴儿心理学专为0~2岁宝宝设计”。
日本Sassy婴儿绘本（全5册）
评价人数不足
[日] Sassy/DADWAY [日] La ZOO / 2021 / 北京联合出版公司
日本Sassy益智绘本（全3册）
评价人数不足
[日] Sassy/DADWAY [日] La ZOO / 2021 / 北京联合出版公司
☆日本御茶水女子大学名誉教授、儿科医生榊原洋一推荐
☆2019~2020年连续两年荣获全日本妈妈们推荐的口碑大奖
☆婴儿喜欢看“脸”的图案是出于本能，封面的黑色背景让色彩亮丽的“脸”的图案清晰浮现，便于婴儿捕捉，激发婴儿好奇心
☆宝宝从0岁起就能看，不同月龄的宝宝会有不同的反应，适合亲子长期阅读
☆给低月龄宝宝看这套书时，距离眼睛正前方20~30厘米的位置，聚焦效果更佳
☆绿色印刷，圆角设计，安全环保
☆内附导读手册《写给爸爸妈妈》
一黑一红的套盒上灿烂明媚的太阳笑脸和美丽的花蝴蝶笑脸，格外引人注目。虽说是婴儿绘本，但相信大人看了也会眼前豁然明亮，会心一笑，难怪在日本收获了无数妈妈们的口碑盛赞。一提到Sassy品牌的绘本，妈妈们都说
“这是能让宝宝止住啼哭、心情大好的‘魔法绘本’”
。
在中文版推出之际，我们获悉Sassy品牌系列在日本的累计销量已突破了100万册。在少子老龄化问题严重、人口负增长的日本，婴儿绘本的销量能收获如此不俗的成绩，可想而知是有多么受欢迎！
日本书店里的Sassy品牌绘本展示
来自日本的Sassy系列婴儿绘本有哪些特点？
笑眯眯/左右对称的“脸”
鲜明的对比色
富有节奏感的拟声词
这三个特点在Sassy系列绘本的设计中最为突出，其目的就是为了吸引婴儿的注意力，刺激婴儿眼睛（视觉）和大脑的发育，以及激发宝宝的学习能力，完全符合0~2岁宝宝的身心发育特点。
每本书的封面均由黑色背景+笑眯眯/左右对称的“脸”+鲜明的对比色的元素构成，黑色背景让色彩亮丽的“脸”更清晰地浮现出来，便于激发宝宝的好奇心，让宝宝轻松愉快地捕捉到五颜六色的图案，忍不住就想伸出小手摸一摸、翻一翻。
《日本Sassy婴儿绘本》（全5册）
《笑眯眯》
婴儿本能地喜欢盯着脸看，这是培养婴儿社会性的基础。
——榊原洋一
“嗡——嗡嗡”的小蜜蜂和“骨碌骨碌”的小笑脸都是笑逐颜开、左右对称的构图。婴儿从1 个月左右开始，看到人脸形状的东西就会产生安全感，这是婴儿的本能。据说小宝宝喜欢漂亮的女性，就是因为他们更关注左右对称的完美脸庞。左右对称的“脸”是能让宝宝踏踏实实地盯着看的关键。
《嗷呜！》
书中有很多可爱的小动物的脸和有趣的动物叫声会吸引宝宝的好奇心，让宝宝开心游戏和模仿动物叫声的绘本。
每本书的最后环节都用两个跨页展示了有趣的互动游戏，黑白和彩色画面的对比，让宝宝的好奇心贯穿于整本书中，欣喜和欢乐也始终围绕在宝宝身边。
黑白画面中小狮子的眼睛是闭着的，彩色画面中，小狮子“嗷——呜！”一声张开了大嘴巴，黑溜溜的圆眼睛好像正在盯着小宝宝看，小宝宝会不会吓一跳啊。
《哗啦哗啦》
有很多和“水”有关的动物，培养宝宝爱玩水，爱洗澡。宝宝天生就喜欢玩水，这是因为他们还没有形成对水的惧怕心理，在水里比较容易放松。水有触感和声音，玩水能让宝宝感到舒服和快乐，可以促进触觉和听觉的发育。
《啊呜啊呜》
适合爸爸妈妈和开始增添辅食或断奶前后的宝宝一起阅读，是一本美味的食育绘本。多彩的水果、蔬菜和拟声词可以刺激宝宝的食欲，让宝宝感受“啊呜啊呜”“咔嚓咔嚓”等嘴巴动时发出的声音，宝宝很快就会爱上吃饭。
《真好吃！》
从《啊呜啊呜》到《真好吃！》，宝宝迎来新的发育阶段，开启用小嘴巴探索大世界的新篇章。宝宝断奶后，如果爸爸妈妈遇到宝宝的“饮食烦恼”，可以给宝宝读这两本食育绘本，帮助宝宝感受“吃”的快乐，从小养成不挑食的好习惯。
《日本Sassy益智绘本》（全3册）
《好多颜色！》
可爱的小动物陪宝宝认识“红色（red）”“蓝色（blue）”……有好多颜色！书中色彩明快的动物和水果插图紧紧吸引着宝宝的注意力，帮助宝宝认识颜色，感受对色彩的兴趣和想象，初步建立起属于宝宝自己的色彩审美。
《好多形状！》
认识圆形、三角形、正方形。圆形可以组成花朵、毛毛虫；三角形可以组成小鱼儿；正方形可以组成机器人。把相同的伙伴们组合在一起，宝宝自然就会注意到它们的“形状”!那么，圆形+三角形、三角形+正方形、正方形+圆形会是什么呢？
《1、2、3……数一数!》
“咦，同样的东西有2 个、3 个、4 个！”宝宝在感受插图的同时，回味语言的韵味，通过物品和数字的结合，实际感受数字的意义，轻松学习从1数到10。
隐藏在书里的“视觉追踪”小游戏
在两套书中还隐藏着一个有趣的“视觉追踪”小游戏，黄色的小笑脸会出现在每个画面中，但它忽上忽下，忽左忽右；时而换一种表情，时而换一种颜色，爸爸妈妈不妨陪宝宝一起找一找。这样的小游戏可以锻炼宝宝的专注力，让宝宝越来越聪明。
正在认真看Sassy绘本的1岁半宝宝
来自日本的Sassy品牌绘本，宝宝从0岁起就能看，非常适合爸爸妈妈陪宝宝互动游戏。相信你会发现宝宝在不同的月龄，对这两套书都会有不同的回应。而且，爸爸妈妈也能从宝宝的每个小表情、每个小情绪的微妙变化中感受到宝宝的成长。
在中文版上市之初，这两套Sassy绘本就受到了著名阅读推广人阿甲老师和知名微信公众号“满满的小书”主理人满满妈的好评推荐。
阿甲老师在他的个人微博中评价
“这两套书是那种第一眼看到就想分享的类型”
，一定也是被封面上那些色彩鲜艳、可爱的图案深深吸引。满满妈早在18、19年去日本旅行时就曾被封面设计强烈吸引了视线。感谢两位老师的肯定和热情推荐。
如今中文版也来啦！愿天略童书馆引进的日本Sassy婴儿绘本能成为爸爸妈妈的好帮手，陪伴宝宝健康快乐成长！